草葉慶日有利路農諺奇門奇門遁甲(奇門遁甲排盤暗幹)
一：求唐李邕《葉有道碑》的現代漢語譯文，謝!
李北海，即李邕（678——747）唐代書法傢，字泰和，鄂州江夏（今湖北武昌）人。其父李善，為《文選》（［梁］蕭統編選）作註。李邕少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北海”。他的書法從“二王”入手，能入乎內而出乎外。南唐後主李煜說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”恰道出李邕善學之處。《宣和書譜》說：“邕精於翰墨，行草之名由著。初開始學右將軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。”魏晉以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以後，李邕改用行書寫碑，名重一時。後人效法也多采用行書寫碑。李邕書法的性 格特點比較明顯，字體左高右低，筆力遒勁舒展，給人以險峭爽朗的體驗感覺。他反對機械地摹仿，提倡創新，曾說：“似我者欲俗，學我者死。”李邕之《葉有道碑》、《嶽麓寺碑》、《雲麾將軍碑》為其書法代表作。北宋蘇東坡、米芾都吸取瞭他的一些特點，元代的趙孟頫也極力追求他的筆意，從中學到瞭“風度閑雅”的書法境界。李邕書法對後世產生瞭較大的作用與影響。
《葉有道碑》釋文
唐故葉有道先生神道碑並序栝州刺史李邕文並書
昔者，誕發老君道純天地，生得夫子身負日月。且時宰不宗，主人勿用，矧乎埋照後谷，潛盤窮山，幽姿蛻於塵容，素尚胤於仙類。豈辟命行矣，爵服縶之而已哉！！！公諱國重、字雅鎮，南陽葉縣人也。自少典錫，羨高辛、纂緒、陶唐、重熙、後稷、邁種、文王之胤，乃食於沈尹戍之子載。封於葉，受氏享國，大哉，邈乎！！！
逮乎祖乾昱克壯，其猶永孚於德，墐戶習隱，塞兌億坤，碩膚長材，通理博藝，雖安車累至而堅臥固辭。故慶祚克開，眉壽維永矣。
厥考道興，性守宮庭，道敷邦國。居鬼從地，率神從天。受籙以怛之，飛符的北邊之。扼魍魎之邪，劉臺臺之祟，有足奇也。至於揮札落紙、引弓貫革，特起五部，廣推大餘，侯誰嗣哉？
先生靈承道宗，異聞訓誘，弱喪文貌，幼尚純篤，仙骨有象，童心不萌，專精五龍，遍遊群嶽。聰以知（拓本為“達”）遠，明以察徽。達死生之占，體物氣之變。嘗以（拓本無“以”字）靜貞動耗，息影歸止，雲臥北（或譯作“松”）壑，林巢仙居，人絕不鄰，道阻且右，獨往幽勝，永歌隱淪，放閑保和，習虛致靜。捃五石之髓，擷三芝之英。時哉不留，歲聿其逝，緇發純漆，韶顏渥丹，事適玄洞（拓本為“同”），神與道媾，唯寂唯寞，不飲不食，數十載於茲。
乃升聞帝庭，駿發皇眷，簡才受命，降尊加禮，將之以文馬，速之以暢轂。先生盱眙長揖，握手高謝曰：自昔帝舜登庸，德輝允鑠，光武繼統，吏道孔嘉。且薛方逢萌備外臣之禮，虞仲夷逸終處子之業。豈垢俗疵物，偏貢介性；將探道慕類，坐致奇齡。使者蓄而然之，疑申遂行之旨，乃周覽廬室，躬省倉廥，考畤人之疆畝，訊傢童之作業，皆儉以遵約。安能維始味不甘口，色無養目？信以為著誠去偽，敢守難奪。順風可即強起，曷至焉？遂虛覯復命慚嘆：聞列朝廷企其高、渴其道、聆嘉聲而屬想者，豈勝言哉？有司以天元書缺星度官，弛亡五德之運、謬四時之分，荊鬼越祥不知所況，子亥母癸烏識其原。皆乘遽遠尋，請益傳受。可謂繩誠列而曲直征，衡誠懸而輕重立。粵唯博物君子，豈伊小說鯫生？
嗚呼！！！天不持久，人將復歸。頹年迫於期頤，遠志屈於摧落。卜兆幽石，讬墳清林，逸人不追，國士靡憲，泉石沮色，鄉縣失聲。豈無他人，唯子之故。
胤子慧明，贈銀青光祿大夫歙州刺史。公岡（或譯作“罔”）替厥徭，代增其業。啟秘籙之高妙，揚玄津之洪波。道微若聲，心麼（通“幺”）若氣。吹律煖（同“暖”）谷，運歷知天。屢下辟書，終不應命。
孫子景龍觀道士鴻臚卿越國公，幼得父書，早傳成法。夤念有訓，邁跡自己一身，讀天下之書，備方外之術。火滌淫祀，劍誅群妖，恩開五君，名動四國。其入也，排金鎖、謁紫庭，為帝傲吏；其出也，法玉京、坐元寺，作仁宗師。故能大匠道門，塚卿朝右，禮食軒座，寓直禁廬矣。常以理氣自強，登老益壯，雖暮景急節，而純孝孔哀。是獻封章，願拜墳墓，有軫帝念，載形王言。神札以飛，傳瑞乃發，群公帳餞，列蕃郊迎，朝草有輝，鄉人皆慶。枉以末技揚於孝心，唯先志以追遠，立豐碑以紀德，夫何間然！！！其詞曰：
