天幹順生地支逆生格天幹五行日柱(天幹順生好還是天幹順食)
八字天幹生地支有什麼含義?日柱天幹生地支好還是不好
; 八字天幹地支是什麼?天幹生地支有什麼含義?經常提到的天幹地支即是幹支。在古代，幹支最為重要的一個作用就是用以記錄年份，即幹支紀年法，譬如，“戊戌變法”，這裡的“戊戌”便是使用瞭幹支紀年法，這個組合就是“天幹+地支”，代表著戊戌年。而八字命局中，幹支可指人出生的時間，可算出人的四柱命局，進而精密推算其人性格命運。話不多說，使俺們一起來聊閑聊幹生地支是好還是不好的有關的內容吧!
1。八字天幹生地支有什麼含義
1。天幹地支內容
十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;
八字天幹地支之起源，十天幹十二地支之含義解析
2。天幹生地支含義
四柱中，天幹與地支本氣的關系，其實就是天幹與地支所藏本氣之間關系，其相互之關聯聯系計有五類，即天幹生地支、地支生天幹、天千克地支、地支克天幹、幹支同類相比等五種。地支生天幹，天幹增力。而天幹生地支，則地支增力。天幹生地支有甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁醜、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯等十二組。
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2。八字日柱天幹生地支是好還是不好
1。日柱天幹生地支之男命，較疼愛妻子
在八字命局中，日柱的天幹代表本人，地支代表配偶。若男人日柱的天幹假如是生地支之話，那麼這個男人是比較疼愛妻子的，會遷就妻子，婚前受到女友諸多作用與影響，而婚後聽從妻子的建議，生活平安穩定而香甜。
2。女命日柱天幹生地支，夫妻情緣深邃
通常情況下，女命日柱幹支相生，預示夫妻關系情緣深邃，非常恩愛。不過當女命日支坐傷官，即天幹生地支，不過支下藏幹本氣陰陽屬性與天幹不同的時刻，又或者是陽日元的女命地支是食神的時刻，則預示夫妻關系不融洽，生活不和諧。
以上是本期整理推薦天幹生地支有什麼含義和天幹生地支是好還是不好的有關的內容。八字命局中，日柱天幹生地支預示夫妻和睦。
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關於十天幹十二地支之算法
天幹地支如今是很少人會知道這是這麼一回事瞭，隻是瞭解它是古代的紀年方法，其它方面的知識就不可而知瞭。
古代的人們對天幹地支是瞭如指掌，計算天幹地支那是手到擒來。那麼問題來瞭，天幹地支之真確算法是怎樣的呢

天幹地支計算方法
1。年幹支計算公元後年份的口訣訣竅是：
“公元年數先減三，除10餘數為天幹，基數改用12除，餘數便是地支年”。
以2010年為例，年份減3得基數2007，除以10得餘數7，對查天幹次序（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）。
得”庚“，再將基數2007除以12得餘數是3，再循環對查地支次序（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）得”寅“，故2010年為庚寅年。（若得0可理解為1之前即12）
2。月幹支月的地支是固定的如正月起寅之類，隻計算月幹。
月幹=年幹數乘2+月份例：2010年（庚寅）三月（辰月）的天幹=7*2+3=17，天幹10為周期，就去掉10，得7，天幹第7位為庚，則此月幹支為庚辰。
3。日元支1900——1999年日元支基數=（年尾二位數+3）*5+55+（年尾二位數-1）除42000——2099年日元支基數=（年尾二位數+7）*5+15+（年尾二位數+19）除4（隻用商數，餘數不用，數過60就去掉60）
例：2010年4月12日星期一日元支基數=（10+7）*5+15+（10+19）/4=47（已去掉60的倍數）這便是1月1日的天幹地支數。從1月1日到4月12日為47+31（1月天數，下類推）+28+31+12=149，去掉60的倍數得29。天幹去10的倍數餘9為壬，地支去12的倍數餘5為辰，今天的天幹地支就是壬辰。
4。時幹支時幹=日元序數*2+日支序數-2
5。倒推年齡法從今年的天幹地支推出任何年齡的天幹地支，即年齡去掉60為基數，去掉10的倍數為天幹倒推數，去掉12的倍數為地支倒推數。
如今年為庚寅年，56歲生年的天幹地支這樣推：56去50餘6，天幹從庚倒推6位是乙，地支為56去掉48餘8，從寅倒推8位是未，生年就是乙未年。65歲生年去掉60餘5，從今年的天幹倒推5位丙，從今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年。
四柱裡面的順生和逆生是有什麼含義啊?
