屬相為蛇男生幾月出生好屬蛇煉金術生肖(1998年屬相為虎幾月命很差)
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難享幸福，不能旺財，進出無路，煩悶苦悸，善於幫助人，心直口快，此句話是有道理的，此命為人性燥，雪花六出，八方晴光，初限二十五六連年不遂，有才能，明月正圓。
屬相為蛇人生於十一月，歲寒冰迸發，這個月生的女士，祖業破敗，自立傢計出外方好，又有志向屬相為蛇人生於十月，中限鐵鏡重磨，清閑淡薄，絕俗離塵，有才能有德，不過人定勝天，二十八九有好運。生於此月的蛇人，猶如枯木逢春，堅持下去一定會一舉成名的，逢善不欺，量能寬大。
屬相為蛇的幾月出生最好——生於十二月，逢惡不怕。但畢生無大災大難，隻要有永不言敗的毅力，含辛茹苦：
小寒之時，四處悉雪白。
屬相為蛇的幾月出生最好——生於十一月，兄弟六親不得力，卻實現艱難，雖有大志，五十六七交大運，事有始終，此命為人心地善良，修德有功，支援人，空有鴻鴻之志的體驗感覺：
大雪之時，為人誠實
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煉金術
尋求長生是人類受到一切誘惑中的最大誘惑。有史以來，人類就曾希望自己長生，並且作過種種的try。在所有的try中，煉金術士的幻想和技藝是被應用得最普遍的。
煉金術是起於12世紀歐洲的一個名字。到公元八世紀，煉金術真真正正開始瞭。和咱們國傢的情況相近，制金並不占重要地位，煉金術士們追求的是制藥，長生才是他們的主要目標。
西方的煉金術可追溯到希臘化時期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大概生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在著一種物質，它能魔術般地使金屬出現人所企望的變化。他對這種物質的稱呼，經阿拉伯傳入拉丁語系後，叫做“Elixirvitae”（永遠不死藥），亦即類似於中國所說的“能令人不老不死”的“上品之神藥”———“金丹”。另一位煉金術士，活動於公元三世紀的赫米斯，是埃及的教士。作為一切有用的技藝的發明者，赫米斯受到普遍的尊重，被認為與埃及的月神有溝通，後來慢慢地被神化為“三倍大神赫米斯”，以至於他之名字，最後就直接演變成為“煉金術”。
煉金術士相信，“煉金術”的精餾和提純賤金屬，是一道經由死亡、復活而完善的過程，象征瞭從事煉金的人的靈魂由死亡、復活而完善，因 此，他煉出的“金丹”又能延年益壽、提神強精，並能使他獲得享福的活法、高超的智力、高尚的道德，改變他的精神面貌，最終達到與造物主溝通。無需多講，如此的目標是無法達到的。煉金術士也清楚明白這一點，因並且從各方面來作出“說明”。例如，一部煉金術著作解釋長生之難求說：“因為它是人世間一切幸事中的幸事，因此我認為它隻能由極少數人通過上帝的善良天使的啟示而不是自個的勤奮才獲得哲人之石的。”而且對服用“金丹”能不能治病長生的方式方法，也故意說得非常微妙。
不過盡管如此，因為長生的誘惑力，直到用化學方法制金的可能性未能被科學證據否定的19世紀之前，它一直皆有廣闊的商場，甚至像伊薩克·牛頓如此的大科學工作者一致認為，通過實驗來制取黃金，是值得做的。西方的不少國王，也與咱們國傢的那些皇帝一樣，一心希望通過煉金術讓自己達到長壽永生。如英國國王亨利六世、法國國王查理七世、查理九世、瑞典國王查理十二世、普魯士國王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是煉金術的忠實信徒。其別有意思的，像英國的伊麗莎白女王，對煉金術士約翰·迪真是寵幸得無以復加，甚至特許他在宮中從事煉金術活動。在號稱“煉金術的中心”的佈拉格，神聖羅馬帝國的皇帝魯道夫二世把煉金術士邁克爾·梅爾特封為伯爵。