宗門素履，傢代隱仙。道一相孕，薪火交傳。黃公術在，赤水珠聯。道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年。抗跡巖谷，消聲天地。卓爾遐舉，藹然高致。麝以臭焚，珠以明墜。人則有心，征亦不至。保身匪媮，全樸為利。孝孫增業，明辟順風。志常無忝，事或不同。征賢朝滿，舉逸山空。曷由高枕，克謝代工。測微達變，盡規納忠。皇眷雖渥，孝思亦深。章服粲粲，傳駟駸駸。載違廷闕，是展墳林。紀石追遠，昭銘率心。孝終事立，榮沒寵今。遐超古始，永憲江南。開元五年歲在丁巳三月七日
二：草菜度日有利路，臨淵觀水是哪些生肖
你好，答案是牛
牛與人關系極其密切，特別在農業社會，更是人類最得力的助手，要是沒有牛的協助，也許人類社會不會進步這麼快。牛的動作較緩，但有毅力，且耐勞苦，因此牛年生之人也同樣具備此特性，無論別人怎麼說，或周遭怎樣困苦，他會不上心地以本人的步調一步一步做下去，最後也會完成任務的。由於，他們在做之前已經過一點一點的考慮，有時考慮時間久瞭一些，會讓他人覺得動作太慢，然而，一旦付之行動，一定連喘氣和疲倦也不露地完成。
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三：大傢快幫幫忙，搜集農諺
1。氣象諺語
這是人們在長期的生產實踐中，觀察氣象的經驗匯總。如：
螞蟻搬傢蛇過道，大雨立刻就來到。
日落胭脂紅，無雨亦有風。
朝霞不出門，晚霞行千裡。
2。農業諺語
它是農民在生產實踐中匯總出來的農事經驗。如：
今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。
莊稼一枝花，全靠肥當傢。
3。衛生諺語
衛生諺語是人們依據衛生保健知識概括而成的。如：
冬吃蘿卜夏吃薑，免得醫生開藥方。
笑一笑，十年少；愁一愁，白瞭頭。
4。社會諺語
社會諺語泛指待人接物、接物待人、治傢治國等方面應註意和提防的事。如：
凡人切記不可貌相，海水不可鬥量。
若要人不知，除非己莫為。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
狹路相逢勇者勝。
例如，現今流行的“秧好半年稻”，“麥要澆芽，菜要澆花”，“處暑根頭白，農夫吃一赫”，“稻如鶯色紅，全得水來供”等農諺，見之於明末的《沈氏農書》：“寸麥不怕尺水，尺麥但怕寸水”，見之於明末的《天工開物》；“無灰不種麥”，“收麥如救火”見之於16世紀初的《便民圖纂》；“六月不熱，五谷不結”，“六月蓋瞭被，田裡不生米”等見之於14世紀初的《田傢五行》；“若要麥，見三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，見之於8世紀初唐朝的《朝野僉載》；“欲知五谷，但視五木”，“耕而不勞，不如作暴”，見之於6世紀的《齊民要術》。古書中引用的農諺，還常常冠以“諺雲”或“古代人們雲”字樣，說明被引用的該句農諺起源更早，到底早在何時，就不一定皆能在文獻上找到。至少目前所知，有些農諺可以遠溯至數千年前，如浙江農諺：“大樹之下無豐草，大塊之間無美苗”一句，同樣見之於西漢（公元前1世紀桓寬的《鹽鐵論》輕重第十四：“茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。”“驟雨不終日，颶風不終朝”與老子道德經第2十三章“飄風不終朝，驟雨不終日”相似。因為農諺的來歷起源可以不斷地追溯，所以我們有理由認為農諺的源頭是與農業起源一致的。而農業的源頭遠早於文字記錄載入，所以農諺的源頭也一定在有文字以前瞭。假如說，音樂、舞蹈、歌謠都追溯於勞動，可是，農諺實在是農業勞動中從歌謠分化出來的一支重要分支。歌謠與農諺的區別，在於前者是傾訴勞動人民的思想、感情，即著重社會關系方面的；而農諺則描寫勞動人民與自然鬥爭，即著重生產方面的。這種區分是後來逐漸發展的最終，其實也就是說兩者之間其實沒有什麼截然劃分的界限。由於農諺本來也可以包括除瞭農業生產以外的“立身處世”的經驗，再說農諺本來也可以包括除瞭農業生產以外的“立身處世”的經驗，再說農諺的音律和諧，合轍押韻，形式動人，富有生活氣息，也不容易與歌謠截然劃分。古時候農業社會更是如此。例如《詩經》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱農事操作的，又是農民抒發感情的。隨著農業生產的發展，農諺才從歌謠中逐漸分化出來的。並 且，屬於純粹生產經驗的農諺，也不斷增添、豐富起來，成為指導生產的一個重要部分。