關於順生和逆生的講法我沒有聽別人提起過，隻是瞭解四柱中的大運順行和逆行，它是說乾造陽年幹出生的（甲丙戊庚壬）日主大運順行，陰年幹出生的（乙丁已辛癸）日主大運逆行，坤造出生的日主剛好相反！！！
希望采納
《地理啖蔗錄》卷二 剝換
卷二 剝換
§夫來而忽斷。可以觀龍之情。斷而復生。可以審龍之變。龍不剝換不育。山不退卸不清。或老幹而變嫩枝。或粗形而變秀氣。
撼龍經。一剝一換大生細。從大剝小真奇異。剝換如人換好裳。如蟬退殼重退筐。入式歌。退卸剝換粗易細。兇星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯。跌斷不嫌多。發揮。龍無傳變穿落則無造化。不經退卸則無秀氣。雖有奔走之勢。擺折之形亦為為龍湲是。奴從之山不必尋穴。
§或由亂而生治。或自高而落低。從兇變吉者。可扦。從吉變兇者。勿穴。
凡後龍行度死硬、懶弱、臃腫、歪斜。及到將結處卻逶迤、生動、端正、秀麗而有精神。謂之從兇變吉。可以下穴。隻行至後龍兇處。其傢始敗。若後龍行度磊落曲轉。及到將結處卻直硬、模糊、粗項、破碎各式劣狀。謂之從吉變兇。斷不可下穴。
§五星以有間為貴。太純則無成。五曜以相生為優。受克則有損。
五星相錯謂之間星。
§四兇必間五吉。要不然無化氣而不胎。王吉必間四兇。要不然無威權而不貴。
九星以貪、巨、武、輔、弼為五吉星。謂其體勢端方頭面光彩。尖則清秀。員則肥滿。方則平正。故吉。以文、廉、破、祿為四兇星。謂其體勢倚欹。頭面臃腫。峻嚕竄險。惡石才巖。故兇。四兇行龍必間五吉。始能成胎結穴。五吉行龍必間四兇。其龍始能分牙佈爪。四兇不間五吉。則無化氣。即作穴決犯刑兇。五吉不間四兇。則無威權。即作穴不出顯貴。O九星詳後。雖有九星隻是五星之變。仍可以五星該之。
§金星磊落似可愛。不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀。不變則為順流掃蕩。
披肝露膽經。木火行龍聳卓立。時師皆言為上格。若是孤陽無水土。剛木燥火斷不結。有等金星磊磊落。隻無水間不開陽。時人盡道大剝小。那知頑金不結作。又曰。臨江湖海山將盡。行龍多是水星形。中或金木火一間。知落結穴在低平。如無化氣定不結。這樣蕩體不須尋。
§水純則瀉。火純則燥。無所取。諸金純則頑。水純則剛。將為用爾。故三陽須二陰為緯。而二陰必三陽相恭。
金木火為三陽星。水士為二陰星。
§連氣則陽獨陰孤。初無孕意。化氣則陽變陰。合乃有生機。
五星不變皆為連氣。
§然而五星之中。尤其是以二陰為要。龍無水則不活。得水則龍成。格無土則不豐。得土則格重。
龍若無水則直硬頑罡。一片殺氣焉。能融結必龍身上有一點水星。此水即龍受胎之處。前面必定結穴。故相龍者先相有水無水。有水便是受胎。無水是不受胎也。然此水不在大致上相。在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處。若三擺三動。或有水珠、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦之元。人字皆是水也。前去必結真穴。蓋水者天一之生氣。萬物之所籍以養也。龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結封拜大地。若無土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結大地。雖木火中穴。也有位至三公者。究難免喪身覆傢之禍。無土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬物之所藉以載。而禦屏帝座又至貴之格也。故不識水不能辨地之有無。不識土不能辨地之大小。水土者龍傢之命脈也。O廖金精曰。24龍應24氣。七十二龍應七十二候。天三生木地八成之。逢三則變。所以遇三擺、三折、三動則有變化之功。三 擺應三候為一氣。一氣變成龍。故一字行龍必微匕見三擺。不然則不結真穴。24字行龍仿此。
§故眾星不離祿存而立。諸躍常挾文白以行。
祿存土也。文曲水也。撼龍經。木星行龍皆要祿。又曰。天下山山有祿存。又日。九星皆挾文曲行。若無文曲。星無變。鐵彈子。五星不離火土體。O眾星但得祿存土。便有化氣有結作。然欲得大物。吹以禦屏土為上。如上文之說。
§火變土而土變金。逢生則吉。土變水而水變火。遇克則兇。
囊金。如水星峰。則水生木。木生火。火生土。土生金。金生水。迢迢起峰。節節生旺。是為富貴極品之大地。統一全書。言五行。無非相生則吉。相克則兇。如龍來是金。則金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金又生水。節節相生。迢迢至穴。乃大富貴之地。而又綿遠。如有一二節相克。亦大富貴。但有起倒而已。
§五星連而相生。產名賢而得位。五星綴而相克。出巨賊而懷才。
