嗇色園祠怎麼樣赤松甲辰尖沙咀(南海祠)
祠的歷史沿革
建於1945年，是九龍有名的勝跡之一，最出名的廟宇之一。享負盛名，沒有人不曉，香火鼎盛，每一年的農歷大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的，十分靈驗。該祠也是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
祠原名嗇色園，始建於1921年，經過幾十年的悉心經營，整個殿堂金碧輝煌，建築雄偉。整個廟宇占地18，000多平方米，祠也叫作嗇色園，建於1945，是九龍有名的勝跡之一，是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的。
在每一年的農歷年根及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有的弟子會於正午時份聚攏在祠內的主殿參加祭祀
活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說“有求必應”，簽文尤其靈驗。每一年，不少善信爭相在陰歷新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中陰歷賀歲佳話。
祠據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的傢庭。他8歲牧羊於浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉瞭40年，最後得道成為神仙。於是，以“赤松子”為別號。之後的日子，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻成為瞭羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”．記錄載入瞭成為神仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也一樣是這麼一副對聯。 道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下瞭許很多多的仙道，其功德傢喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。
1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由(加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。
在1921年前，廟原設於廣州的。廣州的廟已有百年歷史，隻因那個時候廣州的政局特別繁瑣。那個時候廣州由陳炯明所控制，他突然以“剪掉鞭子者”自居，說要破除，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。那個時候許多廟宇遭殃。 廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代裡，自然也受到作用與影響，但幸得紳商李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。
1915年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從廣東西樵山普廣祖壇奉接赤松仙子寶像來港。原先在灣仔供奉，1921年，大仙乩示，到竹園吉地，建“嗇色園”到現在。
嗇色園原本是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接來港時，並不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，由此就定下開放時間，並且將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收益，正式交由東華三院接管。
祠經歷過過第2次世界大戰，盟軍飛機數次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。
昔日的祠1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把師畫像帶來，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年師降乩啟示，命那個時候的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便再扶乩請示仙師，得乩示“此為鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。祠建成之初，原為私人道場，隻供道侶及傢屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於那個時候的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經那個時候華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請準，才特許於每一年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，祠才正式獲批準全面開放予善信參拜。2008年4月3日，園方宣佈斥資1億4000萬元，進行35年來最大規劃的擴建工程，包括擴建現時供奉師的大殿部分，並會破天荒，在大殿底部，打造一座供奉太歲的地下宮殿“元辰殿”。工程期間師畫像將移鑾至鳳鳴樓，擴建工程預計歷時約一年半。
2008年12月17日祠下周起破天荒推出“網上祈福”，朝七晚六地實時直插香火盛況場面，善信即便外遊或出差，或是遊客，均可透過網絡，為住宅、為自己一身、為祈福，再由道長擇日稟告，但粗鄙、詛咒及議題免問。
最佳景點有哪些
海洋公園，維多利亞灣，迪士尼
有啥歷史古跡
其實也就是說名勝不多，
歷史古跡更是少，下列許多皆不是歷史古跡，但一並列出
1。天壇大佛
大嶼山寶蓮禪寺前廣場附近有一座雄偉莊嚴的佛像，為“天壇大佛”。大佛由200塊青銅鑄件組成，高26公尺，重達220公噸，是全球最大的戶外青銅坐佛。
天壇大佛面相參照龍門石窟的昆廬庶那佛，衣服的紋理和頭飾則參照敦煌石窟第三6窟的釋迦牟尼佛像。天壇大佛坐在蓮花上，取其出污泥而不染之意。在象征北京天壇的三層基座之內，設有展覽廳，佈置和佈局瞭各佛教藝術品如壁畫、書畫及佛祖釋迦牟尼的舍利子等陳列。天壇大佛現已成為著名的宗教建築物。
2。銅鑼灣
銅鑼灣原稱東角，位於島的中心北岸之西，是的主要商業及所集中地。區內有多傢大型日資百貨公司及大型商場許多人會將銅鑼灣比擬作日本的新宿，由於這裡是著名購物，娛樂，美食中心，也是白領麗人的逛街熱點，假如感興趣瞭解OL的潮流喜好，便應到此一遊(特別是崇光百貨公司或時代廣場一帶)。銅鑼灣海旁更有一個避風塘﹐內有特別的“舢舨餐廳”。
銅鑼灣是最熱鬧、中高級購物飲食最集中的地區。這裡有各類型的港式商場、日式百貨公司，而大街小巷也佈滿瞭高中低檔大小商店及各種餐廳，一定可以滿足您的購物及飲食欲望!