2。農諺在生產上的效果
農諺是勞動人民長期生產實踐中積累起來的經驗結晶，它對於農業生產必然起著某些特定的指導作用。尤其是在封建社會中，勞動人民被剝奪瞭讀書識字的權利，他們的經驗主要靠“父詔其子，兄詔其弟”的口頭相傳方式流傳和繼承下來，農諺就是裡邊 的一個方面。例如，在封建社會時期，還沒有同代的溫度計、濕度計等儀器，農民就拿多年生樹木的生長狀態作為預告農事季節的根據，由於多年生樹木的生長在某種程度上反映瞭一定的客觀氣候條件，於是產生瞭“要知五谷，先看五木”的農諺。在指導播種期方面，有很多反映物候學的諺語，如“梨花白，種大豆”；“樟樹落葉桃花紅，白豆種子好出甕”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更加的多的是依據24節氣指出各式作物的適宜播種時期：如“白露早，寒露遲，秋分草子正那個時候”；“白露白，正好種蕎麥”等。農民有瞭這幾個農諺就能掌握適時播種。另外如“立冬蠶豆小雪麥，畢生一世趕勿著”；“十月種油，不夠妻子搽頭”等諺語，卻是失敗教訓的匯總，提醒人們要趕緊季節，不誤農時。
假如我們把作物生產的全部過程分成幾個環節，幾乎每個環節皆有一定的農諺。例如水稻從播種起，選用良種有“種好稻好，娘好囡好”等；培育壯秧有“秧好半年稻”等；插秧技術有“會插不會插，看你兩隻腳”，“早稻水上飄，晚稻插齊腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中間輕，兩頭重”等；田間管理有“處暑根頭摸，一把爛泥一把谷”等等。拿水稻一項來說，浙江就有500條左右農諺。農民有瞭這幾個農諺，就好象此刻有瞭技術指導手冊一樣，曾經起過很大的指導作用。尤其是在一些老農民中都還保留有這種習慣。1959年我們在麗水縣向一位老農瞭解當地播種粟的經驗，他就舉出“紅粟頭上一枚針，隻怕淺來不怕深”的農諺，並且拿粟和芝麻相比，說：“芝麻頭上兩瓣葉，隻怕深來不怕淺”的農諺，生動地說明瞭單子葉植物（如粟）和雙子葉植物（如芝麻）對播種深度的區別要求。我們在平陽縣匯總當地種植龍爪稷（當地稱粟）的經驗時，農民又舉出“稻倒收一半，麥倒沒得看，粟倒一籮收籮半”的農諺，說明龍爪稷的特征是不怕倒伏。諸如此類的例子是不勝枚舉的，足以證明農諺對指導農業生產起著巨大的功效。
3。農諺內容的特征
農諺講的是農業生產。廣義的農業生產包括農、林、牧、副、漁五業，農之中還包括農作物、果蔬、蠶桑等，這幾個內容在農諺中皆有。再說，農業生產離不開土壤、肥料、水分、溫度以至於季節、氣象、氣候條件，這幾個方面在農諺中占有大量內容。農業生產又是由人在進行的，因此農諺中還有許多內容離不開人與人的關系，經營治理的經驗等。解放前費潔心所收集的《中國農諺》，是由時令、氣象、作物、飼養、箴言等五多數組成的，固然不很理想，但可以從這個分類中看出農諺內容的幾個特點。據筆者對該書5953條農諺的統計。⓵ 屬於時令之部的為2961條，占全部的40。45%；氣象之部1556條，占26、22%，作物之部1020條，占17、18%；飼養之部251條，占4、23%；箴言之部707條，占11、91%。從個分配的百分率可以看出兩點：其一，氣象與時令的農諺共占2/3，反映瞭農業生產發展過程對自然條件的依靠性。不違農時，適時播種，是進行農業生產的先決條件，從原始的刀耕火種到現代化的機器耕種，農業技術起瞭多麼大的變化，隻有適時播種是不能任意改變的。為瞭正確掌握農時，幾千年來勞動人民匯總瞭富饒的經驗，經受瞭足夠的教訓，因而以時令為中心的農諺竟占到40%左右。旱、澇、風、寒等自然災害在小農經濟的封建社會時期，更是無法克服的莫大威脅，因此企圖掌握自然災害規律的農諺也占到1/四、