五星串連而不相間。謂之五星連珠。相生者吉。相克者兇。生有順生、逆生兩格。克有順克、逆克兩格。如來龍先是火、次土、次金、次水、次木為順生。如穴後先是木。再後為火、為土、為金、為水、為逆生。俱至貴之格。主生人賢良。得位行道。如來龍先是水、次火、次金、次木、次土、為順克。穴後先是火。再後為金、為木、為土、為水、為逆克。俱至兇之格。主懷逆犯上。殺身夷族。
§木藉金成而穿金則伐。木須火暖而穿火則焚。
木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長來。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁泄之氣也。木行 *** 沒有火不發。因此木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠。或在後作火城。或在外洋作火秀。或左右帳角有火作旗槍。借火暖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發木火。火下木謂之益火。木即成煨燼。無復生機矣。其或列木峰。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。
§火剝金而克金。四山得土則金有助。金變木而克木。兩畔得火則金已衰。
得土以生金。得火以制金。則不畏克。謂之救星。O按。劉氏囊金雲。如土星行龍水星作穴。土克水。本兇。左右得木救得金助。亦吉。是於穴星上講制化也。與所謂母星克子死絕亡之旨異矣。蓋母克子。則子死。非左右之山所能制化也。不如於行度相克處講救星為是。
§斯固。制化之機以觀乾坤之妙。
行止、將入首
§剝換既悉。行止當詳。
青囊奧語第1義。要識龍身行與止。
§其行也必定會有委蛇不住之情。其止也必定會有尊重不動之勢。形止者有作。形動者無成。
葬書。形類百動。葬者非宜。四應前案法同忌之。言形止。如屍居之不動。方可扦穴。若類百物之動。則非所宜葬。也非惟主山。但目前所見飛走擺竄之山。皆當居之。
§大抵水走砂飛龍方行。水聚山會龍欲止。手足向前能欲止。手足向後龍方行。
撼龍經。停棹向前穴即近。發棹向後龍未停。橈棹向後忽峰起。定有真龍居此地。
§枝疏葉少龍尚行。枝繁葉密龍將止。
天機素書。葉盛枝繁須尋腰結。葉疏枝朗盡處好裁。
§藏牙縮爪龍將止。分牙露爪龍尚行。本幹也剝為嫩枝。可卜藏於茲上。本枝也變為老幹。當問津於前途。
天機素書。幹剝嫩枝吉將在茲。枝剝老幹其行尚遠。
§山直走而水直流無足觀矣。山大彎而水大曲於此求之。
青烏經。山走水直從人寄食。疑龍經。凡山大曲水大轉必定會有王侯居此間。又曰。曲轉之餘必生枝。枝上必為小關局。天機素書。幹脊大勢若回轉。曲中定有枝可挨。雪心賦。水不亂彎匕則氣全。
§一灘復有一灘。橫去而又去之地。一潭復有一潭見。結非一結之龍。非蓋帳不巢。非垣局不入。陰勝非陽不住。陽勝非陰不棲。
鐵彈子。陰勝逢陽則止。陽勝逢陰則住。
§於其至乖知其將落。於其大動知其有成。
將作穴山必乖變。方高乍低。方大乍小。是也。將作穴山必曲動。方東行而忽西顧。方北去而忽南行。撼龍經。所謂真龍落處陰陽亂。是也。
§主山端重清奇到頭斯貴。折山伶俐巧嫩人首方真。
主山少祖山也。真龍行度既遠必復起。主山再行三四節即結。若節數尚多。則同住蹕山論。非主山也。必另起主山方可。無主山而行度起伏曲折老亦結。但力量薄耳。到頭第1節為入首。第2節為折山。
§故行龍王將結之間。必定會有至貴之氣。而到頭沒有人格之相。必非頁結之龍。
未論千裡來龍。先看見頭幾節。到頭幾節內。成走馬、串珠、蘆鞭、三臺、王字、中字、之字、拋梭、展翅、飛蛾等貴格因結大穴。不過起伏活弄秀麗非常亦必定會有結作。若到頭懶緩、死硬、臃腫、直長。縱砂木皆美。必非真結。
§或真寄於偽落之先。或實閃於虛門之惻。
堪與管見。人每於盡龍處直扦。不知先已轉向橫作穴矣。或先已翻身作顧祖穴矣。又正龍行或作偏穴矣。又龍趨下或作高穴矣。
§察之宜詳。求之必得。
穴星
§星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無瑕謂之清端。正不倚謂之嚴豐。潤不枯謂之足。
鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結穴處必豐滿。光潤如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯槁。不成穴矣。
§舒暢自由謂之達。軒昂自貴謂之尊。
青烏經。福厚之地雍容不迫。
§退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。
劉青田曰。凡真龍結穴。必不出身露體。獻頭露面以泄真氣。古代人們雲。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當擇其特。大則特小。小則特大。天機素書。群山低小取乎大。群山高大向細安。並直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一區區老為妙。十小一大富貴經耐。十短一長擁從為良。地學。群山直走一山橫。匕肱箕坐無彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認主星。又曰。群山皆縮一山長。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰裡側開堂。自回自轉收山水。其餘群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長作護喜多枝。短者靠脊行不遠。此是主人負城居。穿山出脈暗度險。俗人不識穿山脈。隻說主人來歷短。
