六十四卦排盤圖五行風水文王(文王六十四卦免費占卜)
文王六十四卦太準瞭，六十四卦圖?
提起文王六十四卦太準瞭，眾所周知，有人問六十四卦圖？另外，還有人想知道周易中的64卦的具體解釋（不要文言），你曉得這是什麼情況？其實也就是說求大俠給八八六十四卦的卦辭？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦圖？希望可以對大傢有所幫助！！！
文王六十四卦太準瞭
1。文王六十四卦太準瞭:六十四卦圖？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。故而又稱為周易六十四卦。文王64卦抽簽。
求大俠給八八六十四卦的卦辭？
2。文王六十四卦太準瞭:周易中的64卦的具體解釋（不要文言）
這種呢要是幾句話就能說清楚谷子每日一簽。
那還要得著研讀嗎？
還是自己先買本書入門吧
3。文王六十四卦太準瞭:求大俠給八八六十四卦的卦辭？
4。文王六十四卦太準瞭:的六十四卦是後天八卦衍生的嗎？
又稱周易。傳周文王所著，看過沒？就裡面那個周文王。那麼這樣就是後天八卦。周文王六十四卦在線搖卦。
=後天八卦。
5。文王六十四卦，我們在卜卦的時刻要如何看銅錢的順序。oooooo xxxxxx這個，當六個
1。用3枚銅錢，而不是6枚；周文王金錢課六十四卦免費超級的準。
2。搖6次，依次記下每次爻象，從下往上記（次搖的，記在最下面一個）；
3。銅錢有字一面為“字”，無字一面為“背”；文王六十四卦詳細解讀。
4。三個銅錢中僅有一個“背”，就為少陽、有兩個“背”，就為少陰、有三個“背”就為老陽、有三個“字”就為老陰。為自己搖一卦。
5。點卦，從上往下。
6。文王六十四卦太準瞭:周易八卦有破宅嗎？原版周文王不是十六卦嗎？
誰跟你說的，看多瞭。都是六十四卦
7。文王六十四卦太準瞭:64卦
是的，從最早的揲蓍佈卦占卜法，以內卦為我，為對方。或內互卦為我，外互卦為彼。之後的納甲筮法，以世爻為我，應爻為彼。文王六十四卦免費搖卦。
8。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課準確不準
龜殼金錢卦在線占卜。
9。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？
錢幣次拋出來以後在紙一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“————”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和。預測推算的時刻要內都要看。例如要預測推算工作，則要看官爻，如官爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的強弱）則，預測推算工作順利易成。反之亦然。餘仿此。文王神卦簽。
10。文王六十四卦太準瞭:講的人是還是不是應該以周文王那個時候的環境立場？
first of all，是匯總事物變化規律的哲學著作，而且這種匯總是經過多少代中國人歷史幾千年匯總積淀而成，文王隻是把這幾個材料整理歸納成六十四卦（就像孔子編訂五經，但其實也就是說五經的材料早就已經存在，所以孔子自稱“述而不作”，隻是整理先人留下的資料，而不是創作），因此的規律過去通用，此刻和未來也通用。占卜每日一占免費抽簽。
其次，是發展變化的，而不是教條（用易傳的話講：唯變所適，不能夠為典要），因此現在的人解讀，不能僅僅停留在那個時候的水平上，而應該用現有科學哲學理論來印證、闡述（例如黑格爾的辯證法三大規律皆可以在中展現，量子力學、天文學、分子生物學都證明規律的正確性）
以上答案僅為個人意見，供你參考
上面便是與六十四卦圖？有關的內容，是關於六十四卦圖？的共享。看完文王六十四卦太準瞭後，希望這幫助到大傢！！！
六十四卦方圓圖
六十四卦方圓圖是易學十分重要的一個圖，所謂研易，即推演此圖。宇宙、時空、人類文明乃至萬物，全在此圖中。此圖外面是圓圖，裡面是方圖，取外圓內方的意思。圓圖為時間，方圖為空間。用此圖預示宇宙的時間和空間。
伏羲之十四卦方圓圖，簡稱方圓圖或先天圖。陳摶說：“易學，意、言、象、數四者缺一不可。其理具見於聖人之經，不煩文字解說，止有一圖，謂《先天方圓圖》也，以寓陰陽消長之說，與卦之《生變圖》並 不是創意所作，孔子《系辭》述之明矣。”他之義是，學習《易經》隻要有這一個就能夠瞭，由於它包括瞭易學約意、言、象、數和陰陽消長之說，又後於孔子的巜系辭》所述。
圓圖
方圓圖外面的圓圖，其方位與先天八卦相同，重卦與三劃卦相同，乾、坤分居上下，離、坎各列左右。乾一兌二離三震四逆數，巽五坎六艮七坤八順行。自然地將六十四卦分成瞭八宮。左半圈從復卦到乾卦，共三十二卦，一百一十二陽爻，八十個陰爻，陽由少漸多，為“陽升陰消”過程。右半圈從姤到坤，也是三十二卦，是一百一十二陰爻，八十個陽爻，陰由少浙多，是“陰升陽消”過程。其它卦皆生於復、姤兩卦。“剛交柔而為復，柔交剛而為姤”，所以此圖又稱“復姤爸媽”。《觀物外篇》說：“無極之前，陰含陽乚。有象之後，陽含陰也，陰為陽之母，陽為陰之父，故母孕長男而為復，父生長女而為姤，女而為垢，是以陽起於復，而陰起於姤也”。朱熹說:“圓者動而為天。”這個說法是獲得易學研究領城廣泛認同的。圓圖的卦序就是伏羲六十四封次序，從乾卦始逆時針排列一周而成圓形。 金木水火土五星依次運行， 而成一年四季，配以十二地支和24節氣，便是一幅完整的天體運行圖。
古代人們認為“天動地靜"，天體是順時針而行的，這與我們今天所知道的地球自西向東逆時針自轉的方向正好相反。不過，正所謂由於這個“相反，使得古代人們與今人的認識結果是相同的， 天體左旋，正所謂地球右遷。
方圖
我們再來看方圖。一眼就能夠看出，這個方圖是先天六十四卦次序的倒圖。易學研究者普遍認為，這個圖是對《說卦傳》“天地定位”一節的解釋
它由四個層次組成，中間巽、震、恒、益為第1個層次。其外十二卦以坎、離、未濟。既濟為四隅是第2層。再外二十卦以艮、兌、咸、損為四隅是第3層。最外二十八卦以乾、坤、泰、否為四隅為第4層。
從大方圖來看，從西北角至東南角是條斜線，以先天八卦的次序排列著八純卦一 ——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、 坤，如此便將六十四卦分成瞭兩半。四層對角的卦象相反，第1層震、巽相對，預示“雷風相薄”:第2層離、坎相對，預示“水火相射”:第3層兌、艮相對，預示“山澤通氣”:最外一層乾坤相對，預示“天地定位”。所以可以看成這是一個古時候大地的方位圖。
六十四卦方圓圖，圓圖代表天，方圖代表地，所以“方者靜而為地”、“天圓地方”、“天動地靜”。
朱熹說，圓圖“其陽在南，其陰在北”，方圖“其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對待之數”。即天與地、陰與陽在圖中的相交。方圓圖的“內方外圓”之理，是儒傢“內聖外王”的理想境界；也和道傢的“內外清靜、有無相生”、無為而無不為，無不為而無為”的真人、神人、至人境界是一個道理。此外，方圓圖的圓通無礙(具足自覺覺他)，更是佛傢明心見性至普化群生，以達到佛心圓滿的至美之道。
過去的周文王大約也深知這個規律，因此才以乾卦文辭的“元亨利貞”四德，來含括易卦的內外圓明之道。
六十四卦
上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最基本的意思，總之，這個八個卦是基本單位。
既然有基本單位，那麼這樣就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式也可以這樣說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。
六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。
為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，
蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。不過這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。
與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。
這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。
打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。
有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？也可以這樣說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規那麼是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。
乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。
再往上二爻變，就是天山遁卦。
再往上三爻變，就是天地否卦。