逛銅鑼灣的路線，可從銅鑼灣東面記利佐治街的皇室堡作為起點，至到銅鑼灣西面的時代廣場作為終點。沿途有恒隆中心、名店廊、金百利商場、世界貿易中心、祟光百貨、銅鑼灣廣場、三越百貨、渣甸坊及利園等等。
3。尖沙咀
尖沙咀位於九龍半島南端，是九龍區內最要緊的商業中心、旅遊區和購物天堂。除瞭這些以外，區內設有多個文化和教導中心，例如文化中心、藝術館、太空館、歷史博物館和科學館等等。
尖沙咀最著名的景點包括前九廣鐵路鐘樓、星光大道和尖沙咀海濱。在尖沙咀文化中心一帶海濱欣賞維多利亞港夜景及“幻彩詠香江”多媒體燈光音樂匯演是遊不可缺少的觀光項目。此外，尖沙咀是國際名店最集中的一區，也是遊客必定到訪的購物區。喜歡購賣美容化妝品的遊客一定不能錯過位於海港城和加連威老道的化妝品專門店。
尖沙咀前九廣鐵路鐘樓
屹立在文化中心廣場的尖沙咀前九廣鐵路鐘樓高44公尺，以紅磚及花崗巖築成，鐘樓四面各裝有時鐘。
九廣鐵路尖沙咀火車站始建於1913年，因為部份自英國訂購的器材及裝置因第1次世界大戰的關系，未能依時運抵，尖沙咀火車總站的內部工程一度被迫擱置。直至1916年3月28日，尖沙咀火車總站才正式啟用。
九廣鐵路火車總站於1978年遷往現址，而舊有的尖沙咀火車站亦遭拆卸，隻留下鐘樓的部份。鐘樓於1990年被列為法定古跡。
4。祠
祠也叫作嗇色園，始建於1921年，是著名廟宇之一，祠廟設計色彩豐富、建築雄偉、金碧輝煌，極富我國傳統寺廟建築的特色。
據祠內的《赤松子自述》記錄載入，原名黃初平，約於公元328年於浙江省金華縣蘭溪市出生。他十五歲得仙翁指示開始學道，並在赤松山一石室中修煉，潛心修道，40年不吃人間煙火，最後修得法道。他得道後，在老百姓中懲惡除奸，贈醫施藥。由於他隱居於赤松山，所以又叫為赤松仙子。
祠占地18，000多坪，除主殿大雄寶殿外、祠旁還設有小園林、三聖堂、從心苑，以及供善信們購買香火及平安符等的小攤位。祠內的九龍壁仿照北京故宮九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加祠的我國傳統特色。
到祠祀，據說"有求必應"，簽文尤其靈驗，不過求得來的簽果，都隻是解當年的運勢與運氣。所以在陰歷過新年前後，是廟香火最鼎盛的時刻，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢與運氣及還神。
5。星光大道
以電影業發展史及旨在表揚幕前巨星和幕後電影工作者成就為主題的星光大道設於尖沙咀海濱長廊，大道全長440公尺，從藝術館旁伸延至新世界中心對開。星光大道仿照美國好萊塢星光大道設計、耗資四千萬港元建成並於2004年4月28日正式開放。
星光大道地面裝嵌瞭73名電影名人的牌匾，當中30多塊有名人打手印。大道入口處亦設有金像獎銅像及一個供表演活動的小舞臺。大道沿途有小食亭、記念品小賣亭、一些與電影有關的雕塑和休憩座椅供遊人享用。此外，你亦可發現一些穿上滾軸溜冰鞋的星光大使在大道上穿梭來往，為遊人提供迅速的協助及服務。在星光大道漫步，遊客可以從容地欣賞著名的維多利亞港景色、島沿岸特色建築物以及嶄新的多媒體燈光音樂匯演幻彩詠香江。
6。淺水灣
島南部海岸線蜿蜒曲折，自然擁有許多美麗的海灘。淺水灣位於港島南部，是最具表現性的泳灘。淺水灣水清沙細，海灘綿長，灘床寬闊，而且波平浪靜。夏季是淺水灣最熱鬧的時刻，大批泳客蜂擁而至作日光浴或暢泳，沙灘上人山人海，各種各樣的泳裝組成瞭一幅色彩斑斕的圖畫。
淺水灣東端的林蔭下，是富有宗教色彩的鎮海樓公園。園內面海矗立著兩尊巨大塑像“天後娘娘”和“觀音菩薩”，其旁則放置海龍王、河伯和福綠壽等吉祥人物塑像，栩栩如生。附近建有七色慈航燈塔，氣勢雄偉，招引著眾多遊客在此留影。在沙灘周圍有一些酒傢、快餐店和超級市場。臨海的茶座，那麼是欣賞日落及濤聲拍岸的好地方。淺水灣的秀麗景色，使它成為港島著名的高尚傢宅區之一，區內遍佈豪華傢宅。這幾個依山傍水的建築，構成瞭淺水灣獨一無二的景區，令人流連忘返。
