星座占卜入門教程十二宮卜卦星相(十二星座占卜怎麼學)
一：請告知星座占卜的入門知識
first of all，星座是按公歷(陽歷)來進行運算的。
分為十二個星座:
[face][/face]
星相學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面相關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際交往、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況相關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四餘>>
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
二：星座知識剛入門的人必看的星座入門知識
星座知識大全剛入門的人必看的星座入門知識
星座知識大全剛入門的人必看的星座入門知識，星座的world世界是斑斕又神秘的，黃道十二宮和太陽的運行有很大關聯，這個星座對待愛情的態度也許會超乎你的想象，讓這個星座更加離不開你，一篇文章看懂星座知識大全剛入門的人必看的星座入門知識，各式星座。
星座知識剛入門的人必看的星座入門知識1
星相學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面相關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際交往、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況相關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
星座知識剛入門的人必看的星座入門知識2
從上個世紀70年代，西方人就逐漸對於一些古老的、人們不至於用現代科學所解釋和驗證的學科重新認識，許多來自東方的神秘的學科、、醫學等等，慢慢地滲透到現在的人的思想意識范疇，咱們國傢的中醫、印度的瑜伽都是在這個人類對於世界和人生的新認識的潮流之中在西方盛行的。尤其當進入21世紀以來，高科技的發展，知識和信息的飛速膨脹，現在的人遭遇著前所未有的。競爭角逐，怎樣全面地運用自個的優勢在競爭角逐中取勝變得愈來愈重要。怎樣淋漓盡致地發揮本人的潛能？怎樣挖掘深層無意識的力量？怎樣作用與影響別人？怎樣嶄露頭角成為領導？現在的人所面臨的競爭角逐，事實上愈來愈多地依賴於對於人性心理的理解和自尊心理健康的調節。誰理解人性心理，誰就易於取勝。這個遊戲的總體來說的原則離不開：“認識你本人”和理解他人。
人類前所未有地開始把目光轉向對於人的內在認識，開始全面地開發藏在人的內在世界的寶藏。一些有遠見的企業，著重於發揮職員的潛能，由於他們理解在競爭角逐中取勝，所有的都離不開人，“人，人，人”(People，people，people!)是現代的企業競爭角逐的核心。各式提高自個的潛能的學科應新時代的浪潮而生，人們渴望吸納更深層的知識和智慧。現在的人終於認識到本人的知識的有限性，許多在過去被排斥、批評、嘲諷的學科，在西方開始愈來愈被人們接受、吸納、重新認識和發展。人們意識到人類古老的中包納著無窮的、深邃的智力，這幾個智慧不僅使用於商業操作和人事管理，更加的重要的是它能夠啟迪個人發展和成功的智力，催眠、自俺結識、精神升華、遙想、星相學等等都成為瞭開發個人潛能的培訓的課題，咱們國傢的《易經》也被西方吸納運用於管理之中。近日，大學繼續教導學院也開始瞭星相學對於自俺結識的培訓。