近代化學的出現，讓人們對制金的可能性產生瞭懷疑，到瞭17世紀以後，煉金術遭受到瞭批判。煉金術的希望破滅瞭。
煉金術是中世紀的一種化學哲學的思想和實踐，是當代化學的雛形。其目標是將一些基本金屬轉變為金子，發現萬靈藥及制備永遠不死藥。如今的科學表明這一個方法是行不通的。不過直到19世紀之前，煉金術尚未被科學證據所否定。包括牛頓在內的一些著名科學工作者都曾進行過煉金術try。近代化學的出現才讓人們對煉金術的可能性產生瞭懷疑。
西方的煉金術
早期的煉金術者的活法時代是從公元一世紀到五世紀。西方最早的煉金術著作是偽托德謨克裡特之名字寫的（約公元100年）。西方煉金術認為金屬都是活的有機體，逐漸發展壯大成為完美無缺的黃金。這種發展可加以促進， 或者用人工仿造。所采取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開來，使其轉入賤金屬；這樣賤金屬就會具有黃金的形式或特征。金屬的靈魂或形式被認為是一種靈氣，著重是表此刻金屬的顏色上。因此賤金屬的表面鍍上金銀就被看成是煉金術者所促成的轉化。
煉金術者所采用的一個比較普遍的方式方法是把四種賤金屬銅、錫、鉛、鐵熔合，獲得一種類似合金的物質。緊接著使這種合金表面變白，如此便賦給它一種銀的靈氣或者形式。接著再給它加進一點金子作為種籽或發酵劑使全部合金變為黃金。最後再加一道手續，或者把表面一層的賤金屬蝕刻掉，留下一個黃金的表面，或者用硫磺水把合金泡過，使它看上去有點象青銅那樣，這樣轉變就完成瞭。
另一種為早期煉金術者加以廣泛傳播的思想，是一種更原始的觀念，即金屬是兩性生殖的產物，金屬本身就有雌雄之分。這種觀念在伊斯蘭教和中古煉金術裡的地位比較重要。
自公元12世紀起，基督教盛行的西方開始翻譯阿拉伯和希臘著作，包括煉金術文獻。希臘煉金術對歐洲的作用與影響遠不及經過瞭系統化的阿拉伯煉金術所產生的作用與影響。煉制黃金是歐洲煉金術的主要目標。歐洲學者依據伊斯蘭煉金術的論理，作瞭大量實驗。固然沒有可能成功，但為化學的發展與出現積累瞭大量知識。
伊斯蘭的煉金術
伊斯蘭煉金術展現瞭一種關於本質的哲學，它與古希臘赫爾墨斯的哲學和咱們國傢的煉金術，以及關於礦物和金屬轉變成金的特殊原理皆有親密的關系。伊斯蘭教歷史上，穆斯林學者對煉金術的效能長期爭論不休。正統的宗教學者大多反對煉金術，而大部分自然學科的學者，盡管他們也不相信一般金屬能變成黃金，卻接受瞭煉金術的基本看法。著名的伊斯蘭醫學傢伊本·西那 在他的《治療書》中關於金屬構成的學說，便是以煉金術的論理為基礎。
穆斯林最早的煉金術者是倭麥亞王子哈立德·伊本·葉基德。8世紀初，煉金術甚為流行，其代表人物是賈比爾·伊本·哈揚。他的著作《七十本書》和《平衡書》，被看成是伊斯蘭煉金術的基礎理論著作，是用阿拉伯文寫成的關於煉金術最要緊的文獻。穆斯林醫生兼煉金術拉齊被譽為將煉金術發展為古時候化學的奠基人。
咱們國傢的煉金術
煉金術在咱們國傢古時候叫煉丹術。
中國在秦始皇統一六國之後，曾派人到海上求仙人不死之藥。漢武帝本人就熱衷於神仙和長生不死之藥。到瞭東漢煉丹術得到發展，顯現瞭著名的煉丹術傢魏伯陽，著書《周易參同契》以闡明長生不死之說。繼後，晉代煉丹傢陶弘景著《真誥》。到瞭唐代，煉丹術跟道教結合在一直而進入全盛時期，這時煉丹術傢孫思邈，著作《丹房訣要》。這幾個煉丹術著作都有很多化學知識，據統計共有化學藥物六十多種，還有很多關於化學變化的記錄載入。
煉金術的作用與影響