7。會議展覽中心
位於灣仔海旁的會議展覽中心(Hong Kong Convention and Exhibition Center)外貌雄偉，由兩座建築物組成。舊翼於1988年落成，新翼則於1997年擴建而成。新翼外形以流線形上蓋為設計重心，猶如大鵬展翅，成瞭灣仔海旁的標記。會議展覽中心是國際大型會議及展覽會的首選場地。
8。海洋公園
海洋公園是東南亞最大的海洋主題消閑中心，它依山傍海，占地二百一十五畝，集海洋奇觀與遊樂設施於一體，是居民最佳休閑去處，更是大陸及國外遊客旅遊的必到之地。每一年接待超過320萬遊客。
遊人可利用登山纜車和室內扶手電梯往來公園各個景點，登上海洋摩天培更可欣賞南中國海的怡人景色。海洋劇場有海豚及海獅的天才表演，會令遊客贊不絕口。此外，可觀看海豹和企鵝，走訪百鳥居、金魚大觀園、鯊魚館和蝴蝶屋。刺激有意思的玩意有瘋狂過山車、摩天巨輪及滑浪飛船。小孩可到兒童遊樂場玩耍。
9。迪斯尼樂園
迪斯尼樂園位於大嶼山竹篙灣，占地126公頃，背靠北大嶼山、面向竹篙灣，是全球第5個以迪斯尼樂園模式興建、迪斯尼全球的第十一個主題樂園，中國第1個迪斯尼主題樂園。
迪斯尼樂園由華特·迪斯尼公司與特別行政區合作發展，發展項目包括迪斯尼樂園式的主題樂園，兩間酒店及樂園內各種各樣的購物、飲食娛樂設施。迪斯尼樂園裡包括有：美國小鎮大街、明日世界、探險世界和幻想世界。園內將興建兩間酒店：維多利亞式的迪斯尼樂園酒店和迪斯尼好萊塢酒店共擁有1000間房間供遊客入住。
10。太平山頂看夜景
太平山頂俗稱山頂，雄居島的西部，海拔554米，是港島最高的山峰。遊覽太平山，可以乘車從公路盤旋而上太平山頂。然而，更加的多的遊客喜歡選擇登山纜車，由於它是前往山頂既快捷又極富遊覽價值的交通工具。
當夜幕降臨之際，站在太平山上放眼四望，隻見在萬千燈火的映照下，港島和九龍宛如鑲嵌在維多利亞港灣的兩顆明珠，相互輝映。的心臟中環地區，更是高樓林立，顯示著的繁華興盛。太平山也因此成為觀賞這顆“東方之珠”美妙夜景的最佳去處，跟日本函館和義大利那不勒斯(拿坡裡)並列為世界三大夜景之一。太平山用其得天獨厚的地理環境和人文景觀，招引著成千上萬的海內外遊客，成為人們到的必遊之景點。
拜應該註意什麼
1。在廟中，到處皆有建議，日常參拜著重是“五供”：香、花、燈、水、果。
你可以請一款好的香供奉祭祀禮拜，有心的話，建議你考慮考慮在無相銅爐的官網一對一定制幾盒純天然植物制作的祈福香供奉，為你輔助修持。
2。上香步驟也須留意瞭，應雙手合拜，緊接著以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數目則以一支或三支為吉。
3。假如有啥重大的事，要來求，適當的供品也是要豐富很多的，雞鴨魚肉，還有五供，也都是所需的，還不錯請上無相銅爐的純天然祈福香，由於此刻廟也講究的是文明燒香瞭，用化學香，著實不好啊。
4。還要說的就是求簽擲茭，內心平靜，內心默念你需要問的事情;從大殿旁取簽，跪地求簽;擲筊3次，每次都需要一正一反為有效，假如擲筊不成，還need繼續求新簽。跪地求簽顯得比較虔誠，還有求簽是免費的哦。
祠的歷史沿革
廟分佈於世界各地，、南洋、美國、廣州和南海西樵皆有。而最早的廟，應是浙江金華的“赤松觀”，的“仙鄉”就在浙江金華。廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。
1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。
廣州是陰廟來的嗎?