費潔心所收的農諺，限於他自個的條件，共隻5953條。建國以後，農業出版社以呂平為主，進行瞭有計劃的全國農諺收集工作，共得10萬餘條，經過歸並整理分類，共得31400餘條，分成《中國農諺》上下兩冊出版。上冊是農作物部分，包括大田作物、棉麻、果蔬、蠶桑、豆類、油料直至花卉為止，據筆者統計，共約16200餘條；下冊為總論及畜牧、漁業、林業等部分，總論包括土、肥、種、田間管理、水利及氣象等，共約15200餘條。又將該書上下兩冊按類分別統計最終，大致上同上述費潔心的統計結果類似。但所見的規律性更加的顯著。即全部農諺中，以氣象農諺最占大部分，共得7903條，占全部的25、16%。其次就是水稻，共4573條，占全部的14、56%；第3是麥類，共3596條，占全部的11、45%。其餘的分散到各式作物上，條數有多有少，都遠不及稻麥那麼多。稻麥及粟黍類農諺條數的比例，很像筆者對《古今圖書集成》草木典谷部文獻所作統計的最終，在《集成》中，也是以稻的文獻量占首位，各式麥合起來居次位，粟黍又次之，三者所占比重超過其他任何的作物。⓶ 文字記錄載入量的比重同農民口頭諺語的比重如此一致，是客觀事物規律的如實反映。將果樹和蔬菜類供不應求也隻得1571條，占全部的5、00%。食糧方面，像玉米和甘薯是遲至明末才引進普及的。玉米很快積累起222條，當然比重不高，僅占0。70%；甘薯積累起366條，占1、16%。自古農桑衣食並舉，棉花較之蠶桑是後起的，但推廣極快，積累的農諺超過瞭蠶桑，棉花有1二十四3條，占3、95%；蠶桑隻355條，占1、13%，蠶桑的農諺不應這樣少，其理由待查。農作物和畜牧這糧畜兩條腿中，畜牧部分的農諺遠少於作物，隻有1433條，占全部的4、56%，這是中國農區食物結構的特征，農區人口增長的壓力使得農區拿不出更加的多的土地飼養傢畜。在傢畜的農諺中，以豬最多，豬在南方是舍飼雜食，不需草場牧地。傢畜農諺一個突出之點，是對傢畜的鑒別農諺較多，且很生動有據，很像漢代以來的《相馬經》、《相牛經》之類，隻是句子短少而已。
下面再就農諺內容的特征試作剖析，歸納為三點六性：
地域性和普遍性。農諺的地域性，事實上反映瞭農業生產的地域性。例如不同地區作物種類不同，播種、收獲季節不同等等。浙江農諺：“麥黃種麻，麻黃種麥”，陜西農諺則為“麥黃種糜，糜黃種麥”，這是作物因地域而不同。華北農諺“七金、八銀、九銅、十鐵”，“秋收不耕地，來年不能定主意”，這是反映北方冬季休閑、一年一熟耕作制的，在南方就並非這樣，浙江農諺“草子種三年，壞田變好田”，“爛冬油菜旱冬麥”，反映浙江地區冬季不是種綠肥，就是種大小麥、油菜以及蠶豆、豌豆等，很少休閑，更沒有七月八月就耕地準備過冬的。地域性差異最大的是播種期，華北種麥的適期是：“白露早，寒露遲，秋分種麥正那個時候”，浙江那麼是：“寒露早，立冬遲，霜降前後正那個時候”。種芝麻和小米，華北是：“小滿芝麻芒種谷”，浙江那麼是“頭伏芝麻二伏粟”。
但在很多農諺裡，盡管地區不同，條件不同，卻皆有類似的講法。如大豆的“幹花濕莢，畝收石八”，南北各地都這樣說；浙江農諺“割麥如救火”和華北農諺“麥收如救火”一樣；“寸麥不怕盡水，尺麥但怕寸水”在浙江、蘇北等地皆有同樣農諺：“六月不熱，五谷不結”，“有錢難買大肚黃”……等等皆為普遍性的農諺。其因此這樣，是由於它們反映瞭作物的生物學特性。作物的生物學特性是它本身遺傳性的表現，其所要求的環境條件、栽培原理多數是具有共同性的，還有那麼一些基本原理一樣的栽培環節如深耕、增施肥料、中耕培土等，反映在農諺上也大致一樣。如華北、陜西農諺“種田不上糞，等於瞎糊混”；蘇北農諺“不施糞，瞎胡混”，浙江農諺“種田無師叔，隻要肥料足”；以及華北農諺“鋤頭有三分水”和浙江農諺“旱來鋤頭會生水”等等，意思都一樣。
不論地域性和普遍性，就其表達形式的類似來看，說明當初某條農諺可能起 源於某一地區，隨著傳播開去，各地就依照自己地區的特征（如作物的、耕作制的、季節的、口語習慣等）予以變通，最明顯的如播種期，幾乎“××早，××遲，××××正那個時候”成為各地農諺的共同表達公式瞭。
