算命的經典術語算命傷官五行(算命半仙專業術語)
算命，的多數都有啥專業術語啊`
耳有垂珠
人中若且懸膽
鼻頭有肉
請大師解答算命的術語!!
男命： 公元1981年11月10日1時30分出生
一九八一年 十月 十四日 醜時
印 官 日 印
八字： 辛 己 壬 辛
酉 亥 辰 醜
本命屬相為雞，石榴木命。建祿格。魁罡格。
八字印旺，以財為喜用神，食傷為喜神。
性格：
壬是陽之水，有滔滔大江之勢，得天獨厚的雄才大略使壬的人能毫無顧慮地橫掃世間。巧妙處理人際交往的能力沒有人出其右，在營業或外交場上得意自是理所當然。因為反應敏銳一拍就響，所以很快的就跟上對方的步調。
壬辰日生之人極具自信地闖蕩人世，運勢與運氣固然平安穩定，但恐有濫用金錢之處。
戀愛：
這型男性有知性的魅力，稍帶憂鬱的氣質很受異性的歡迎。凡是追求他的 女人，他一概來者不拒，一個星期可能和七個人約會。此外，因他具有果敢的行動力，因此也常會主動邀請他人。
壬日男性很擅長“一夜風流”，從吃飯、喝酒到飯店這一個過程視以知性的背景，制造瞭絕妙的氣氛，使他們無往不利。因為自由的戀愛觀，使他們甚少有從一女性而終的心態。
職業：
壬日生的擁有水流的快速與智慧，壬的職業運就潛在這性質當中，因為智慧的凝結聚集，因此壬的人適往需要豐富點子或創造力的企劃、文案部門發展。再加上他能機敏的判斷狀況，在一瞬間取得靈感，所以工程師或文案撰稿員等職業是非壬莫屬，而企劃部或宣傳部更是需要他的腦袋。
這型的人也很擅長教導、文化、藝術等方面，能夠發揮獨特的創造力。尤其是壬渾身洋溢著智慧，若當學者或研究者必能提供一流的成果，他們多半不會關在研究室中默默發表成績，而是活躍在與輿論傳播界，傾向於領導某種團體理論。在單位或組織中壬多從事研究部門。水也象征流通，因此壬的人亦有由於利用這個特性而成功的開創事業的例子。
壬有大河的暗示，因此水利或水方面的職業也非常適合。壬年生之人最能發揮壬日生的本能，固然運勢與運氣過強恐會脫軌，但因其一身本領的優點超群，所以在任何行業皆能如魚得水的活躍。
財運：
壬的根本是如流水般運用、流通金錢。因此壬日生之人擅長於活用資金，錢上滾錢。因為這型人可以在腦中迅速盤算錢的去路，確知道多少年後能有多大的財產，所以尚沒有人比他更正確地培育金錢。
壬日生之人有數字概念，腦袋轉的快，點子又多，單單運用利息，恐怕無法獲得滿足。所以這型人常在流動快速的gupiao市場上決勝負。然而，點子不一定皆能奏效，所以壬的人若不註意和提防，將會過度相信本人的頭腦而招致失敗。一心想站在時代的前端，而大量投資開創事業，終致基礎崩潰，最後落得一無所有是壬常常見到的現象。
辛年出生人財運很好，有可能遇見大的財運，在街角撿到巨款的多是這型的人。
健康：
水是知性的代名詞，因此壬日出生人平日就對健康管理十分註意和提防。然而，從古至今水和性就有很深切的關系，因此要對該方面非常警戒。
算卦是那些忽悠人的話是咋樣說的?俺要古文的，愈多就愈好
我國古代的算命術，由來已久，種類名目繁多。在稱呼和分類上亦有許多的講法。我在近20年的業餘時間裡，把自己看見的和領會的一些術數歸納瞭一下，我把它做瞭一些分類和概述，可供愛好研究此道的friend參考：
大約說來，《易經》之後（可謂是到漢朝之後），根據易經的論理基礎，逐漸顯現瞭各種各樣的算命學說，到宋朝《淵海子評》問世後，可以說算命學達到瞭到現在以來的鼎盛時期。
自己的看法，我把我國古代的算命學說從屬性上分為瞭三類：
第1類：心靈感應類。即如：用抽簽、搖銅錢、現代學生玩的“筆仙”等，以及有的神婆借說神仙附體，就能夠說出未來之事的。這類術法的論理依據是，它認為：在宇宙中存在有超自然的神仙，人們可Yi經過修煉達到通靈，預知未來過去。在大千世界裡，人有頓悟、漸悟、不悟之分，能頓悟者可成神仙，能漸悟者可以成聖人，而不悟者是一般的俗人百姓。並且有許多著名的著述，如《靈棋經》、《黃金策》以及現代的《六爻》等等。
第2類：觀星看相類。如觀星的，揣骨的，看相的，拆字的，看風水的等。這類術法的論理根據是，它認為世間一切事物都是普遍聯系的，而且一切的形式都是內容的反映，如看見水積就能夠判斷水下將有魚 ，看見雲過即 可得知將有雨來。說人的骨骼長相也是反映自己一身一切的。這 方面亦有許多的著名書籍，如傳說宋朝陳摶寫《麻衣相》， 以及許多的觀星書和風水書等。
第3類 ：術數精密推算類。如看八字的，以及用“奇門”、“太乙”、“六壬”等方法精密推算命運和吉兇的。這類術法著重是認為一切事物都是有數和相表現主來的，它認為世間一切產生在不同時空 位置的事物，皆有其各自的運動軌跡。打比方說說，一粒小麥種子，在同一時間的區別地點或同意地點的區別時間播種下去，它就有不同的生長規律。因而，人，就能夠依據出生的時間和地點來推測斷定出他的生長趨勢。這類 的書，較為出名的如《三命通會》《命理約言》《淵海子評》《滴天髓》等以及現代的“四拄”諸書。
在算命術裡有許多特別規定的術語，一般不清楚的人是非常難清楚明白的，在這兒介紹一些根本的術語，可供愛好的friend們瞭解。
1 “八字”。所謂八字就是指人出生的年、月、日、時這四個用天幹和地支記錄載入的四組數字。如此刻2007年9月1日19點半出生人，他的四柱就是：丁亥 （年） 戊申 （月） 丁酉（日） 庚戌（時）。這裡有四組幹支共八個字，所以俗稱“八字”。