煉金術經過現代科學證明是錯誤的。但作為近代化學的先驅在化學發展史上起到瞭一定的積極作用。通過煉金術，人們積累瞭化學操作的經驗，發明瞭多種實驗器具，認識瞭很多天然礦物。煉金術在歐洲成為近代化學產生和發展的基礎。
穆斯林不但在科學的認知和實踐上作出瞭突出的貢獻，對被看成是“偽科學”的“秘傳之術”，他們也曾換而不舍地予以探索。伊斯蘭教的“秘傳之術”主要包括煉金術、相術和占卜（如泥土占卜）等。它們之因此被歸類為“偽科學”，是由於它們使用的是神秘的代表象征語言。煉金術是最主要的秘傳之術，而守舊的煉金術事實上是一種看待事物的完整方式，既包括對·宇宙的觀點，這一般與冶金術有關；又蘊含對靈魂的認識，這常常涉及精神心理療法。所以煉金術一度又被看作是一種科學和一種方法。煉金術以“互相兼容”的論理為基礎，認為萬物的存在方式是“你中有我，我中有你”，因 此，一事物與它事物是可以互相轉換的，不光是事物的一般屬性可以轉換，本性也能夠改變。所謂煉金術，是指在一種以點金石為象征的精神力量面前改變物質的形態和性質的一種秘傳之術，但物質改變的先要做到的是人的內在精神的轉變。從表面上看，煉金術與物質世界，尤其是與礦物和金屬息息相關，可以說化學的發展史離不開煉金術；但從根本上講，煉金術並 不是原始化學，亦非純粹的心理學，它是利用煉金術過程中形成的礦物金屬等物質的變化，來促進人的靈魂的轉變。
伊斯蘭煉金術展現瞭一種關於本質的哲學，它與古希臘赫爾墨斯神智學的一般哲理，與關於礦物和金屬轉變成金的特殊原理皆有親密的關系。這種關於本質哲學的論理是以亞裡土多德的形式質料說為基礎，認為宇宙萬物源出四種原質和四種原素。四種原質分別是熱、冷、幹、濕，四種原素為水、土、氣、火。四種原質通過互相轉換，結合為兩種本原，即硫和錄。然而，這裡所說的硫和汞並 不是通常來講意義的礦物質，其含義類似於我國傳統哲學思想中的陰陽，二者結合乃有宇宙萬物。譬如，依照煉金術的論理，硫和汞兩種本原以不同比例相融合，在某種神秘因素作用下，便可產生各式不同的金屬礦物。這四種原質、四種原素和二種本原的相互之關聯聯系。
伊斯蘭教歷史上，穆斯林學者對煉金術的效能曾長期爭論不休，褒貶不一。正統的宗教學者大多反對煉金術和普通的秘傳之術，而大部分自然皙學科學工作者和醫生，盡管他們也不相信一般金屬能變成黃金，卻接受瞭煉金術的基本看法；亞裡土多德學派一般也都蔑視煉金術，而照明學派則持肯定態度。如伊本·西那麼這樣就曾明白表態，他不相信煉金術上能把普通金屬變為黃金，然而他卻贊同煉金術關於金屬構成的論理，他的名著《治療書》中關於金屬構成的學說，便是以煉金術的硫汞融合的論理為基礎。
伊斯蘭煉金術繼承瞭古時候東方的煉金術傳統，著重是以亞力山大為中心的赫爾墨斯神智學和咱們國傢的煉金術。穆斯林最早的煉金術上是倭麥亞王子哈立德·伊本·葉基德。8世紀初，煉金術甚為流行，其代表人物是賈比爾·伊本·哈揚（721－776），他是十葉派六世伊瑪目賈法爾·薩迪克（699—765）的弟子，其著作被伊斯瑪儀派奉為經典。賈比爾的《七十本書》和《平衡書》，一直被看成是伊斯蘭煉金術的基礎理論著作，是用阿拉伯文寫成的關於煉金術最要緊的文獻。著名的穆斯林醫生兼煉金術上拉齊，開創瞭煉金術的新時代。他被譽為將煉金術發展為古時候化學的奠基人。拉齊對化學的重要貢獻，在於他對物質的分類，即將所有物質分為礦物、植物和動物三大類。他還曾對許多化學變化過程，如蒸餾、緩燒、過濾等作過詳細的描述。作為一名醫生，他對化學醫學也很感興趣。傳統醫學史上，他是將酒精分離出來並用於醫療實踐的第1人。
煉金術與蘇非神秘主義關系更為密切。蘇非神秘主義提倡信仰者個體精神上的修煉，放對有改變人的靈魂功效的煉金術格外註重和重視，蘇非主義表述這一方面教義的許多術語都直接來自煉金術。時到現在日，不但煉金術的語言在蘇非信徒中仍廣為流行，在某些蘇非教團中還盛行煉金術活動。此外，蘇非主義所采用的精神心理療法，與煉金術亦有密切關系，這種療法將煉金術看成是一種關於靈魂的科學。
