12生肖出生月份民俗的講法生肖夫妻五行(12生肖月份好壞)
12生肖與月份和日子怎樣對應?
正月為寅(虎)，二月為卯(兔)，三月為辰(龍)，四月為巳(蛇)。。。
日子裡面逢子為鼠，逢醜為牛，逢寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇。。。
依照民間風俗，生肖是以立春還是春節為界劃分?
老百姓習慣按春節來劃分生肖。不過依據名俗專業人士的言論來剖析，是依照立春劃分的。
我國民間所說的12生肖“犯月”是什麼情況?
或許應該是閏8月，
12生肖的民間風俗
生肖動物為主題的民間風俗豐富多彩，以歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植守舊的民族性、以需求為導向的功利性。 陰歷正月廿五為“填倉節”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時紀勝》載： “當此新正節過，倉凜為虛，應復置而實之”，填倉節當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地並不劃一，當日人們炒黃豆拌以紅糖，撤於屋隅。 陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。
老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況， 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的樣子各地不同，鼠形人形更甚者會有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”
青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。 鞭春牛又稱“打春”，意在勸民農耕。《周禮·月今》載“出土牛以送寒氣”，後固定於立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主禮，宣告新年勞作開始。後用紙牛，牛肚事先裝入五谷，鞭後散落，象征“五谷豐登，谷流滿地”。 清代每一年給地方下發《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色依據當年幹支與五行陰陽的關系設計，芒神的年紀、服飾、姿態也是這樣，起到歷書的效果。
椎牛見於葬禮。以彩花柱栓神牛，主人帶領十幾位手提長矛的青年，鳴鼓後，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地後牛頭向主人傢方向為吉。
浙江金華喜鬥牛。清代陳其元《庸閑齋筆記》雲：“兩傢各令健者四人翼其牛，二牛並峙，王相註視，良久乃前鬥，鬥以角，來問抵隙，各施其巧”。
苗族有搶牛尾的婚俗。婚禮當日女方牽黃牛到場，新娘砍下牛尾，新郎立刻搶奪牛尾，需在女方爸媽到來前奪得，要不然愛情婚姻告吹。
人們認為虎是孩子的保護神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。娃娃們戴虎頭帽，穿虎頭鞋。陜西，外甥滿月舅舅送黃佈虎，進門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能當玩具。 端午節還盛行把佈老虎給孩子當玩具，佈老虎需突出老虎的迅猛。 東北鄂倫春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驅鬼辟邪。
“畫虎於門”，以虎為門神來鎮宅，自漢代就盛行，最早可追溯到周代。 舊時華北流行在正廳懸掛年畫《鎮宅神虎圖》，上雲“神虎下高山，降魔到人間。善傢買瞭去，四季保平安”。
象人鬥虎追溯於漢代，由人扮演的虎與人相鬥，唐以後被舞獅取代。客傢地區依然保留由鬥虎演變的舞虎風俗。在廟宇慶典或媽祖誕辰時亦有舞虎。 “虎鬥牛”是東營的民間舞蹈，主要情節分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表現老虎兇猛和耕牛的沉穩英勇，到現在仍紅火。 宋代陳元靚《歲時廣記》，舊時在正月初一，有門額“掛兔頭”的習俗。另外還有贈兔畫，畫中六個小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧。
兔與中秋祭月聯系起來。明人紀坤《花王閣剩稿》載： “京8。15中秋佳節多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之。”兔兒爺大的三尺，小的一寸，兔首人身，手執藥桿，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。
重陽節時，華北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調。《畿輔通忘》雲：“重陽前後設宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免。”
山西某地女兒結婚前吃象征男性的兔形禮饃和象征女性的魚形禮饃。山東漁民清明出海前，老婆以兔塞入老公懷裡以求平安。