2 農歷和幹支紀時法。農歷是使用幹支紀年紀時的，幹，就是指“天幹”，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，10個字。支，就是指地支，即：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，12個字。用10天幹和12地支排列組合，可以組合出60組不同的天幹地支，就成瞭老話說的60甲子。因為農歷的紀時方法是預示著月亮、太陽、地球三者之間的聯系位置的，60甲子就組成瞭一個圓形的時間和空間的立體坐標網，因而，一 個“八字”，也就標註著一個時空點和它的具體位置。
3 八卦 。八卦是指周易裡說的：乾，坤，震，巽，離，坎，艮，兌。它由八種形式圖象展現出來，可以代表萬事萬物用以精密推算吉兇禍福。
4 五行。 五行就是：金，水，木，火，土。它們是，順序相生，如金生水、水生木，木生火，火生土。隔位相克，如金克木、木克土、土克水、水克火。
5 江湖上流傳較廣的算命方法。古時候算命術的方式方法許多，此刻流傳比較寬廣的主要有：四拄法（即看八字的），六爻法（即搖銅錢的），寺廟裡抽簽的，看像揣骨的，亦有用更為復雜的計算方法的如：紫薇數，鐵板數，奇門遁甲，太乙，六壬，有的盲人 則使用比較簡便的計算方法“一 掌經”。上述這幾個形式的算命方法，是皆有一套理論和操作方式的，但它互相之間皆有共性的基本理論要素，隻是各自的偏重點不完全相同罷瞭。
前面是算命的一些介紹。
關於具體內容可查《古時候中國算命術》，這裡就不多介紹瞭。
希望能幫到你
俺要一些算命的專業術語
建議先讀讀《英耀篇》，我給你發一段你看看，再就是搜索易德軒網，找到裡面的手相網，可以閱讀有關素材。英耀篇二
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
父來問子欲子貴，子來問父為父憂。
妻問夫，喜者欲憑夫貴，怨者實為夫愁。夫問妻，非妻有事，定然子息艱難。
士子問前程，商賈為近營。
迭迭問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非“火底”，其實就是“畜生”！！！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍。（註：“一哥” 即虔誠的問卜求卦者；“火底”即有權有勢的人物；“畜生”即專門挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒）
僧道清高，不忘利欲；廟廊達士，志在山林。
初貴者志極高超，久困者志無遠大。
聰明之子，傢業常寒；百拙之夫，財終不匱。
眉精眼細，白手興傢之人；碌碌無能，終身工水之輩。
破落戶窮極不離鞋襪，新發傢初起好炫金飾。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬。
滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身貧寒。
面帶愁容而心神不定，傢有禍事；眼睛閃爍而故作安祥，禍發自己一身。
好勇鬥狠，多招橫死；怯懦無能，當受人欺。
志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執，不遭大禍亦奇窮。
治世重文學之士，亂世發草澤英雄；通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田。
英耀篇三
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵傢之妙法。輕拷響賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切不要先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然茍合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，當即可分清。早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。當傢早，父非懶則喪。當傢遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可托之孝子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩終日談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滯神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決傢業將傾。田園近有，定卜先貧而後富。傢業變盡，必然先富而後貧。