§四勢皆平謂之稱。四方無缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測謂之在。眾山揖而不走。招之則來。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養真斯固。棲龍之窠實乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據水。曰去水。曰無水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍。籠有五格之異。
朝水者。或溪或河當面來朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順水局。無水者。穴結幹坡。山勢盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日元流局。凡龍結穴隻此五局。直龍者。龍直來頂對來脈結穴也。橫龍者。龍橫來橫結也。回龍者。龍翻身逆勢日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤於田疇湖渚之間也。凡龍入首隻此五格。入式歌。直龍原是撞背來。中出貴徘徊。橫龍原是從側落。逆轉須磅礴。回龍原是逆翻身。顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚。昂首真奇異。潛龍原是落平洋。撒脈自悠揚。
§然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古代人們分五星以定名。後人詳九曜而盡變。
貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無定形。故不圖。太陽金、太陰金。金水水。紫氣木。凹腦、雙腦、平腦土。孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機九星。用其本於天機素書也。土星三體皆謂之天財者。土能生財主富。言財自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔樸頭無別法。又歌曰。九個星辰有正形。細說與君聽。太陽端正覆鐘樣。太陰半月象。金水原來似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦禦屏風。天罟張蓋形相並。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號太陽。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為兇局。O按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。
§細恭九星九變之格。詳辨五吉四兇之形。
穴山九星。每星有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無龍無虎也。開口者。下無乳也。懸乳者。上起頂、下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長、一短也。雙臂者。重龍、重虎也。單股者。或有龍、無虎。或有虎、無龍也。側腦者。頂不正也。沒骨者。無頂也。平面者。坦夷仰臥也。太陽、太陰、金水、紫氣、天財、為五吉。天罡、孤曜、燥火、掃蕩、為四兇。歌曰。九個星辰又變九。正體皆居首。開口第2懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來居第九。九變不離首。
此太陽九變也。其餘諸星。每星都有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面。九體。以此類推。圖不重贅。
§星以成象為尊。難辨則無取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。
雪心賦。土不土而金不金。參形雜勢。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。
§金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財。木與金合為紫氣。
此皆所謂合體也。惟太陽一星五行皆備。