廣州的祠，故址在珠江南岸的花地村，離河約20米處，地名大氹尾(今屬芳村區)。據當地老者憶述，當年神廟頗寬敞莊嚴。正門當街有一座石牌坊，石柱、門樓頂讎有盤龍、祥雲、飛禽、花卉等圖案裝飾。入門處兩邊方柱上刻有對聯：“洞中別有乾坤，四圍煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地，兩岸杏花楊柳，仙留靈蹤。”署名是：“光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書”。“光緒甲辰”即光緒三十年(1904)。廟內另有一副對聯是，“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”此聯作者不詳。
廟三進。頭進大殿所供神像頗為特別：中間是，左為呂洞賓，右為魏征。、呂洞賓是道傢不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙傢而供奉，就有點奇瞭。第2進樓上卻是佛傢天地，一邊供如來、彌勒、文殊，一邊供觀音大士——前有韋馱侍立。從如此的設置看，廟早就是道、佛合流的瞭。第3進住道士及香燭雜工。
廟建立之初便兼有慈善機構的性質。廟內常駐有中醫生、配藥人，還有解簽人。對求簽抓藥的人，實行“隨緣樂助”，病貧者可免費。
晚清時期，花地廟香火旺盛。每一年的農歷八月二十三日寶誕和正月初一至十五期間，更為熱鬧。陳濟棠主粵時，地段改作孤兒院，但廟仍保留，且常在廟前空地搭棚演戲，還有別的娛樂，擺賣，盛況不減。後來在長林公園(現松基直街)另建新廟，稱為新廟，原廟稱為舊廟。新廟較舊廟略小，
內有中醫、配藥及解簽等人管理，廣州一些樂善好施者常給該廟贈衣贈藥。
抗日戰爭期間，廣州淪陷，舊廟充作日軍憲兵司令部。解放後還可見廢碉堡和被害者遺骨。廟早毀，僅存一根方柱，三塊石雕門飾，兩截圓石柱。新廟在1949年後陸續改作民房。至於南海西樵的廟，那是在稔崗村，建廟年代可能比廣州的廟還早。據說該屆建於村前，有一座大門樓，高懸像。占地數畝，香火頗旺，遠近村人常來參拜。何時坍廢已不可考，原址後來改作工廠瞭。
廣州和南海的廟毀棄之後，的廟卻興盛起來。
1897年(光緒二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大生意人在這兒設普濟壇扶乩，那個時候有七位有名望的大商傢亦成為的善信。這七位商傢就是梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳柱石、唐麗泉、李亦梅、譚傑生，他們均有商號在廣州，後來便形成廟——嗇色園的創始人，被叫作“嗇色園七老”，後在廟內“孟香亭紀念碑”刻石銘記。
1911年辛亥剪掉鞭子後，政局混亂，菩薩不保，深柳堂被占。上述七位商傢便把像接到(一說是梁仁庵、梁鈞轉父子倆自西樵山普慶壇接黃太仙像到)。
1921年，在獅子山腳竹園古村擇地建廟。那個時候扶乩得乩語雲：“壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空。”於是依乩語命名乩壇為“普宜壇”，廟命名為“嗇色園”。1968初具規模，1971年又籌款500萬元增建。
20世紀70年代，地不景氣，竹園古村尚無高樓大廈，頗見蕭條冷落。不過後來拜的人日見增多，一部分人就在這兒開飯店、香燭店以至旅館，解簽、看相、占卜的攤檔也多起來，於是帶動瞭此處的繁榮，其中亦有些人因此而“發達”的，因此人對多懷有好感。其實也就是說，祠是隨著的經濟起飛而興盛起來的。而今日的“嗇色園”，更寄寓著很多人的夢。
