準提神咒求姻緣怎麼回向生肖太陽回向(準提神咒求姻緣)
準提咒怎樣正確回向?造房子怎麼回
準提咒正確回向，念回向文，如：願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。南無本師釋迦牟尼佛。不回向，你=就擔瞭個沉重的包袱，能把人壓垮瞭，回向就是卸掉你的包袱。諸法空相，隻有將俺們的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。
回向是為去掉我執
回向就是去掉貪心和我慢。
為啥要回向？我們誦經、誦咒，它的功德已在其中，想回向到任何地方皆能滿足。
為啥又強調瞭回向？由於我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，“我修行瞭，我怎樣怎樣”，就生出瞭我執。生出瞭我執以後，我們誦的經咒就打瞭折扣，甚至不靈，因此講我們要進行回向。回向的意圖著重是去掉我執。
有的人就是非常喜歡回向，而且認為他的回向是一種財富，“我想給誰就給誰！！！”他以這個想法來回向，事實上這種回向是不正確的。名符其實的回向就是無相，應該回向給所有的眾生。以這個來回向，亦即去掉“我”的過程。因此講去掉“我”的過程，去掉慢心的過程，這便是回向。所以經咒誦瞭以後，通過我們的回向就更圓滿瞭。假如我們固然沒回向，不過我們能夠去掉我、空掉我，那麼這樣就非常直接。不過偶爾我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，因此講需要回向。
回向務必要註意和提防不要老給“我”：一個是我親人、我爸媽，這還好一點；什麼俺的孩子、俺的老婆、俺的老公，他都回向給他本人的傢人，別人誰也不給，這便是自私。這種自私和經咒就不相應瞭，誦經咒的作用相反的會打很大的折扣。因此講我們回向務必要以無俺的方式佈施出去，如此的回向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。
不回向同樣得利益
回向那一個人他就得利益嗎？不回向就不得利益嗎？不是這麼能事。回不回向，由於假使你念佛、誦經，假如誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎？太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。
假如我們每一天把修行回向給所有的眾生，第1個是去掉慢心，第2個是我們提高自己沒有人相的這個過程。回向給所有眾生就是回向給沒有人相這個過程，是非常重要的一關。
倒不一定說必須回向才得利益，不回向事實上也是回向。由於你讀完經瞭，說我讀完經回向給誰誰——不回向就不給瞭嗎？不是那樣。就好像太陽似的，太陽會講我想照誰就照誰，他和我不好就不照瞭嗎？不是那麼回事。
空相就是回向
啥是回向？就是諸法空相，空相就是回向。不回向，就擔瞭個沉重的包袱，能把你壓垮瞭，回向就是卸掉你的包袱。諸法空相，隻有將俺們的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。我們偶爾就執著在這兒面瞭，做一點事情我們就認為有功德。我此刻回向瞭西方凈土，凈土中的蓮花都開瞭……你在那塊兒就生起大慢心來瞭。所以對這個也看不起，那個也看不起，俺的功德不斷地生長。這便是一個弊病。
佛法中所有的善法，目的都是達到諸法空相。佛就是空王，隻有諸法空相才是我們的實相，這才是正確的……因此講，我們務必要學會回向，不要有任何功德想，趕緊把它放掉，經常提到的回向就是把它放下來。你卸下包袱才會有名符其實的智慧，由於智慧源出空相。
隻有空才能有一切智慧，它是無量無邊的根源。你有相瞭，你就死在有相裡瞭，成為有為法。有為法就不是佛法。（摘自《念佛》《吉祥經講記》《為寶林寺尼眾開示》)
準提咒如何做回向
這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。所以，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
參考資料：http://www。qbwu。com/News_Show2、asp?NewsID=447
準提咒念誦完如何回向/準提咒念誦完如何回向
您可以搜回向大全，在裡頭選一個。
念完準提咒後怎麼回向?
我是這麼能向的
願以所修功德，供養十方三世一切諸佛菩薩
回向弟子的冤親債主們，願他們早發菩提心，離苦得樂，往生西方凈土。
回向弟子某某某，讓弟子所有的事都順利或什麼願望。
求姻緣念什麼咒最好?可以透露下嗎?
求姻緣念《準提神咒》或者《綠度母心咒》都是功德無量的；還有，在念經時，先要燒香敬佛，祈福許願的；最好就是請一款好點的香供奉，由於祭祀禮拜中燒香，香是人與神之間的通訊物，我們通過燒香，香煙裊裊能將俺們的祈願信息傳達給諸佛，從而祈求眾佛保佑。不過要是一個人用劣質有害的化學香每一天燒香禮佛斷然不會得到佛陀的保佑，因 此，請一款好香是很重要的，有心的話，建議你可以到無相銅爐官網依據本人的祈願定制一款姻緣和合香，添加有玫瑰、桃花等愛情之花，有非常強的催姻緣的能量，為你輔助加持！！！
祝你早日如願，阿彌陀佛！！！
持準提咒可以求姻緣麼?具體怎樣做呢?我剛接觸這，還不清楚。
first of all你修持要有一定的時間，有足夠的次數積聚功德和消除業障。
假如想求姻緣，那麼這樣說的話在你修行結束後的回向中，加入本人的祈願。
再你有足夠的修持的力量後，不妨參考《顯密圓通成佛心要集》（修持準提法門你務必要知道這本書，沒有它準提法門斷然不會有今天這麼流行）裡面的息增懷誅方面的法門。