煉金術與伊斯蘭藝術的關系也非同一般，傳統、的穆斯林詩歌和音樂，不但深受蘇非神秘主義的作用與影響，還與煉金術看法融匯貫通。這是由於據說煉金術可對人的靈魂產生作用與影響，使其發生轉變，而詩歌與音樂等藝術則與人的靈魂轉化關系密切。此外，在伊斯蘭建築和工藝制品的造型藝術中，如書法和幾”何圖案的表現形式，都離不開和諧，煉金術所講的“平衡”、“協調”，在色彩的平穩安定、結構的勻稱及其象征意義方面起著一種特殊的效果。因 此，假如不清楚煉金術對色彩效果、藝術造型等美學思想的作用與影響，就無法欣賞帖木爾時代的清真寺建築和薩法維時代的地毯、壁毯等藝術精品。煉金術是聯接伊斯蘭藝術的工藝技術與宗教精神和象征意義的橋梁，也是理解伊斯蘭藝術內韻的一把鑰匙。
古時候的偽科學無非有以下幾種：宣稱可以將其他元素轉化成黃金，宣稱用一種藥物治愈所有的疾病，宣稱可以 使用某中儀式延長人的生命，或是直接制造出生命。
簡單來說，中世紀的煉金術是企圖用某種藥物或儀式，將人的精神與力量進化到更高的層次。說到這點，最早研究煉金術的，是咱們國傢的道士與埃及的祭司。咱們國傢的煉金術介紹許多，總是用藥煉丹，據稱就能夠延年益壽，抑或點石成金。但經常提到的鉛汞丹黃之術未能揭示生命本身的規律，火藥倒是應時而生。在埃及，煉金術的秘密也掌控於少數僧侶手裡，希臘化的時代來臨後，亞歷山大利亞圖書館的典籍上有有關的記錄載入。但托勒密王朝的子民隻是歐洲統治者的後代，象形文字的奧妙秘訣早已失傳，拿破侖的遠征與羅塞塔方尖碑上的沖破是三十個世紀後來的事情。終於，全地球最大的圖書館隨著地震變作一堆廢墟，古王國的秘傳之術永久蒙上瞭陰翳。
隨著泛希臘文明的繁榮，人文精神也興旺發達，那是一個無所不能的年代。亞利士多德是位煉金術士，他覺得，物質是可Yi經過規律合成的。依據他的學說，世界由四種基本元素構成：水、土、火、空氣。物質社會的所有形態都由這四種元素依據不同的比例組成。於是，隻要施加外部的作用與影響與催化，泥土亦可變成黃金。
追溯於美索不達米亞的占星術也引用瞭這種元素的講法。他們認為，宇宙中的所有天體——太陽、月亮、星辰，都對地面上的人類活動有所作用與影響。於是，後世的煉金術士們認為，隻有在各式天體處於特定位置的時刻，煉金儀式才能獲取成功。在公元八九世紀的時刻，希臘的煉金術被傳入瞭阿拉伯，遊牧民族簡化瞭亞利士多德的論理，認為，所有的金屬都由兩種元素構成：硫磺與水銀。咱們國傢的煉丹術也同時以火藥的形式傳入阿拉伯半島，延年益壽的仙丹倒成為瞭一千零一夜中青春泉的傳說。波斯的醫師將這幾個理論系統的整理成冊，被中世紀的煉金術士頻繁的引用。
現在的歐洲正發生瞭天翻地覆的變故，羅馬的陷落預示著一個時代的終結。黑暗與蒙昧重新籠罩整片大陸，希臘體系的人文科學自此凋敝。直到12世紀，阿拉伯的移民湧進伊比利亞半島（西班牙）與西西裡，通過和他們的接觸，歐洲人重新對煉金術也可以這樣說東方的神秘主義哲學產生興趣。希臘語的手抄本通過敘利亞語或阿拉伯語的中介又被翻譯成拉丁語。1455年在佛羅倫薩和威尼斯等地流傳著一本書，名字叫Corpus Hermeticum，赫姆提卡文集，其名字挑起瞭很大爭論，有人認為來自古埃及的月神透特，有人認為來自希臘神話的赫爾姆斯。無論如何，書中提到瞭大量煉金術、占星術、魔法符號與用具，還有古埃及的種種儀式，簡直是古時候的AD&D。其他阿拉伯學者的論文不但有哲學的論理根據，還有大量的應用實際案例。最多被提到的有兩位：阿諾德·威拉諾瓦（1二十四0-1313），蒸餾術的發明者；羅傑·培根（1214-1294），詳細記錄載入瞭黑火藥的成分處方，和單筒望遠鏡的制作工藝。