園名“嗇色”，頗堪玩味。“嗇”字來源於於道傢始祖老子的《道德經》：“治人事天奠若嗇。”韓非子解釋說：“嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。”引申開來，即“以德化禮教勸善”。說得通俗清楚明白些，就是“普濟勸善”之意。至於“色”字，按道傢學說，“色”是“天玄地黃大自然之本色”。《太原經》說：“從玄立德。”玄為道藉，乃道傢本色。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教於一傢，其宗旨是：“以道傢本色，兼奉儒傢之仁禮、釋傢之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。”(據餘也先生解釋)
的名氣愈來愈大，關於他的身世傳說也多起來。究是何人，仙鄉何處，又是如何成為神仙的，有多種不一樣的講法。
一說乃是《史記·張良傳》中的“赤松子”。張良晚年，“願棄人間事，從赤松子遊。”所指赤松子，就是那個早年曾一再要張良抬鞋穿履而終於贊他“孺子可教”的黃石公。而《列仙傳》則雲：“赤松，神農時雨師。”“神農時”和張良所處的秦漢之交相距很遠，如此便有兩位“赤松子”瞭。張良所要從遊的當是後一位赤松子。
一說是晉代術士黃初平，傢鄉在浙江金華。據《金華府志》卷二十二“仙釋”條雲：“晉，皇(黃)初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還
鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子雲。”
黃初平叱石成羊的故事，到現在在金華地區流傳。又，金華北山有地名二仙祠，那兒原建有一座“赤松觀”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金華縣志》載：“赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十裡。西晉時皇(黃)初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……”據說這座道觀“宮殿、亭宇，廊廡、碑碣、誥敕，禦墨及名公巨卿題跋為江南道流冠冕”。這大約是最早的廟，可惜早巳蕩然無存瞭。
這個說法，和廟內有關碑記吻合。碑上繪著“威靈感應赤松寶像”——大仙盤坐於古松下，右邊下端有五隻小羊。碑文《赤松師自述》雲：“予(餘)初乃牧羊之孩，牧羊於浙江金華府城北之金華山。少時傢貧，炊糠不繼。八歲牧羊，至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中，藥煉回生，丹成九轉……予本姓黃，名初平，晉丹溪人，因隱於赤松山，故號曰赤松仙子……”
還有，廟門口牌坊上赫然有“金華分跡”四個大字，廟內有“叱石成羊仙靈卓異傳千古”的聯語，這幾個都說明：這個就是金華那個牧羊人，他是在金華山成為神仙的，金華的廟該是“祖廟”，而此地的廟乃是從金華分支來的。
另有一說，謂其實就是東晉煉丹大師、著名化學傢葛洪的弟子黃野人。有的人講黃野人就是黃初平，“葛洪經金華赤松山，見初平在牧羊，雖饑困勞頓而不掩其聰敏，便收為徒弟，並叫作黃野人”。另有的人講，黃野人是廣東人，傢鄉就在東莞石龍附近的水南鄉，得道成為神仙後被建廟祠奉，稱為——這麼說他就不是曾在金華牧羊的黃初平瞭。近讀黃雨先生新作《神仙傳》(廣東旅遊出版社出版)，內有《黃野人》一篇，是據《羅浮山志》和《廣東新語》有關記錄載入敷衍成篇的，所記黃野人，自稱姓江名夏，並 不是黃初平，也沒有提及黃野人就是，然而也無提及“叱石成羊”及隱於赤松山的事瞭。
看來，“即黃野人”之說，一是因為二者皆有個“黃”字而附會出來的。有一部分人因見名望大，就把他說成是本地人，把他地方化瞭。
