木火五行的職業五行金克木辛金(五行屬木火的行業有什麼)
先生說我適合從事五行中的木火行業，屬木火的行業工作皆有什麼?_百度知 。。。
木器，木材，傢俱，裝潢，花草，樹木，苗，盆栽，竹，音樂，茶，紙器，書文藝，文教書店，文具行，教導界，文化事業，作傢，教師，出版業，宗教業，香料及敬神用品，佈匹，司法，軍警，，公務界，種植界，藥物醫療[中醫類]。等。。。
文學、文藝、文具店、文化事業、文人、作傢、寫作、撰文、教員
、校長、教導品、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、治界、參政界、新創設界、特殊動植物生長界之學者、植物栽種試驗界。木材、木器、木制品、傢俱、裝璜木成品、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果山、草界、藥物界〔開藥房或藥劑師〕、醫療界。培養人才界、佈匹買賣界、售敬神物品或香料店、宗教應用物界、宗教傢之事業、或售賣植物性之素食品、以上均屬木之事業。
高熱性，火藥性，光亮性的行業，放光照明，易燃品，油，酒，瓦斯，加工，制造，再制工廠，修復，食品，自助餐，熱食，手工藝，理燙發，飾物品，鎔鑄，百貨，服飾，印制業，化妝品美容，羊肉爐，化學，電鍍，醫**[西醫類]，飲料，等。。。
屬火行業，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、再自制性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝品、機械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理電發院、化妝品界、一切人身裝飾物品。軍界、歌舞藝術〔以人對人之營業〕、百貨行、印制傢、雕刻師、評論傢、心理學傢、演說傢、均屬之。
我應該從事五行屬木的行業，還是五行屬火的行業?謝謝。
七煞
正印
日主
偏財
坤造：
癸
甲
丁
辛
(申酉空)
亥
子
醜
醜
丁生寒月，水重，用甲泄水生身，惜時透辛金晚運或許有駁支會水局，不免木浮，宜用己混水土木火三者並用，重木火，不適宜丙未參考
五行屬木或火的行業有什麼含義?
或許應該是指有些行業的性質符合五行中木或火的屬性，例如:
五行屬火的行業
易燃物品、食用油類、熱飲熟食、維修技術、電腦電器、電子煙花、光學眼鏡、廣告攝錄、裝飾化妝、燈飾爐具、玩具美容等。
五行屬木的行業
木器，木材，傢俱，裝潢，花草，樹木，苗，盆栽，竹，音樂，茶，紙器，書文藝，文教書店，文具行，教導界，文化事業，作傢，教師，出版業，宗教業，香料及敬神用品，佈匹，司法，軍警，，公務界，種植界，藥物醫療[中醫類]。等。。。
文學、文藝、文具店、文化事業、文人、作傢、寫作、撰文、教員、校長、教導品、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、治界、參政界、新創設界、特殊動植物生長界之學者、植物栽種試驗界。木材、木器、木制品、傢俱、裝璜木成品、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果山、草界、藥物界〔開藥房或藥劑師〕、醫療界。培養人才界、佈匹買賣界、售敬神物品或香料店、宗教應用物界、宗教傢之事業、或售賣植物性之素食品、以上均屬木業。
五行裡屬火和屬土的行業有哪幾種呢
五 行 屬 土 的 行 業
與土地、石礦有關之行業，以及固定基礎性 之行業。
土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質，人才事業，又因土最卑下，屬中间位置，故高檔官員、領導性質、政黨界均屬之。農人或土壤研究者、售現成菜類、售現成農作物（雜谷、米、麥等）、土產，畜牧獸類（如牧牛羊或養雞豬。。等），售飼料界、所有農畜界百業。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建築界、營造、房地產、建築物買賣業、不動產買賣等業。土是克水之物，故防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防、容水物器。。。。等）。
當鋪、古董傢及鑒定師、制糊或售糊業、所有中間人、介紹業、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建築師。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是。又領導事業（即高檔官或職），及讓人討厭的事業（如殯儀館、墓碑店、喪業代辦所、築墓業、墓地管理、沙彌、尼姑、為死人裝飾業）、禮儀社、及慈善業、命相館、堪輿傢等。又零碎整理事業：如書記、記錄員、會計師也屬之。
gupiao類別：水泥類、營建類、泥窯類、食品類、玻璃類、化學類、生物科技類
五 行 屬 金 的 行 業
與金屬、機械有關之行業，及堅硬、延展性之行業。
粗鐵材或金屬工具、材料等方面之事業，鋼鐵工廠、五金行、機械、鑄造、金屬加工、堅硬事業，決斷事業，主動別人性質的事業。武術傢、鑄刀劍、鑒定師、大法官、總主宰、民意代表、汽車界、交通界、工程業、科學界、開礦界、珠寶銀樓界、伐木事業、售機械界、五金買賣、電料界、電氣店、保險業、金融界、信托、gupiao、會計、影歌星、音樂傢。
gupiao類別：汽車類、鋼鐵類、電子硬體類、金融類、證券類
金木水火土排列順序是如何的
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
金木水火土五行為怎麼分的
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派由於戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”之寓意。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大作用與影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到瞭“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很不容易的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。由於就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
《五帝》篇中記錄載入：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
可是，何謂五行，歷史上又是怎樣詮釋“五行”的呢？
“五行”一辭，最早出此刻《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這兒，他是被看作是“地之五行”與“五材”、地之生殖息息相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄註曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的代表象征的意義——“行”。“行”所指稱的不外乎是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，由於這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是由於禹因勢利導以治水，水性大體上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞瞭自然之性，定會引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”
總的來說，俺們是可以清楚的瞭解，“五行”象征著物質運動；象征著萬物之宗。以上古代人們所雲，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！！！雖有點唯心之嫌，不過 也並 不是不是沒有道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
[編輯本段]五行特性
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是金、木、水、火、土本身，而是各式事物、現象所共有的可相比擬的抽象性能。