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，隻許旁借而比。隆千齊下。善人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興傢，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切不要盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實內藏虛。英者（喜用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方正開言，剛柔並用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不適宜再往。言詞鋒利，失之不可復言。聲音視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自己一身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節將來，終有好景。無兒問去，當要看其別棲為高。此為看其人年歲為立。切不要執己之私。少妾專橫，當失緣於夫子。老姑無力，定受制於媳兒。童兒身上，反復追尋。前兒難養，老大自己一身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏以求其實也就是說。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運將來（古者厄運也）。使其驚心動魄，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。
不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其咸魚翻身，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操傢之輩。每要留心講解。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。旁敲側擊。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出於堅定。切忌浮言亂語。又忌俚語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切記不能深入重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大約論之至緊，問自己一身日後，次問謀望新花，次住宅占病。亦宜挨入自己一身可決。斷自己一身之法，人生、品行，一世好運醜土運可為議論。亦要在自己一身入脈，可能得知內裡因由。大概之法，如行兵調將，務要見機行事。仔細留心。不能一概而論。真乃變化無窮也。古代人們雲：高人一等，須用苦心工夫。後學必要往往念熟，自有進步。書雲：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新保守，必要夾定男女。若問：男必生意打工求財。若女問，恐入八掛（八乃八卦，掛即死老公之意。）
英 耀 篇 補 遺
理明方悟奧妙，趨吉避兇善守成。占斷自有軌跡，世間常理引吉兇。辯惑解疑須明易理，天時無位，落拓平生。數理變化尋其中，吉兇在呼位，動靜依乎時，時位相融，妙占如神。陰陽變化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。溝玄索隱，深究其理，方能斷查。術者雖為小道之術，卻能納天地造化之，有其靈隨機而斷方悟自然之理。人世常情為占斷之根源，一靜而斷無不應天心，天道自有神靈，至虛極，守靜篤，奧妙之中自尋理，一氣貫通，道法自然，純自天成。
一入門先觀來意，既開言切莫躊躇，天來問追欲追貴，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事定然子息艱難，士子問前程生孫為近古，迭迭問此件定然此件缺，頻頻問原因其中定有因。一片真誠自說慕名教，此人乃是一哥。笑問請看我賤相怎樣，此人若非火底就是畜生。砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍。僧道縱清不忘利欲，廟廊達士志在山林，初貴者志極高超，久困者志無遠大，聰明之手傢業常寒，百拙之夫財終不匱，眉精眼銳白手興傢之人，碌碌無能終生工水之輩，破落戶窮不離鞋襪，新發傢初起好炫金飾，神闇額光不是孤孀亦棄婦，妖姿媚笑倘非花底定寵姬，滿口好對好久居高位，連聲是是是出身貧寒，面帶愁容而心神不定傢有禍事，招子閃爍而故作安祥禍發自己一身，好勇鬥狠多遭橫死，怯懦無能常受人欺，志大才疏終生咄咄空把恨、才篇性執不遭大禍亦奇窮，治世重父學之士，亂世發草莽英雄，通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田，急打慢千輕敲而響賣，隆賣齊施敲打審千並用。十千九響十隆十成，敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即應不妨打蛇隨棍上，再敲不吐仍妨撥草以尋蛇。先千後隆無往不利，有千無隆帝壽之材，無千不響無隆不成。學者可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅，見機行事鬼神莫測，分寸已定任意縱橫，慎重傳人師門不出帝壽。斯篇玩熟定教四海揚名。
足本《英耀篇》 字串2