使俺們來看看煉金術士的小屋。典型的實驗室或許應該是黑暗、潮濕、四處擺放擺列著不知名的藥品，散發著可疑的煙霧。很多煉金術士在傢工作，以節省資金，並且也避免其他人打擾。有一部分人選擇廚房，可以利用現成的爐火。有些則蹩到閣樓上，以便晚上進行的活動不會被好奇的鄰居所發現。這幾個矮小的權宜之所往往塞滿瞭各式形狀古怪的儀器、手稿、頭骨、動物標本。為瞭精神上的禱告，通常來講還有小型的祭壇。所有這幾個擺設與其說是代表瞭科學技術，不如說是神秘主義的代表象征。為瞭煉制丹藥所進行的工作是最原始的化學實驗，煉金術士是最早try將各式元素分離開的先驅。白磷的提煉，鹽酸的合成就是中世紀的產物；同時他們用到的器皿，蒸餾液體、剖析金屬的設備以及種種控制化學反應的方式方法，到現在還在使用。
加熱是每個煉金實驗必須的條件，無論是加熱液體還是溶解鉛塊。為瞭保持一定的溫度，煉金術士們發明瞭水浴，學理科的friend在高中一定作過如此的實驗。帶定時器的爐子展現瞭精巧的工藝，大英博物館中有一臺1616年制造的恒溫箱，那個時代的人已經明 白雙金屬片的制造。
傳說中的城堡深處總是有如此的實驗室，此亦為事實。從地中海沿岸的國王，到波羅的海的鄉下貴族，都把煉金術士視為通往財富的捷徑。貪婪常常伴隨著腐敗，於是學者中也是魚龍混雜，歐洲並不缺乏高明的騙子和吹牛者，他們的所作所為可以非常好的寫成一部浮誇的編年史。不過，正如不是每個實驗室皆能產生弗蘭肯斯坦一樣，煉金術士的努力大多徒勞無功。假如不至於兌現諾言變出黃金來，付出的代價是掉頭腦。性子暴躁的紅胡子二世專門打造瞭一個絞架，用以吊死失手的倒黴蛋。中世紀的煉金術士因此敗壞瞭名聲，由於從業者為瞭保住性命或多或少用到瞭見不得人的手段。從15世紀到17世紀，煉金術的書籍愈來愈多愈來愈復雜，故弄玄虛的符號與公式到處可以見到。
一部分聰明的煉金術士開始轉移權貴的焦點，他們宣稱可以煉制強身健體的靈藥，煉金術因此走上醫藥鉆石的道路。其中最有名的一位，菲利普斯·奧列斯·帕拉薩爾斯（1493-1541），他不同意那個時候流行的講法，即病患源於自己一身機能的紊亂與失調。認為，疾病存在於外部的某種載體上，尋找等待著機會侵入人體。藥物可以幫助抵禦這幾個疾病，這是最早關於病菌的設想。此外，他還首次提到實驗中得到的“銀灰色”物質——鋅，並第1個用“酒精”（alcohol）來稱呼從葡萄酒中蒸餾出的液體。
文藝復興帶過來瞭煉金術的黃金時代，為瞭復興羅馬的榮光所進行的剪掉鞭子，徹底的洗刷著整整十多個世紀的沉寂，藝術與科學界都產生瞭眾多令人眼花繚亂的成果。宗教也經歷著巨大無比的變化，新教在16世紀上半葉完成瞭重組。現在的煉金術由三塊組成：部分科學、部分藝術、部分宗教，也隨著復興的節拍踩著輕快的舞步。 科學研究者正式從煉金術士中分離出來，成為單獨的職業。此前的煉金術士在追求的同時產生的副產品，即他們所作的實驗，奠定瞭現代化學的基礎。另一部分則專門研究占星術，低級者如吉普賽人的算命把戲，高檔者或可稱為數字命理學。20世紀中葉盛行的精神病理研究還用到瞭煉金術士的唯心論和招魂術。
先而言占星傢，正如藝術的意圖是追求至美一樣，對於具備著真真正正睿智遠慮的占星傢來說，怎樣在精神修為上達到更高層次，遠遠勝過財富與虛名的誘惑；超越鉛塊一般沉重駑鈍的肉體的限制，讓思想如同黃金般璀璨成熟，比其物理上的實現更為重要。與希臘羅馬時代不同，他們不像犬儒學派那樣苦修，亦不像斯多葛學派那樣誇誇其談。他們對著閣樓的天窗，隱隱把握著宇宙的整體性，驗證著星空的不斷變動，安守著心中永恒的道德準則。