概括性和科學性。概括性和科學性是農諺的最要緊特點，因為農諺是口頭相傳的，必須簡短流暢，便於記誦。但它的內容又很豐富，所以必須精練深刻，發人深思。很多農諺看來似屬簡單淺顯，其實也就是說蘊含著深刻的科學原理，需要我們予以剖析說明。例如種植綠肥的農諺：“若要草子好，經常三分燥。”一般地說，草子是喜歡濕潤土壤的，但歡喜濕潤並不等於不需要空氣，農民特別指出“經常三分燥”。據科學研究證明，草子田土壤的濕度以70%左右最好，因為地下水位降低，增添瞭氧化層的厚度，縮短瞭還原層的厚度，可使根系及根瘤發展良好，這便是農諺的概括性和科學性所在。其他如“麥澆芽，菜澆花”6個字就概括瞭兩種冬作的施肥關鍵；“山園直插，蕩園斜插”，指出甘薯要依據不同水分條件，采取不同的扦插方式。“牛糞冷，馬糞熱”，在牛馬糞中還分冷熱，好像沒有道理，事實上因為牛、馬的飲料不同，糞中微生物的活動也不同，發酵發熱的能力是大有差異的。有些栽培措施不僅作用與影響產量而且作用與影響品質。如農諺指出：“九耘谷無毛，三削麥無糟”，是很有道理的，應該怎麼樣解釋透徹，還值得深入考慮。有些農諺必須通過科學研究才能揭發其理論意義，例如“種稻難種三黃稻”，“有錢難買大肚黃”。農民水稻專業人士陳永康提出來的三黃三黑問題，幾年來通過中國農業科學院江蘇分院和陳永康同志一起搞科學實驗，初步明確瞭“黃是代表晚稻個體發育過程中在轉折點上的一種生理狀態，每次落黃後，植株即轉向另一新的階段”。這才算初步闡釋瞭三黃問題，不過，目前還存在不同意見的爭論。農諺中像這種概括性強，富有深刻科學原理的，還有許多需要我們用現代科學知識或通過具體試驗研究，予以剖析提高。
群眾性和通俗性。農諺極多數作者是廣大的勞動群眾，這就決定瞭農諺的思想、感情以至於表達形式必定是廣大群眾所喜聞樂見的，富有生活氣息、泥土氣息的，並且便於記誦，互相傳播。其中最常用的是把生產技術措施與人的關系聯系起來說明，最易為群眾所接受。如說明拔秧以前要略施起身肥，以根，但又不必太多，農諺就論：“秧苗起身，還要點心”，以“點心”來比喻起身肥的效果和分量，恰到好處。冬季種麥子沒有灰肥是很大的問題，農諺用“無灰不種麥，無酒不請客”來強調說明灰肥的重要程度。稻缺氮肥，葉片發黃，亟需增施肥料，農諺用“稻子黃懨懨，主人欠它豆餅錢”來諷喻。玉米打頂後可以促使植株生長有力，結棒子粗壯，農諺就用“玉米去瞭頭，力氣大如牛”來比喻，其他如“番薯不怕羞，一直栽到秋”，“種田草子河泥，小孩糖梗荸薺”，“秀稻黃，吃塊糖；秀稻黑，沒得吃”等皆為生動活潑而又含意深刻的好農諺。在我們繼承農諺遺產、匯總農諺的特征時，必須把握農諺的群眾性和通俗性這色。
4。農諺結構的剖析
為瞭更佳地匯總農諺，很有必要對千百年傳承下來的農諺，就其句法結構和表達方法作些剖視，以便從中學習一些對發展新農諺、創造新農諺有利的經驗。
（1）農諺的句法 農諺的句子比較精煉樸素，不過把大量的農諺加以排以剖析，就能夠發現農諺的句子也相當縱橫交錯。先就每句的字數看，據筆者就全國農諺15823條（約36萬字）的分類統計，⓷ 最少的是3字一條，最多的是196字一條。如將字數不同的各條稱為一個“句類”，則從3字一條順次到58字一條，共有56種不一樣句類：從60字到196字，共有34句類，總計從3字條到196字條共有90句類。值得註意和提防的是，這90種句類中各類所持有的句子數是不平衡的，絕多數集中在10。8。14。12。7。6。13。5。16。20、9和11等12種句類中，共有145二十四條，占總數的91、79%；而這12句類中，又以10。8。14。12。7。6等6句類為最多，共11857條，占總數的74、93%。另就浙江農諺農作物部分的統計來看，也存在同樣的分配情況（表17）。
從下表可以看出特別重要的幾點：
1。農諺是人們口頭流傳的諺語，除個別情況外（如九九歌之類），一般每句類字數不適宜太多，要不然不便於口頭傳誦。盡管有些農諺可達100多字，而事實上占絕大都的不超過20字，更加的多的是不超過14字。又由於農諺的內容很豐富，太短瞭就無法表達較多的內容，所以6字以下的5字、4字、3字句也不太多，在全部15823句農諺中，5字句隻出現468句，占2、95%；4字句隻出現150句，占0。94%；3字句更少，僅出現6句（因限於篇幅，這裡沒有將各句類所占分配情況一一列表）。
全國農諺及浙江農諺句類的分配
附註：全國農諺包括農作物、果蔬、畜牧、氣象、時令等各方面，浙江農諺僅為農作物栽培方面。
2由20字構成或由28字構成的句類（類似舊詩中的五絕、七絕）在農諺中不占優勢（20字句共出現373句，28字句共出現132句），反之，卻以20字和28字的半數即10字句和14字句占絕對優勢，也是很值得註意和提防的現象。
3在占總數四分之三以上的6。7。8。10。12。14字等6個句類中，偶數句占5種，奇數句僅7字一種，這也符合於我國人民口語或書寫中常以成雙表達的習性。