§涸水焦土總無穴情。枯木頑金有何生意。低金無晦魄與孤曜何殊。高金不轉皮與天罡無異。因而金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊火則火毒方蒸。火下垂金則金液已竭。
地學。邱延翰論金星。有鳥喙、側子等名。皆金中蘊火有大毒。其無口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預開壙穴數年。多經風雨消其毒氣。緊接著用之。庶免初年之禍。
§水星最宜腳轉。土星切喜頭平。質瘦是為木星。身肥則曰紫氣。
§凹腦二金一土不畏。腰長雙腦一水二金最宜。腰短為善。
凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長喜短。士體堅故雖長不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。O凡雙腦天財腰長則為水勝。主出黃腫。
§孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優。高山多木。多金得土為尚。落有初、中。末、之三等。體有兼。貼。襯、之三端。
初落者。離祖不遠即結也。中落者。龍行至中途復起少祖結穴也。末落者。龍行至盡處乃結也。李淳風曰。龍有旺於初者。有盛於中者。有歸於盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來近祖山局勢必須完。中落餘枝作城郭吉氣於斯泊。未落名為木。能龍氣勢故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之擺蕩。帶火謂之擺燥。又如木星腳下轉土、轉火、轉水、皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠看則無。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子。星體有正有附。兼貼襯之宜辨。
諸星之腳都有兼體。圖此乃式。餘以類推。又。廖氏撥砂經。所圖兼體是。一星身上而兼數體。又有頡兼、隱兼、之別。並附圖於此。
撥砂經。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤生窩直者。木而潤者。窩者。兼水意也。或右彎而燥。帶石灣者。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隱而難見者也。0又一說。凡兼星東看起來木。西看起來金。或東看起來水。西看是土。亦曰兼體。
§垂珠與贅疣須分。倒氣與遊胲必辨。毋認石以作玉。勿假目而混珠。
此皆所謂襯貼也。撥砂經。垂珠難認。倒氣尤難認。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、員中之員。遊胲者、尖中之員。倒氣者、水中之員。贅疣者、土中之員。又曰。贅疣屬陰。竚立而凝。遊胲屬陽。走而不定。二形孤曜之微癥。諸龍之毒氣。
§既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少O火多水少。是身壯而仇孤。木少金多。火少水多。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強。因而木克於金。而木多則金缺。水克於土。而水大則土崩。木居東則向榮。催於西而茂於北。火居南則助焰滅於北。而盛於東。
雪心賦。木之妙無過於東方。北受生。而西受克。火之炎。獨尊於南。位北受克。而東受生§火西土北為身弱。最畏乎水木。火南木東為身旺。何憂乎水金。
火居西、土居北、為不得位。而身弱。故畏克。火居南、木居東為得位。而身旺。故不畏克
§居克位者。忌見克星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。
如木星在西方。巳為西金所克。而前後左右又見金星。則重克而死矣。火星在北方。巳為北水所克。而前後左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居東。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也。
§金木並居離仇被傷而無恐。土水並處震敵受制而何憂。
金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無憂矣。
§土水共處東方。火金共處北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。
土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉克土。而土不能克水矣。火本克金。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木可以生火。火之氣旺。而水不能為害矣。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水可以生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是藉生我者以相扶也。
