六爻為自己占卜選什麼喜用神牢獄婚姻推算(金錢課六十四卦占卜)
六爻中的喜用神是什麼，六爻感情什麼為喜用神
first of all你對喜用神的理解錯瞭，問財，六親中妻財的預兆有財的概念所以問財以財爻為喜用神。同理，子孫為六畜，所以問動物等以子孫為喜用神。喜用神是依據六親的預兆來選的
那麼世預示自己，應預示對立面，因此在一些卦中如問比賽，就不須看喜用神，而是看世爻和應爻的力量對比來決定主場贏還是客場贏。另外對立作用與影響還算大的卦，如，我問我和對方能不能復合，這一時刻我是男的，感情應該選財爻為喜用神。。但是復合更強調的是世應彼我之間的聯系，因此這個時候財爻哪怕旺象隻能斷感情還很好，真真正正復合與否還得看世應之間的聯系
多數情況下以喜用神為主要吉兇標準，其次參考世爻的身衰身強。。應爻常常隻是代表問的事情，或者對方這自個的狀態而不直接參加吉兇
六爻自己占卜自己事業如何選喜用神
以世爻為喜用神 世爻給自己 占卜事業以官鬼爻為次喜用神 。 結合一起看
六爻八卦預測喜用神怎樣選擇
太籠統瞭 你此問題是六爻最根本的問題，建議看看一些基礎入門書籍。增刪卜易等
傳統六爻斷卦步驟:first of all選準喜用神
看過三國演義或是其他別的有測命神人的電視劇，皆會有一個場景，就是利用龜殼和銅錢來測命，精密推算吉兇禍福……如此的方式就是 六爻 精密推算 ，那麼問題就來瞭，守舊的六爻精密推算是如何算的呢？算的準不準呢？有著怎樣的斷卦步驟？我們一起來瞧一瞧。
還想去知道》》 六爻暗動，暗動的條件
斷卦的基本步驟主要從兩個因素入手，一個是卦爻的內部因素，一個是卦爻的外因這兩個方面來斷。它們主要可分為以下幾步：
（一）必須選準喜用神。
（二）剖析喜用神的衰旺情況。
（三）剖析世爻和應爻的生克沖合情況和彼此間力量的對比。
（四）剖析卦中主卦是卦或是六沖卦及變卦的情形。
（五）看原神能不能對世爻喜用神產生生扶拱合作用（有用還是無用）。
（六）看卦中忌神是否會對世爻、喜用神產生克刑害沖（忌還是不忌）。
（七）剖析卦爻中喜用神是否旬空、月破、日破、入墓、伏藏、兩現、旺衰以及反吟、伏吟、遊魂、歸魂等情形狀況。
（八）看卦中之爻的動（含暗動）靜、變、化對喜用神的作用與影響。
（九）看世爻、應爻、喜用神、原神、忌神在卦中的進、退情況。
（十）看月建、日辰與卦中諸爻的生克沖合吉兇及組合情況看是合吉還是合兇。
（11）看太歲月建日辰對卦中各爻的作用與影響及是否入卦。
（12）用外應斷卦之吉兇。
俺們是可以看見，從第1步到第九步是斷卦時卦爻的內部因素；第十、第十1。第十二步是斷卦時卦爻的外因。在斷卦中，外因能對內部因素的吉兇成敗起決定性的效果，有時就置卦爻的衰旺於不用，就以那個時候外因所發生的情形進行斷卦，這一點務 必要有充分的認識。
這裡有個口訣訣竅提供給大眾參考：
一看空，二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
斷卦的基本方法：
弄清瞭斷卦的基本步驟，清楚明白瞭斷卦從哪一步先斷起，緊接著再一步一步按順序進行剖析，就能夠依據卦爻中的巳知條件，並運用斷卦的基本方法來進行斷出有血有肉，動人精彩的活生生的卦例來。斷卦的基本方法也分為幾個步驟來進行；
六爻怎樣取喜用神
卦中六爻喜用神的取發是要看起卦人所測之事而取的，如男的測愛情婚姻以妻爻為喜用神，測事業以官爻為喜用神，喜用神不是固定的，要看測事來定
六爻怎樣取喜用神
六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個地球，就達到瞭創立六爻的意圖。 1。first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。 （三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。 （五）測工作時代表工資效益。 （六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。 （七）測考學時代表不認真學習能力不強。 （八）測考試時代表失誤。 （九）測出行代表資金。 （十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。 （11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表客戶。 （三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。 （五）測工作時代表工作崗位。 （六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。 （七）測考學時代表學校代表有權力的人。 （八）測考試時代表能力。 （九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。 （十）測簽合同時代表圈套代表詭計代表官方。 （11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。 隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才可以在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻八卦預測學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做未到“鐵口直接斷”。 關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。 比如：“爸媽爻：占爸媽即以卦中之爸媽爻為喜用神。祖爸媽、伯、叔、姑、姨爸媽，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親及師長、妻爸媽、乳拜認之爸媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸媽爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以爸媽爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“爸媽，和爸媽同輩，以及在爸媽之上”，都是以和爸媽相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對爸媽爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，不過當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義亦有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 誠然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各式事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：