在字數一樣的每一句類中，其表達的方式還有好幾種，例如同屬10字句類，表達方式可以是5字加5字的（以5+5代表之，下同），也可以是3+7的，4+6的，6+4的等等。茲就常常見到的8字、9字、10字、11字、12字等5種句類的句式舉例說明如下（表18）。
8字句
句式|例句
4+4|清水下種，混水插秧
3+5|立瞭秋，在小一齊揪
2+2+2+2|旱插，早活；快長，快大
9字句
句式|例句
4+5|不怕天旱，隻怕鋤頭斷
5+4|七十天蕎麥，八十天雨
3+3+3|六月到，賣棉被，買灰料
10字句
句式|例句
5+5|會插不會插，瞅你兩隻腳
4+6|買種百斤，不如留種一斤
3+7|七月秋，內內外外施到抽
3+3+4|一季草，兩季稻，草好稻好
4+3+3|夏至後壓，一擔苗，一擔薯
11字句
句式|例句
5+6|會種種一丘，不會種種千丘
6+5|花草田種白稻，丘丘有谷挑
4+7|千處糞田，不如一處來糞秧
7+4|立秋前早一天種，早一天收
3+3+5|破糞缸，不用甩，壅田多餐飯
5+3+3|種田不施肥，你騙它，它騙你
12字句
句式|例句
6+6|蕎不見霜不老，麥不吃風不黃
5+7|如果想多打糧，包谷綠豆種兩樣
7+5|種種甘薯種種稻，產量年年高
4+4+4|頭麻見秧，二麻見糠，三麻見霜
3+3+3+3|春插時，夏插刻，春爭日，夏爭時
依據上表舉例，筆者曾試將浙江農諺農作物之部1081條二十四句類排比分類，結果共得64種句式。假如就全國農諺來分類，句式當然還要多些。需要指出的是，常常見到的句式大體上都集中於常常見到的句類中，其餘是比較次要的。而且因為口頭傳誦或文字記錄上的差誤，隻要有一字、一音的出入，即會引起句式的改變。例如上表11字句類中4+7式“千處糞田，不如一處來糞秧”中，假如去掉“來”字，便屬於10字句的4+6式瞭。於是，從繼承遺產創造新農諺的角度看，值得註意和提防的不是問到底農諺有多少句類句式，倒是須留意這很多句類句式中那些最為常用、易記易誦。例如9字句的“扒根的稻子培根的谷”，“打春的蘿卜立秋的瓜”，10字句的“立瞭秋，不論大小一齊揪”，“立瞭冬，隻有梳頭吃飯工”，13字句的“立瞭秋，雨水收，有塘有壩趕快修”，“打瞭春，立瞭夏，先種黍子後種麻”，14字句的“頭鋤皮，二鋤泥，三鋤四鋤花花離離”等皆為以短長相配取勝，容易朗誦上口的好句式，值得我們繼承學習。
（2）農諺的修辭方法 農諺除瞭句法結構的縱橫交錯變化以外，就其表達內容的修辭方法來看，也是豐富多采的。農民群眾知道通過各種各樣的修辭方法來表達其生產技術經驗，茲試舉例說明如次：
比喻：農諺善用比喻，因而容易讓人理解、接受。農諺中的比喻有兩種，一種是明喻，一種是暗喻。以明喻較多，如“人無力，桂圓荔枝；地無力，河泥草子”，“熟土加生土，好比病人吃豬肚”，“冬雪是麥被，越壓會越長”，“蠶豆蓋層泥，好比三九蓋棉衣”。暗喻如：“秧草起身，還要點心”，以點心隱指起身肥。不論明喻暗喻都是常用人的活法來相比，顯得更加親切易曉。
借代：農諺中常多借代手法，以局部代表全體，以具體代表抽象，如此便更其生動。例如“沒有泥腿，餓死油嘴”，這裡以“泥腿”代表勞動人民，以“油嘴”代表剝削者。又如“隔重山，多一擔，隔條河，多一籮”，這是指異地換種可以增產，換種的距離、原則非常難具體說明，農諺就用“一個山”、“一條河”來代表。
婉曲：這是農諺中應用得相當多的手法。農民喜歡用婉曲含蓄的話把本意烘托出來，例如“削斷麥根，牽斷磨心”，是說麥子需要勤中耕，中耕後可以增產，但他不用增產等明字眼，而說麥子加工，磨大量的麥粉時也許會把磨心都牽斷瞭，這樣烘托來說，以鼓勵人們作好田間中耕工作。其他如“麥田舞龍燈，小麥同樣生”是指小麥苗期鎮壓作用的；“小暑不見底，有谷沒有米”是指不烤田會引起倒伏及秕谷的；“芝麻田三日晴，回傢洗油瓶”是指天旱能夠起到好作用的芝麻豐收的；“立冬種豆一筷長，兩粒豆子換一雙”是警告不要失時播種的；“田頭地角出黃金”是鼓勵人們充分利用隙地種植各式作物的；“傷心割菜子，灑淚收芝麻”是指芝麻和油菜兩種作物成熟時極易脫粒，遺失許多的。
鋪張：此亦為農諺中常常見到的手法，常常用於強調某種措施或某一環節的重要程度。例如強調油菜臘肥的重要說：“千澆萬澆，不及臘糞一澆”；強調處暑前後稻子灌水的重要，就用“千車萬車，不及處暑一車”；強調秧田施肥的重要，說：“會施施一丘，不會施施千丘，施千丘不如施一丘。”遇見這種鋪張的農諺，就不可照字面直解，要認識它是文字誇張的手法。