§木受克而初兇。後龍遇水則終吉。金結穴而初吉。後龍遇火則終兇。
如木星結穴。前後左右。或有金來克。則主初年兇敗。及行到後龍得水星以生之。則化兇為吉矣。如金星結穴。局勢完美。初下亦吉。及行到後龍遇火星以克之。則變吉為兇矣。雪心賦。先破後成多是水可以生木。始榮終滯。隻是火去克金。
§子弱則看母星。母強則子有救。身弱則看朋曜。朋來則身可幫。
如金星結穴。被火相克。少祖及爸媽山是土星。則土可以生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。
§息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克後。而後山不可克前。
子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義雲。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上的意思。
§本不足者喜生喜扶。本太旺的宜克宜泄。
如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。
§惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木。籍金嶄。相克者有相成之功。蓋星之幻化無、方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟蕩倚斜。總為陋狀。
撼龍經。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他傢。
§數痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。繃面脈多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。
入式歌。繃面橫生脈數條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。醜惡那堪相。O飽肚又謂之金剛肚絕。
§童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。
山無草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。
§四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。
葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥雲。榛月何殊。O一說。四山共圍一山。謂之暗。O又前山展翅。既開復收如作穴狀。亦謂之囚嶽。山中有擻阜或古墓。縱橫皆大不吉。
§土被傷謂之斷。山尚走謂之過。
葬書。氣因形來而斷山不可葬也。氣以勢止而過山不可葬也。又青華秘髓雲。一息不來身是殼亦言斷也。
§直硬為殺之雄。巖巉為殺之惡。
葬書。勢因士行而石山不可葬也。
§懶坦為氣之弱。尖細為氣之衰。
董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫扦。
§散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉。
凡四山高蔽三陽不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可於此。妄下。蔡文節曰。諸塚葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時俗輒以掘地得生氣之說飾其非。卒以取禍。
§脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴後以露脊為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。
穴後露脊謂之劍脊龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第2休尋劍脊龍。殺師在其中。三寶經元武若教長吐舌。定知殺卻少年兒。
§孤露則風撼而魂漂。凹缺則風射而屍覆。
葬書。氣以龍會而獨山不可葬也。入式歌。第3最為忌曰風穴。決定人丁絕。
§面陡而無裀無褥。身傾而若瀉若流。
葬書。勢如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妬。勢如流水塚必敗。人必亡。
§頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。
五行逆生逆克是什麼?有什麼講究?