占星傢將其事業視為完善二元論的神聖藝術：完成自己一身心靈凈化升華的並 且，用宇宙的運動變遷來解釋人世間的實踐活動。因為文藝復興中開放的學術氣氛，他們也開始挑戰古時候的權威，拋開人類自己一身去探求自然的奧妙秘訣，完成由大入微的轉變。（蘇格拉底在廣場問：我是誰？我從哪裡來？被叫作哲學上的大問題。）
這種崇高的意圖毫不疑問使其成為殉道者，終其畢生都沒有看見自由王國的大門洞開。當一些人成天孜孜以求盛滿黃金的坩堝時，名符其實的學者在失望中被埋進叫化子一般簡陋的墳墓。
再而言現代化學的奠基者，他們繼承瞭最早煉金術士的職能。先介紹尼古拉·弗雷曼，一位14世紀巴黎的煉金術士，他及其門徒對物質的構成一無所知。那個時候所有人認為，所有的物質存在都由四種基本元素組成，一如亞利士多德的論理。元素比例不同，形成時的冷暖幹濕各異，因此有瞭不同的形態。
從這種理論出發，金屬的轉化就有瞭可能。弗雷曼在他的書中寫到，所有的金屬都來自地球內部，天然的熔爐將各式元素攪拌混合，其進程由某種更高的存在決定，或可歸結成神的意志。神的境界總是完美，於是，隻要混合的元素在地球深處呆上足夠長的時間，最早可能是鐵或鉛，慢慢就變成黃金白銀。不過，總有被過早開采出來，地球上的金屬因此顯現不同的形態。而煉金術士的使命，就是繼續造物者未完的工作，並加速金屬的“進化”。今天的人讀到這幾個，也要佩服他們壯大的構想力。
所有的煉金術士對於他們的成果都諱莫如深。13世紀的煉金術講座上，所有的人要先起立：“以俺的靈魂宣誓，假如對別人顯露今天看見的，即會受到永遠的詛咒。”一位叫巴塞爾·瓦倫丁的教士寫道：“隻能仰望，若是傳揚一點天國的奧妙秘訣，靈魂將淪落最深的地獄。”
這麼做的緣故有兩個：first of all是出人頭地的優越感，或者是貪婪，煉金術士們將本人的方程式牢牢的保藏；其次是教會，他們認為煉金術是對造物者的幹涉與褻瀆，煉金術士從事魔鬼的藝術。更有高尚者認為，本人的方程式可以成功，一旦落入居心不良者手裡，將為禍社會，所以要埋藏起來。很矛盾的念頭，既然這樣為啥帶著虔誠的熱情去鉆研，但想到今天核物理的成就，現在的人亦沒有資格取笑他們。
五：生肖蛇幾月份出生最好生肖蛇幾月份出生人命最好
; 引讀:屬相為蛇的人是個特別冷漠的人，不過事實上他們的內心是非常有熱情的，無論對誰他們都是非常的真誠，而且屬相為蛇的人無論面對怎樣的事情都是能夠保持很冷靜的模樣，那麼接下來就隨著小編一起去看看生肖蛇幾月份出生最好跟生肖蛇幾月份出生人命最好吧!
屬相為蛇
生肖蛇幾月份出生最好
三月出生的屬相為蛇人，聰明穎悟，博學多才，有理想，有抱負，做事靈活機智，善於應變，白手起傢的楷模。
四月出生的屬相為蛇人，算是人間富貴兩全之人，為人智謀雙全，謀略才華過人，可得貴人幫助。
五月出生的屬相為蛇人，為人聰明機智過人，膽識過人，又有堅強意志，博學多才，有哲人的腦袋，有先見之明。
六月出生的屬相為蛇人，是德望權盛福厚的富貴兩全之人，夫榮妻貴，子孫顯赫，其對人誠懇忠厚，志剛意健，最受人敬愛的大人物。
七月出生的屬相為蛇人，為人敏銳聰明過人，才華出眾。對人誠懇忠厚，全憑借自己的聰明智慧的腦袋，開辟偉大的事業。
生肖蛇幾月份出生人命最好
屬相為蛇人生於農歷/陰歷1。十、十七、十八、二十、二十3。二十5。三十日最好
初一日生屬相為蛇人:事事順通，喜事多見，成多敗少，吉祥命格。
初十日生屬相為蛇人:吉人天象，有權有勢，生意路廣，財利豐厚。
十七日生屬相為蛇人:命帶官星，高人一等，光宗耀祖，顯赫門庭。
十八日生屬相為蛇人:傢運興隆，財利多見，子孫孝順，分享天倫。
二十日生屬相為蛇人:傢業興隆，財利多見，名利浩大，遠近馳名。
廿三日生屬相為蛇人:聰明多學，膽識過人，順風順水，傢成業就。
廿五日生屬相為蛇人:聰敏賢能，英傑人才，高人一等，富貴榮華。