比擬：大抵是將物比擬作人，富有感染力。比如：“大豆耳聾，越鋤越通”；實際是指大豆需要中耕，根系及根瘤才能生長良好。“麥子屁股癢，越圧越肯長”是指鎮壓促進瞭分蘗的。
疊字：是農諺中屢見的表達手法。比如：“多摜摜，割稻飯；多抖抖，割稻酒”；“頭耘堆堆平，二耘挖挖根，三耘捧捧圓”，“稻子黃懨懨，主人欠它豆餅錢”；“種種甘薯種種稻，一年兩頭好”；“玉米出嫁，子子孫孫”；“麥嶺狹窄窄，一畝還無半畝麥，麥甽寬蕩蕩，一畝抵當半畝用”；“立夏播種，摘來棉花胖朵朵，小滿播種，摘來棉花癟塌塌”；“白露白迷迷，秋分稻頭齊”……等等皆為。
省略：為便於口頭背誦，省略是農諺的重要手法之一。以省去作主詞用的名詞為最多。比如：“千籮萬籮，不如根頭一籮”，這是指草子施灰肥的，省去草子和草木灰兩個名詞。“早瘟遲凍，不瘟不凍，霜降立冬”，是指油菜播種和毒素病、凍害的關系的，省去油菜播種四字。“天花不嫁自傢婆”省玉米兩字。亦有省去動詞的，如“冬至中，暖烘烘，冬至頭，凍死牛”，是指冬至逢月中或逢月初之意。
對比：有的把兩種作物的區別生物學特性放在一起對比。例如“麥粟燥，稻要泡；麥怕浸，稻怕曬”，“紅粟田三日落，回傢好換鍋；芝麻田三日晴，回傢洗油瓶”，“稻倒一半麥倒無”，“爛冬油菜旱冬麥”等；有的把同一種作物的區別技術要求加以對比，例如“早稻搭一搭，晚稻插到塥”，“早稻水上飄，晚稻插齊腰”等；有的把不同操作技術要求加以對比，如“清水下種，渾水插秧”，“冬至前犁金，冬至後犁鐵”等。
農諺中還有一種突出的表現手法，是借主語和賓語的互調位置或定語的互調位置展現截然不同之義。例如“田不等秧，秧不等田”，“麥不離豆，豆不離麥”，“麥黃種麻，麻黃種麥”，“苗多欺草，草多欺苗”等等，都是通過主語與賓語互調位置收到效果的。又有“寸麥不怕尺水，尺麥但怕寸水”，“九成黃老十成收，十成黃老九成收”等那麼是借定語互調收到效果的。
5。如何正確理解農諺
前面談到農諺的特征之一是群眾性和通俗性，好像農諺的易曉易懂是不成問題的，事實並不盡然。因為農諺的地域性、概括性加上歷史因素，有些情況已經時過境遷，有時要完全正確理解一句農諺倒不是一件簡單容易的事。例如筆者在某次油菜豐產座談會上，聽到平湖縣一位農民說到一句農諺：“冬至月中，香菜打一盅”，他預示不明確有什麼含義要求大傢解釋。另一次，聽到一位河南農民介紹孬地小麥克風農諺“參不落，隻管種”，也是不明其意。對於農業科學傢來說，具有現代的農業科學知識，理解農諺應該不成問題，可是也不盡然。假如不充分熟悉農諺的各式特點，比較容易“以今套古”，理解得過瞭頭。例如“小暑不見底，白露枉費心”，原是指單季晚稻排水烤田的，有的同志聯系到水稻的群體結構，以為小暑不見底，指此時應該封行瞭，小暑不封行，到白露就太遲，葉面積系數太小，沒有充分利用光能……這是過頭之例。“千澆萬澆，不及臘糞一澆”，原是強調臘肥重要之義，不過有的同志唯獨理解這句農諺隻主張施一次臘肥足夠瞭，顯然是沒有從農諺的特征出發，理解過死瞭。我們在整理過程中，也曾發生自作聰明，把原來對的改成錯的例子。如“三月清明你莫慌，二月清明早下秧”，在整理中把“三”“二”對調瞭一下，變成“二月清明你莫慌，三月清明早下秧”卻反而弄錯瞭。如何正確理解農諺，據我們初步的體會，應該註意和提防以下幾點：
（1）註意和提防天文、氣象、歷法、節氣方面的常識 在農諺內容分類一節中已經指出，農諺中三分之二是屬於氣象、時令的東西，於是，要正確理解農諺，必須具備這一方面的一部分知識，包括常常見到的星宿，計算年月日時辰的幹支以及“九九”、“三伏”、春社、秋社之類。這幾個東西與我們如今的平時生活關系越來越疏遠瞭，假如不具備這幾個常識，遇見這一類農諺就不容易理解。例如“參不落，隻管種”，參是古時候二十八宿中西方七宿之一，這是以參星不落為基準，而定小麥播種期的農諺。“箕與風，畢與雨”，“月麗於箕，風揚沙”等，箕和畢也都是星座的名稱。“分瞭社，滿天熟，社瞭分，沒得啃”，這是指春社和春分之前或在春分之後與食糧豐歉的關系的，“分後社，晚稻無上下；社後分，晚稻大株根”，此處的社是指秋社，分指秋分，此說法本身是無稽的，可是不清楚分與社的所指，就無從取舍抉擇。這類農諺還是不少的。⓸
四：這是什麼草呀，葉子奇特?