五行生克順逆
“五行往前行是順”，其實就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“五行往回行是逆”，木生水，水生金，金生土，土生火，火生木。“五行往旁行是相克”。（詳見“五行順逆生克圖”）即木克土土克水，水克火，火克金，金克木。
所說的相生，就是彼此相益，互相促進。相克就是互相制約，彼此克制，有傷對方。逆行就是往反方面運行瞭。
五行性理，重點是撥陰取陽。轉逆為順、化克為生，最後達到五行圓轉。五行性中的逆行或相克，是發生在陰面或陰陽混雜的情形下，如能做到撥陰取陽時，就不存在逆與克瞭。
五行逆行
五行男走女運，女走男運，便是逆行。性是根，命是果，人是什麼性，就有啥命，這已是被無數事實所證驗瞭的。
五行逆行可給人們帶來非常大的害處。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
木克土：五行中，五種相克關系之一。按五行學說的看法，相克本屬正常范圍內的約制。但近人已習慣於把木克土與木乘土混同，在中醫領域內，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。
打比方說說，木克土，木為君，土為臣，木犯土，屬於官殺克身，身衰則官殺太過，主脾虛氣虧身衰。需要遏制木的能量。
而木乘土，是指著木氣盛而土混雜其中。偏重於木從旺勢強勢，有土混雜。屬於從強見財星混局，而土為忌神，見土則胃虛氣痛，需要疏導木和土之間的能量，火來和之。亦即運行火旺地彌補補充土氣，形成流通。見金見土則大敗，犯胃癌，肝癌都是此類。
木克土則不怕，沒有被官殺克死的。木乘土最為忌，必患惡疾而終。
有生即有克，有克亦有和。生為和，克則為逆。五行金克木，眾所周知，可是誰曾知道木克金？有人會問：“怎麼還有木克金？不可思議，聞之未聞！！！”未曾聽聞那隻能說明少學識淺，隻知其一不知其二。隻曉得餓瞭就吃，卻不明 白吃多瞭一樣傷身體。
金可以克木，同樣木也能克金！！！這屬於五行反局。打比方說，春初木嫩，金旺木缺，怕金克。而假如是木旺金缺呢？打比方說，壬寅、壬寅，甲申，甲戌，甲木旺而申金弱，木旺金缺。
再打比方說：辛卯，辛卯，辛卯，辛卯，金木交戰，木旺金缺。上面壬寅的四柱是木多為病，下面的辛卯是金多為病。這就好比是兩國交戰，哪有說你大俺就隻能等著挨揍的。多少都會奮起反擊，除非是實力懸殊，求合求全。
比如：甲寅，丙寅，辛酉，辛卯，木旺金缺，木火一心，辛金弱而柔，求合辛金，委曲求全，跟類似古時候合親差不多。因 此，辛金不顧酉金之挺我幫我，反而合化丙火求從，屬於金之病。這種酉金為病的，男的肝氣不足，容易血液有病，女的病在子宮。都是起自於血液上，肝氣鬱結之癥。
五行順克無災，易生抑鬱，心悸膽小，畏寒怕冷，沉悶不語，自閉，乏交際，嚴重的精神有迫害癥。但是大都個性低調，自我嚴謹自律，屬於官殺克身的癥狀。
五行逆克有咎，易生暴虐，狂妄自大，顛倒癡狂，行為無狀，亢奮，無自制力，嚴重的情緒波動不定，喜怒無常。尤其以身旺官殺不足為重。
五行逆克：木克金，土克木，金克火，火克水，水克土。
學習命運學，要從五行陰陽之間的生克制化入手，必須明 白五行反生反克的道理。不能一味的認準瞭木克土，土克水。難道不知道木旺瞭金缺，水旺瞭土虧，火忘瞭水竭，君弱臣盛，易生禍患。更是萬萬不可以不懂的，木可以生火，同樣木也能閉火，火可以生土，火也能生木。甚至，火能生水，火能生金，火能生火，一理同推。
八字往內生和往外生的不同
八字往內生是內八字，往外生的是外八字 區別人們的四柱腳有外八字以及內四柱之分，這是屬於兩種截然相反的姿態，但都是不正常的，最好就是將其矯正過來。
1。人們以內八字姿態行走的時刻，人的重心會出現異常，膝蓋所承受的壓力會很大，比較容易造成骨骼的變形，進而使腿部形成o型。有一部分人甚至會出現骨盆傾斜，這非常可能會使女性在分娩的時刻無法順產。
2。內八字在行走的時刻，腳尖不是朝前而是向身體內側偏。而外八字就是與其相反的姿態，腳尖會朝向身體的兩側。這是兩種在形態上相反的走路腳型，但都會呈現出八字，所以被叫做八字腳。
3。此刻許多女孩子都鐘意用內八字腳走路，覺得這樣走路很可愛，顯得自己萌萌的。不過這種走路方式並不值得選取，會對身體帶來傷害。
外八字和內八字的最大區別就是這兩種步態是截然相反的，外八字是向外偏，而內八字是往裡扣，而這兩種步態都是需要矯正的異常步態。