有人把星相學稱為西方與《易經》相應的學科，由於它們皆有其嚴密的系統，它內涵宇宙、管理、人生的變換規律，它預示一種模型、構架、用一種地位系統和邏輯模式，蘊含瞭哲學中的辯證和對立同一。從多方位、多層次、多意地用天道、地道和人道的原理，象征性地啟發人對於社會、管理、人生不同的活動領域所應該遵循的金科玉律。它們都是用天地的平穩安定道理，闡明瞭天理與人道結合，“天人和一”才能夠創造和順、成功的一生的哲學，星相學實質上是指點人與宇宙和諧、順應的一生學科。在周易中，用64卦代表64種統一對立的基本因素和領域，在星相學中則用太陽系中的行星、行宮象征人、社會活動的基本性質和能量。它們共同的意圖，是以宇宙永恒的原理為工具，指點人們明智而理性地遵循和諧的原理，在人的一生之中淋漓盡致地發揮本人的能量，實現成功的一生。
指導你“順天應人”
為啥這幾個被叫作的學科逐漸被西方人使用於商業之呢？在咱們國傢的《周易》和星相學的背後，皆有著最簡單、最明瞭的一生哲學的起源，不管《易經》還是星相學都奉守和諧的原則，崇拜宇宙和諧、人天和諧、人與人和諧、身心和諧，而正所謂這幾個妙不可言的平穩安定的道理，使人們意識到這是現代管理和個人尋求成功中必不可少的終極原理，不過又往往西方陽剛性的競爭角逐、奮進的激勵所忽視的。任何學科皆有一種抽象出來的，為本學科源頭的核心的邏輯起點，它不是高懸於科學之上，遊離學科之外的東西，對於星相學來講，這個源頭就是“天上有啥，地下有啥”，天、地、人和諧對應，星相學名符其實的目的是指點人們“順天應人”。
星相學告知我們，任何人的品德性格都是生來就不全相同的，這幾個性格特征決定瞭我們怎樣表現、怎樣思維、怎樣下決心、怎樣行動、怎樣發展自己、怎樣選擇事業、怎樣處理人際交往等等。要是一個人要獲得成功的一生，其事業的成功是最要緊的載體，沒有事業的成功就意味沒有充分地發揮本人的能量，而事業的抉擇又與任何人生來的品德性格特征有極為親密的關系。隻有選擇瞭符合本人的性格、優勢的事業，你才選擇瞭成功。
理解人際交往
星相學提供瞭一個科學的工具，它幫助我們清晰地瞭解自己，深刻地理解自己，理解本人的情緒、性情、思維、情感感情、邏輯、人際交往，使俺們理性地看見本人的優勢和劣勢。西方的星相學最大的用途是在商業的人事管理和自個的職業選擇中，它暗含中管理學中的人本原理，社會和商業機構都要用人為本，人為目的，人為主體，最大限度地讓“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨盡其流，息盡其暢”，充分地利用人才和時機，高度地協調。星相學還形象地、深刻地而生動地描述瞭我們復雜的社會人際，也啟發瞭和諧處理人際交往的基本原理--理解人與人的區別，理解人際交往的平穩安定終極於我們自己一身性格和內心世界的平穩安定。
三：怎樣星座占卜?
此刻很流行用星座來占卜人的品德性格 其實也就是說星座是西方國傢傳來的 中國亦有一些占卜 例如紫葳占。。。 有一部分人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意;亦有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，。。。先看星座占卜結果再作決定。 我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特徵分類的統計學。 有人質疑星座占…星座占卜測試人的品德性格到底準嗎?
近日在玩一個星座占卜的遊戲，叫我也去玩，說很靈的，真的嗎? 星座占卜
占卜師不能給幾吧占卜 我想學一種可以知曉本人的命運的方式方法。。。 有知道的就跟我說說。。 我認為那麼這樣就看你信不信命運瞭 假如你是個相信命運的人 那你就錯瞭 命數是掌控於自己手裡的
四：星座塔羅牌怎麼玩，誰知道如何用塔羅牌測試星座?謝謝，我不會。
提起星座塔羅牌怎麼玩，眾所周知，有人問誰知道如何用塔羅牌測試星座？謝謝，我不會。另外，還有人想知道星座、塔羅牌，你曉得這是什麼情況？其實也就是說塔羅牌怎麼占卜星座？接下來就一起來瞧一瞧誰知道如何用塔羅牌測試星座？謝謝，我不會。希望可以對大傢有所幫助！！！
星座塔羅牌怎麼玩
1。星座塔羅牌怎麼玩:誰知道如何用塔羅牌測試星座？謝謝，我不會。
http://www。。net/xingzuo/tarot/。html
你上這個網站，有詳盡解讀說明
2。星座塔羅牌怎麼玩:星座、塔羅牌