唔，這個應該叫積雪草吧
五：奇門遁甲刻盤排盤方法- 問一下
我也是屬相為蛇的啊？呵呵……我看見樓上的回答“女性今年桃花大旺，應好好用心去選擇”哈哈，今年運氣不錯哦！！！
六：奇門排盤怎麼樣?有哪些步驟
固然時間變遷，“奇門遁甲”依然使人們十分好奇，奇門排盤的功能肯定不再是古時候使用於軍事方面，現代奇門排盤亦可用在商業談判之上，可Yi經過奇門排盤事先精密推算出時空點，進行時空內的談判，這樣能夠起到好作用的爭取認同感，也更加容易讓對方屈服於俺的意志之下，能更佳的獲得利益和達到預期目標。在擇日、嫁娶、搬傢、修造、旅遊等方面亦有應用。可是，奇門排盤怎麼樣？有哪些步驟。
奇門排盤怎麼樣？
奇門遁甲在古時候是秘而不宣的，一般上擁有此術之人大多數不輕易對人宣泄，它的用途著重是在軍事方面，當行軍作戰，兩軍對峙時，常常利用它來尋找最有利於我方的時空點，乘勢攻擊或轉進，以期獲得最大利益的一門移轉時空，改造命運，趨吉避兇的無上秘密之法。
奇門排盤是以“奇門遁甲”在普通人的印象裡是神秘的、是玄幻莫測的、是“仰之彌高，鉆之彌堅”的。在排盤和陰陽遁局數的取法上均有所錯誤，和敘述不清之處。
奇門排盤有哪些步驟？
第1步：依據日元支找出符頭，定出上、中、下元，結合24節氣，確定問事所應用局數。
第2步：依據用局數（陽遁1－9局或陰遁1－9局），按陽順、陰逆將三奇、六儀佈於九宮。（以戊起頭，將戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序排列於九宮）
第3步：找出時辰幹支的旬首，看屬於哪一甲（六甲之一：甲子（戊）、甲戌（已）、甲申（庚）、甲午（辛）、甲辰（壬）、甲寅（癸）
第4步：依據旬首所在宮位，找出值符（即九星）和值使（即八門）（註：第2步已將六儀佈於九宮，旬首六甲對應宮內戊已庚辛壬癸的具體位置就值符、值使的具體位置，如第2步已將六儀佈於九宮，如果六儀之一的壬佈於三震宮，哪麼若是甲辰旬，哪就是甲辰（庚），甲辰就到瞭震三宮，震三宮中的天沖星就是值符原始宮位，震三宮為傷門，傷門就是值使的原始宮位。由於到下一步值符、值使還要隨時幹、時宮移動。）
第5步：依據值符隨時幹，值使隨時宮的原則，確定值符、值使的具體位置，註：1。值符隨時幹――依據第2步所佈三奇、六儀，看時幹在哪個宮，哪麼值符就要帶著原始宮位的三奇、六儀出征到時幹所在的宮位，並從這個宮位開始佈九星，九星都要帶原始位置上的三奇、六儀。（按陽順時針佈於九宮。）2。值使隨時宮――值使那麼是從第4步旬首時支所在宮的具體位置出發，到定局時的時支位置就是值使的定局宮位，並從這個宮開始佈八門（按陽順時針，陰逆時針佈於九宮）。打比方說，如陽三局，此時癸在艮8宮，丁巳時――為甲寅旬，為第6甲大將甲寅癸，找值使為甲寅癸所在的8宮，8宮為生門為值使，這表明寅時值使生門在艮8宮，卯時到離9宮，辰時到坎1宮，巳時到坤2宮，如此便知道瞭丁巳時生門移到瞭坤2宮。於時將生門寫到坤2宮內，並從坤2宮生門起順時針佈八門。
第6步：依據小值符（八神）永久追隨大值符（九星）的規律，在九宮佈八神，（按陽遁順時針佈，陰遁逆時針佈。註意和提防，這裡是按順時針或逆時針佈，不是按1－9或9－1的順序佈）
以上是對“奇門排盤怎麼樣？有哪些步驟？”的具體介紹，研習奇門遁甲絕對要對奇門排盤有瞭解，奇門排盤與紫微鬥數固然很不同，使用奇門排盤可擴大鬥數的推論范圍，另外，奇門排盤在超神、接氣方面的論理亦有清楚的說明，奇門排盤更可以進行流月流日論斷，隻要可以進行互相貫通和輝映，使奇門排盤進入另一層次的提升和開展。