再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能沖破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情形下，此刻是六爻卦，那麼這樣就得以六爻為整體為全局來看。
再往上五爻變，就是山地剝卦。
下一步再變，就不能變第6爻瞭。要往回往下變。那麼這樣就是火地晉卦瞭。
至此，我都好理解。不過下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。
這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。
一，絕命卦。
為啥叫這個名字呢？
這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，俺們是可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的具體位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。
二，遊魂卦和歸魂卦。
乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。
不過我們又發現一個問題，那麼這樣就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，故此我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。
這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的具體位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。
因 此，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，可是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那麼這樣就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記好瞭，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。
而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。
乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
匯總這麼句：
天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。
坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。
艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，不過旁邊的李逵就是視而不見。
震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。
巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。含義是，平時要養成積蓄小錢的習性，這麼做對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。
離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。
坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。
兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。
以上是俺的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那麼這樣就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。
下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規那麼是如此的。
咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說亦應當是六爻卦，不過為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。
舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。
再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第2行，仍然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。
再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。
關於此圖的由來還有這麼一段故事。那麼這樣就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是獲得瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，亦即裡邊 的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。
那麼這裡面就有一個疑問瞭，那麼這樣就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。
我在這兒提這個疑問，絲毫沒有對先賢不尊重之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。
八卦命運:伏羲六十四卦次序圖解說
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦隻是四象，四象隻是陰陽，陰陽隻是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從畢生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數那麼是流轉門，逆數那麼是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰“乾、坤其《易》之門”。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰“《易》逆數也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是由於盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。因 此，《屯》卦便排列第3。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
下面是八卦的預兆歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人傢，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第1卦，稱首卦，也叫八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。隻要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此乃學易的重中之重，務必謹記熟習。
《易經》解卦下到上少陰少陰少陽少陰少陰少陽什麼卦啊
艮為山卦。
易經八卦之寓意
八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。
八卦源於我國古代對根本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學相互結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”故近代考證認為所謂太極即宇宙，兩儀指天地，四象就是四季天象；如長日照的夏季稱太陽，短日照的冬季稱太陰，春是少陽，秋是少陰，而八卦再分三爻，自然是指廿四節氣。表面上“太極八卦圖”明顯是指地球自轉一周年而復始。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；也有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語註音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同“亙”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語註音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同“遜”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常來講與太極圖搭配出現，代表我國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。