舞龍又稱龍燈會，有竹龍、佈龍、紙龍、鐵皮龍等品種。程自牧的《夢梁錄》載，“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密制燈燭萬盞，望之婉蜒如雙龍之狀。”重慶銅梁，舞龍隊伍到民居前向主人問好，主人放鞭炮歡迎，以糖果答謝。佛山彩龍以竹篾、鐵絲做骨架，頭尾用紙糊，龍身蒙絲綢，以剪紙、絨球裝飾。
二月二 “龍抬頭”，民間風俗認為蟄伏的龍抬頭，雨水漸多。明人沈榜的《宛署雜記》載，“鄉民用灰自門外委蜿佈入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。” 人們在這天剪發，希望像龍那樣精神；北方人傢用彩紙、草秸穿成串懸於房梁，稱“穿龍尾”；這天要吃面條、烙餅或水餃，分別象征龍須、龍鱗和龍耳。
龍舟競渡相傳是紀念屈原，但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案。賽龍舟在陰歷五月舉辦，以端午節最盛。唐代詩人劉禹錫在《競渡曲》刻畫：“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然，蛟龍得雨耆鬣動”。
中華各地各民族，每月皆有龍的節日，如正月的雲南瑤族祭龍節，三月山東祭龍王，四月大同雷音寺會，五月的吳越分龍日，六月曬龍袍，七月的無錫龍娘廟會…… 福建簡稱“閩”，便是門裡奉蛇的造型。《閩雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到廟中投訴即能消災，出廟後見死蛇表明蛇神已施刑。
南平樟湖鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。 當地元宵遊蛇燈，蛇燈由竹篾木板制成，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達幾百米。 七月七日為蛇節，村民將裝有活蛇的甕，置於廟中朝拜，盛遊全村，有人戲蛇於手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認為可消災免病。
漢族民間認為看到蛇脫皮是不吉預兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”在青海，傢裡發現蛇最為忌殺害，認為蛇會報復。若在傢發現蛇，捉入罐中或挑在長桿上送到山谷，並求其躲進山洞。 祭馬習俗古已有之。春祭馬祖（馬的星宿），夏祭先牧（教人牧馬的神靈），秋祭馬社（馬廄的土地神），冬祭馬步（馬災害的神）。漢族民間信仰馬王爺，農傢於陰歷六月廿三祭招，祭祀物品為全羊一隻。
蒙古族八月末有馬奶節和賽馬節，為期一天。牧民們帶上馬奶，早晨開始賽馬，比賽結束後，人們以馬頭琴歌唱，開懷暢飲。人好賽馬，以“馬照跑，舞照跳”形容回歸後生活方式不變。陰歷大年初三是新年賽馬日，人們挑馬下註圖個好彩頭。若遇見馬年場面更為盛大。
佤族過春節要喂馬吃糯米飯，觀察馬的廄中姿態占吉兇，頭在東為幸運年。 貴州苗族男女相愛，議婚三次後，男方背馬刀前往正式提親。 魚羊為“鮮”，以羊為主食流行於北方。烤全羊是蒙古族和維吾爾族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民間可做44 種，官場可做66 種，皇帝的全羊席做76 種。
羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除瞭制衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。
羊頭敬客流行於哈薩克族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻長者，再割羊耳給幼者，緊接著任意割一塊為自己。 西域民族流行“叼羊”遊戲，騎手們分成幾隊在幾百米外爭奪羊，以叼羊到終點者為勝，獲勝者當場把羊燒熟分給參加者。
舊時河北在陰歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，後來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關。 北京白雲觀有石猴分散三處，均為浮雕，找齊並 不是易事，所謂“三猴不見面”。遊客到觀要覓猴與摸猴，據說逐一摸過會得福。
耍猴表演可溯至東漢，《西京賦》繪百戲，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷愛猴戲，”賜以排袍，號孫供奉“。宋後猴戲在市井大行。明宰相胡惟庸馴養猴子十餘隻供驅使、歌舞。《清稗類鈔》載鳳陽藝人韓七，全用猴子串演戲劇，從敲鑼打鼓到生旦凈末醜都由猴子充當。 現代動物園和馬戲團亦有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋鬥……
戲曲武生演孫悟空，在臉譜、扮相、動作等自成一派，也稱為猴戲，代表人郝振基、楊小樓、蓋叫天等。
相傳華佗發明“五禽戲”，模仿動物動作以舒筋通絡，其中的一個便是猿猴。我國傳統武術中有“猴拳”，模仿猴子輕敏銳捷的動作。
雄雞勇鬥，古代人們想象其有辟邪神力。清初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載： “正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。到現在成都一帶春節期間仍在門楣貼雞畫。