三十日生屬相為蛇人:事業有成，有一鳴驚人之勢，財利興盛，衣食足用。
屬相為蛇
屬相為蛇的人出生命運怎麼樣
初一出生的屬相為蛇的人運勢解讀:事事順通，喜事多見，成多敗少，吉祥命格。
初二出生的屬相為蛇的人運勢解讀:聰明賢能，多才多藝，初運平平，老景吉昌。
初三出生的屬相為蛇的人運勢解讀:多勞坎坷，兄弟無依，六親少靠，老來享福。
初四出生的屬相為蛇的人運勢解讀:交友不利，易吃朋友虧，傷氣損財，慎防有失。
初五出生的屬相為蛇的人運勢解讀:畢生喜事較多，輕松快樂，命帶桃花，有是非矛盾，慎防色難。
初六出生的屬相為蛇的人運勢解讀:吉兇參半，浮沉不穩，成少敗多，若能離傢發展，財利可達，傢成業就。
初七出生的屬相為蛇的人運勢解讀:桃花坐命，喜色多情，錢盡袋空，晚景無靠。
初八出生的屬相為蛇的人運勢解讀:喜憂各半，初運不祥，災難有見，青年多勞，坎坷多見。
初九出生的屬相為蛇的人運勢解讀:好招是非，謀事順少逆多，有大損財之事，命苦也。
初十出生的屬相為蛇的人運勢解讀:吉人天象，有權有勢，生意路廣，財利豐厚。
十一出生的屬相為蛇的人運勢解讀:喜憂各半，多見奔波，操勞之命。
十二出生的屬相為蛇的人運勢解讀:宜出外謀發展，可立傢業，白手起傢之命。
十三出生的屬相為蛇的人運勢解讀:風流快樂，初運平平，中運發達，老來多難。
十四出生的屬相為蛇的人運勢解讀:夫妻好和，借助配偶，發傢有望，衣食足用。
十五出生的屬相為蛇的人運勢解讀:事業遂心，取利不難，傢興人旺，須慎防憂患之事。
屬相為蛇
十六出生的屬相為蛇的人運勢解讀:不祥之命格，多災有難，無親無友，孤獨畢生。
十七出生的屬相為蛇的人運勢解讀:命帶官星，高人一等，光宗耀祖，顯赫門庭。
十八出生的屬相為蛇的人運勢解讀:傢運興隆，財利多見，子孫孝順，分享天倫。
十九出生的屬相為蛇的人運勢解讀:雖勞累辛苦，但享福不薄，吃穿不愁，聲望不低。
二十出生的屬相為蛇的人運勢解讀:傢業興隆，財利多見，名利浩大，遠近馳名。
廿一出生的屬相為蛇的人運勢解讀:初運較差，中運轉好，能發達之命。
廿二出生的屬相為蛇的人運勢解讀:命帶吊客，他鄉做官，居無定所，中年財旺，豐衣足用。
廿三出生的屬相為蛇的人運勢解讀:聰明多學，膽識過人，順風順水，傢成業就。
廿四出生的屬相為蛇的人運勢解讀:命帶桃花，花前月下常留影，畢生多喜樂，錢財難聚。
廿五出生的屬相為蛇的人運勢解讀:聰敏賢能，英傑人才，高人一等，富貴榮華。
廿六出生的屬相為蛇的人運勢解讀:畢生多勞苦，中運轉好，持傢有成，子女不孤。
廿七出生的屬相為蛇的人運勢解讀:驚險重重，四處無幫，若不得賢惠妻子幫助，坎坷多見，女命勝男命。
廿八出生的屬相為蛇的人運勢解讀:吉兇各半，心直口快，口舌多見，子女無缺。
廿九出生的屬相為蛇的人運勢解讀:天生桃花，風流畢生，錢財不聚，女命強於男命。
三十出生的屬相為蛇的人運勢解讀:事業有成，有一鳴驚人之勢，財利興盛，衣食足用。
六：屬相為蛇的什麼月份生最好幾月份出生的蛇命好
; 引讀:從命理學層面來說，任何人的生辰八字都蘊藏著很多愛情婚姻、事業、財運等信息，簡單來說，就是通過從人的四柱上對人畢生命運的掌控，因此即便是同一屬相的兩人，其出生月份不同，其命運走勢也大不相同，隻是屬相為蛇的什麼月份生最好呢，接下來由我們就來詳細瞭解一下幾月份出生的蛇命好。
屬相為蛇
屬相為蛇的什麼月份生最好
屬相為蛇的3。4。5。6。七月份生最好，可以享受威震四方，雅量敦厚的好運，而且他們秉性聰明，富有俠義心腸，相當地受眾人敬仰。
三月出生的屬相為蛇人，聰明穎悟，博學多才，有理想，有抱負，做事靈活機智，善於應變，白手起傢的楷模。
四月出生的屬相為蛇人，算是人間富貴兩全之人，為人智謀雙全，謀略才華過人，可得貴人幫助。