星座名符其實的星座有88個，我們經常使用的是依據黃道的12個大星座來劃分的用於占卜的名稱。這種名稱曾經被天文學傢稱為。經常提到的12星座如下：12星座相應的塔羅牌。
塔羅牌怎麼占卜星座？
星座日期(公歷)羯座(12//19)
Capricorn
水瓶座(1//18)星座塔羅牌怎麼學。
Aquarius十二星座占卜牌怎麼玩。
雙魚座(2//20)
Pisces塔羅牌自學教程。
白羊座(3//20)
Aries塔羅牌教程圖解。
金牛座(4//20)
Taurus塔羅牌怎麼玩詳細說明。
雙子座(5//21)
Gemini塔羅牌圖文講解。
巨蟹座(6//22)
Cancer
獅子座(7//22)處女座(8//22)
Virgo星座塔羅牌準不準呢。
天秤座(9//22)
Libra
天蠍座(10//21)
Scorpio
射手座(11//21)
Sagittarius是古老的占卜工具，中世紀起流行於歐洲，地位等同於咱們國傢的《》，其起源一直是個謎。塔羅共78張牌，其中大阿卡那牌22張，用以解釋命運的大體運勢與運氣，小阿卡那牌56張，可占卜更詳細的情形，以彌補補充前者的不到之處
3。星座塔羅牌怎麼玩:塔羅牌怎麼占卜星座？
星座占卜嗎。。大阿爾卡那有相應的星座，行星亦有相應的牌。。。。。
請不要
4。星座塔羅牌怎麼玩:怎麼玩塔羅牌？
請問你有書瞭沒？有書可以自己看。。
指示牌就是。。用來區別不用問卜者，幫助占卜者批露出進行整體價值判斷所必須的信息…
選指示牌：
1，可以依據不用的人不用的品德性格：權杖組性格外向，行動力強；杯組善於交際，處事穩妥；寶劍組性格內向，註意和提防力集中；星牌組講究實際，善於理財。（前提要對別人的品德性格十分瞭解）神秘塔羅牌怎麼玩。
2，以不用的星座來劃分牌組來選擇指示牌：這一般是以太陽星座為主，白羊座、獅子座和射手座代表的火象星座用權杖組和牌來預示；金牛座、處女座和蠍座代表的土象星座用星牌組的牌來預示；雙子座、天秤座和水瓶座代表的風象星座就用寶劍組的牌來預示；巨蟹座、天蠍座和雙魚座代表的水象星座就用杯組的牌來預示。（前提需要對星座特質有比較深刻的瞭解）
3，以問卜者職業的不用以選擇：怎樣看懂塔羅牌。
權杖組：農民、工人等以體力勞動…
杯組：文化、教導、服務等接觸人的。。
寶劍組：一些專業性比較強的職業。。
星牌組：金融界和商業界的各式職業，比較務實錢。。
4，還不錯讓問卜者自己抽取。。
上面便是與誰知道如何用塔羅牌測試星座？謝謝，我不會。有關的內容，是關於誰知道如何用塔羅牌測試星座？謝謝，我不會。的共享。看完星座塔羅牌怎麼玩後，希望這幫助到大傢！！！
五：請告知星座占卜的入門知識
first of all，星座是按公歷(陽歷)來進行運算的。
分為十二個星座:
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星相學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面相關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際交往、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況相關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四餘>>
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
六：請告知星座占卜的入門知識
白羊座：3月21日 - 4月20日
金牛座：4月21日 - 5月21日
雙子座：5月22日 - 6月21日
巨蟹座：6月22日 - 7月22日
獅子座：7月23日 - 8月23日
處女座：8月二十四日 - 9月23日
天秤座：9月二十四日 - 10月23日
天蠍座：10月二十四日 - 11月22日
射手座：11月23日 - 12月21日
魔羯座：12月22日 - 1月20日
水瓶座：1月21日 - 2月19日
雙魚座：2月20日 - 3月20日