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵傢之妙法。輕拷音賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切不要先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然茍合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女當即可分清。早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。當傢早，父非懶則喪。當傢遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可托之孝子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩終日談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滯神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決傢業將傾。田園近有，定卜先貧而後富。傢業變盡，必然先富而後貧。 字串6
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，隻許旁借而比。隆千齊下。善人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興傢，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切不要盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實內藏虛。（英者喜用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方正開言，剛柔並用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不適宜再往。言詞鋒利，失之不可復言。聲音視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自己一身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節將來，終有好景。無兒問去，當要看其別棲為高。此為看其人年歲為立。切不要執己之私。少妾專橫，當失緣於夫子。老姑無力，定受制於媳兒。童兒身上，反復追尋。前兒難養，老大自己一身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏，以求其實也就是說。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運將來（古者厄運也）。使其驚心動魄，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。
不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其咸魚翻身，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是****傢之輩。每要留心講解。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。旁敲側擊。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出於堅定。切忌浮言亂語。又忌俚語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切記不能深入重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大約論之至緊，問自己一身日後，次問謀望新花，次住宅占病。亦宜挨入自己一身可決。斷自己一身之法，人生、品行，一世好運醜土運可為議論。亦要在自己一身入脈，可能得知內裡因由。大概之法，如行兵調將，務要見機行事。仔細留心。不能一概而論。真乃變化無窮也。古代人們雲：高人一等，須用苦心工夫。後學必要往往念熟，自有進步。書雲：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新保守，必要夾定男女。若男問：男必生意打工求財。 若女問，恐入八（八乃八卦，掛即死老公之意）復飛（即再嫁）。用七（即女傭）問；恐用七本身求財。問中也有三點不定，必要一一夾清。見生意啟軍馬，必須鎮定。
按；此篇《英耀篇》乃為紮非捉喜用神之種種之法。執筆者於開篇之時，文法頗有一次序。但至尾，則多有不通。然而句雖不通，其意則不失。作者未便替其添減。照其手抄本筆錄以存其真。然個中人讀之，已得其三昧矣。
算命的專業名詞
食神制殺，傷官駕殺，傷官配印，梟神奪食，棄命從財，傷官吐秀，孤官無輔，官星坐祿，財官相生，天克地沖，時上七煞，時上偏財，財多身衰，煞重身輕，身強煞淺，印綬護身，身旺任財，貪財壞印，背祿逐馬，天元坐煞，食神生財，劫比重重，傷官見官，官印兩全，傷官傷盡，傷官損印，陽刃倒戈，刃梟復會…
算命半仙在街上吆喝是的一般用語有哪些
算卦瞭 不靈不給錢 陰陽五行十褂九靈