山東一帶娶親時，女傢選一男孩抱隻母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時還有“長命雞”，男女各準備公雞母雞，婚禮當日把兩雞一起拴在桌腿，不時打公雞，象征老婆制服老公，兩雞不得宰殺。
土傢族稱踢毽為“踢雞” ，男女相聚踢“雞”，接到“雞”就可用草去追打每個人，青年借此追打心上人。大理白族流行“雞米禮”，單禮為一隻公雞和一壇米酒；雙禮為兩隻大公雞， 一壇米酒一壇谷種，在嫡親或姻親中互送。
古時候在結拜兄弟需宰雄雞，在酒裡滴雞血，對天發誓，將血酒飲盡。 一帶亦有以斬雞頭為誓信的儀式。 正月十六是瑤族“盤王節”。這一天以祭奠瑤族先祖盤瓠為主：跳祭祀舞蹈盤王舞； 舉行還盤王願的祭儀，宰牛祭盤王； 頌唱“盤王大歌” 。到現在瑤族人上衣前短後長，女子腰帶故意後墜一截，意在模仿狗尾巴。
佈依族過新年有“吃新節”，晚上設宴祭祖後祭犬，之後才入桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在感恩狗為人類帶來谷種。
雷州半島到處皆有石狗蹲立，現存古石狗近10000隻，人稱“雷州兵馬俑” 。石狗源於秦朝漢越融合的圖騰崇尚，現今雷州人逢年過節，初一十五或紅白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、懺悔等。 雷州人還愛吃狗肉，俚語“狗肉滾三滾， 神仙站不穩”。石狗食狗完美交融。
廣東地區最早把狗叫聚財，源於其叫聲“旺旺”。狗年送禮都討“口彩”，禮品都沾“旺”字。 漢族凡重大祭祀必用豬祭祀物品，並以豬頭為重，俗稱“豬頭三牲” 。吳谷人《新年雜詠》：“杭俗，歲終祀神尚豬首……選皺紋如壽字者，謂之‘壽字豬頭’ ”現今江浙一帶在臘月仍儲備醃制咸豬頭為年貨。清明節廣東人愛用烤豬祭祖，俚語“太公分豬肉，人人有份”，形容祭後整個傢分食祭祀物品。
陜西一帶有送豬蹄的婚俗。出嫁前天男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，稱“禮吊”，女方退回豬前蹄，婚後第2天，夫妻帶雙份掛面及豬後蹄回娘傢，後蹄退回，俗稱“蹄蹄來，蹄蹄去”。東北漢滿族亦有出嫁“離娘肉”。西雙版納佈朗族婚禮，男女兩傢用竹竿串起豬肉分送各傢以示“骨肉親”。
過去四川凡病災不幸，傢裡長者設香案打母豬鬼，祭求驅邪，認為“殺害一母豬鬼，驅除一個邪”。祭時選黃道吉日，殺老母豬，內臟等擺放在堂屋，祭完吃掉。
12生肖犯月份
何謂犯月，其實也就是說犯月就是外界的不利因素和災難對月份
(
陰歷
)
的侵犯，它與生肖對應，每
畢生肖皆會有攜災帶難的月份，假如某畢生肖的人，其生下來時間剛好在這幾個月份中，那麼此
人就犯月瞭。打比方說生肖是龍的人，假如出生於陰歷正月、十二月就犯月瞭，生肖是鼠的人，
假如出生於陰歷二月、三月、六月就犯月瞭，依此類推。
依照書本上所說，犯月共分五種，分別是苦焦、骨髓破、鐵掃帚、紙簸箕、絕火煙。每一種
生肖，皆會有這五個種類的犯月，種類不同，其含義也不同。打比方說苦焦，指的就是命苦、運
悖、一 生不是很順利，它是五種犯月裡最輕微的一種；骨髓破指的是命裡有傷殘、多災病或頑
癥；再如絕火煙，顧名思義就是斷絕香火，終生難養子嗣；鐵掃帚和紙簸箕均為窮命，但紙
簸箕更甚，
鐵掃帚是錢財來得容易去得也快，
手裡難以留存，
而紙簸箕恰似水中月、
鏡中花，
錢財看著已經到瞭身邊，但卻無緣近身。
凡是犯月的人，災難和厄運會伴其畢生，但因為犯月的種類不同，再加上男女犯月有別，所
以犯月的結果也就會大不相同。一般而講男人假如犯月，犯的是自己或老丈人的傢庭，女人
犯月犯的是自己或本人的傢庭。不管男女，對於骨髓破的犯月，都犯的是自己一身；其餘四種，
女人全部犯的是自己和本人的傢庭；男犯苦焦，隻犯自己一身；對於鐵掃帚、紙簸箕，男人既犯
自己，也犯老丈人傢；對於絕火煙，男人大部分犯的是老丈人傢。
然而月份又分上旬、中旬、下旬，犯月的人生長於中旬，所犯程度最深，上下旬次之；但出
生在上下旬的人，
假如靠近的月份屬於犯月的月份，
也會受作用與影響，
越靠近受到的作用與影響就越大，
越遠離受到的作用與影響就會越小；
假如夫妻雙方都犯月，
而且犯的是同一種類，
有的時候會互相抵消，
似同沒有犯月。
犯月與四柱命中的刑突破害，有些是一致的，有些是截然不同的，刑突破害有明暗之分、形
實之別、內外之差，但犯月無此一說。網上固然有的人講到過犯月，但他們好像隻是瞭解裡邊 的
一種，即骨髓破，其他四種似乎全然不知。另有一部分人提及12生肖有旺月之說，我未聽說
過，也未在書本上見到過，然而他們所提及個別生肖的旺月，與書本上記錄載入的正好相反，不
是什麼旺月而是犯月。
12生肖破月?
破月：是指所屬生肖生長於這月份內的人不適宜辦的大事的月叫破月、要避免這個月！！！ 破月有男女之分，月份也不一樣，男的十二個月每月皆有畢生肖破。女的一年之中隻有四個月會破（亦即一個月中有三個生肖破）。 接下來就貼貼破月歌訣： 男破月歌訣： 正蛇二鼠三牛走，( 蛇破1月 鼠破2 牛破3 月) 四猴五兔六月狗，//。。 七豬八馬九月羊，。。。。。。。。。。 十月虎兒被人傷，。。。。。。。。。。 十一月金雞聲聲啼，。。。。。。。。。 十二月龍兒被人欺。。。。。。。。。。。。。。。。 女破月 正月破：兔、羊、豬。。。。。。。。。。。。。。。。。 三月破：虎、馬、狗 四月破：牛、蛇、雞 六月破：鼠、龍、猴 在這幾個月份之中，但遇十5。三十生算不破