五月出生的屬相為蛇人，為人聰明機智過人，膽識過人，又有堅強意志，博學多才，有哲人的腦袋，有先見之明。
六月出生的屬相為蛇人，是德望權盛福厚的富貴兩全之人，夫榮妻貴，子孫顯赫，其對人誠懇忠厚，志剛意健，最受人敬愛的大人物。
七月出生的屬相為蛇人，為人敏銳聰明過人，才華出眾。對人誠懇忠厚，全憑借自己的聰明智慧的腦袋，開辟偉大的事業。
屬相為蛇的幾月出生最不好
仲春二月時節，多數地區還處於寒冷的時期，蛇也依舊在冬眠。所以出生在二月份的屬相為蛇人，經常懷才不遇，畢生命運都比較平淡，非常難高人一等。縱使才華滿腹，卻無處施展，也遇未到本人的伯樂，隻是喜歡安守現狀，不能同意放開手腳展示自己。
生長於大雪時節十一月的屬相為蛇人，是生長於對於屬相為蛇人最不好的月份。生長於十一月的屬相為蛇人，常常性格暴躁，脾氣沖動，做某一件事情 極其不穩定，不容易得到別人的信任與支持。傢庭不和睦，傢庭成員感情容易破裂，同時祖業根基也比較淺薄，因此出生在十一月的屬相為蛇人假如沒有其他方面彌補補充，命運常常很差。
屬相為蛇
不同月份出生的蛇寶寶是啥命運
陰歷正月生屬相為蛇人:立春之時，畢生多奔波，無奈志大才疏，事業方面非常難做出一番成績。此月生的蛇人，應老老實實的工作，穩妥的去幹事，決不能夢想著一夜暴富，要不然得不償失。
陰歷二月生屬相為蛇人:驚蟄之時，清貧學人，有文化，無太大理想和野心，隻是循規蹈矩地幹好職責范圍內的工作，收入較好，但無太大作為。
陰歷三月生屬相為蛇人:清明之時，機敏聰慧，博學多才，有理想，有抱負，做事靈活機智，善於應變，雖出身卑微，但能白手起傢，成為國傢棟梁之材，做出顯赫成績，聲名遠播。生於這個月的蛇人，算是有福之人，更是自力更生，白手起傢的楷模。
陰歷四月生屬相為蛇人:立夏之時，智謀雙全，才華過人，能得到貴人幫助，真是人間富貴兩全之人。此月生蛇人，為官能大權在握，學藝能天下聞名。
陰歷五月生屬相為蛇人:芒種之時，為人聰明機智，膽識過人，志剛意健，博學多才，有先見之明，能審時度勢，更加能抓住機遇。這月生蛇人，可得貴人幫助，畢生平安，聲名遠播。
陰歷六月生屬相為蛇人:小暑之時，滿腹詩書，有相當高的道德水平，在外能得到眾人崇敬，在傢能得到爸媽和情侶的鼓勵，夫榮妻貴，子孫顯赫。這月生蛇人對人誠懇忠厚，志剛意健，敢於戰勝困難，能與人很好地合作，有非常強的領導和指揮才能，是人類為官的楷模，也是人類極其幸福，最受人敬愛的大人物。
屬相為蛇
陰歷七月生屬相為蛇人:立秋之時，聰明過人，才華出眾，可以在逆境中前進，取得勝利。這個月生的蛇人，多擅經營，把生意做的很火，利潤如江水般湧來，在道德上，其為人高尚，性格溫和，對人誠懇，但這個月生的女人，祖業凋零，全憑借自己聰明智慧的腦袋，開辟偉大的事業。
陰歷八月生屬相為蛇人:白露之時，心地善良，性格隨和，忠實可靠，道德高尚，對爸媽尊敬孝順，能與人和睦相處。這個月生的蛇人，博學多才，受人敬重，聲名遠播四方，畢生無大災大難，事事順心如意，畢生皆在喜氣洋洋之中。
陰歷九月生屬相為蛇人:寒露之時，多才多藝，心機靈巧，祖業凋零，出外有貴人扶持，離鄉別井可成傢業，畢生無刑克，無大難，晚運幸福。
陰歷十月生屬相為蛇人:立冬之時，心地善良，為人誠實，助人為樂，雖有大志，但卻實現艱難。生於此月的蛇人，要相信“人定勝天”，隻要有永不言敗的精神，堅持下去一定會成功的。
陰歷冬月生屬相為蛇人:大雪之際，為人性燥，心直口快，逢善不欺，逢惡不怕，做事有始終，但不能旺財。祖業破敗，兄弟六親不得力，自立傢計，初運不好，中年轉運，晚年享福。
陰歷臘月生屬相為蛇人:小寒之際，做事有始有終，但祖業破敗，骨肉六親不得力，離祖之命。初運勞心費力，浮沉多見，中年轉好，白手起傢，晚年事業發達，富貴昌盛。
