水風井卦對財運的啟示水井開業井水(水風井卦表示著好還是壞)
易經之深奧，會卜不會解，求大師幫解。升之井卦。卜問之事:未來走向指條。。。
地風升卦六五爻為變爻，變卦為水風井卦
萃者聚也。 聚而上者，謂之升，故受之以升。
萃就是聚合之義，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦
亨通順利 吉利騰升
46。升卦地風升《升》（下巽上坤） 第4十六
亨通南行見大人，天時地利助賢君；
心懷誠信行祭禮，平步青雲做近臣。
吉慶臨門降祥瑞，循序漸進求知真；
昏眼不識金鑲玉，閉目難見滿園春。
【原文】 升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。【譯文】升者，登也，進而上也。升卦象征進升之意，其卦德下巽遜、上坤順，和遜而柔順，則利於進升，有至為亨通的預兆。然卦中陽爻不當尊位，無剛正之德，則未免憂慮，故宜出現大德之人，則國泰民安，無須憂慮。又當南向朝光明前進，進升光明之境，必能暢通無阻而獲吉祥。
巽為入，為和遜。
坤為柔為順。地風升卦為入而順。
巽占人事為柔和、不定、進退不果。
坎占人事為險陷卑下，外示以柔，漂泊不成，順波逐流。水風井卦為入而險，險中求利。
一爻變主要以本卦亦即地風升卦的六五爻辭來解卦。
【原文】六五：貞吉，升階。《象》：貞吉，升階，大得志也。
【譯文】六五柔中居尊，下應九二，猶如任用下賢，不自專權，賢人皆沿階而升，不拒來者，升而有序，此人君升進賢臣的預兆。當固守正道，可獲吉祥。
六五是卦中至尊之爻，但當中不當位，環境有利實力不足，因此必要固守貞正，才可以獲得吉祥，並得到“升階”。這升階卻名副其實也就是說，終於實現這一切，本質上倚靠環境有利，《升》基於《萃》，實力不很強並不為過。
六五陰爻陽位，本來並不適當，但與下方的九二相應，得到剛毅有力的人輔助，就能登上君位。但是六五本身柔弱，必須堅守正道，才能吉祥。
北宋名將狄青，山西汾州西河（今汾陽）人，農傢出身，從軍後，被選充任皇帝宿衛的班直。仁宗寶元初，出任延州指使，在對西夏的防禦戰中以英勇著稱。隨侍陜西經略副使范仲淹，范夜半閱讀軍書，侍從都休息瞭，隻有狄青堅持值班，隨叫隨到。每做事，兩手洗得很幹凈，行為舉止很有教養，深受范仲淹、韓琦等大臣的欣賞，屢官至涇原路副都總管、經略招討副使。
狄青少年時就胸懷大志。他初當兵時，正值王堯臣高中狀元，報子傳呼，觀眾歡聲如雷。有個士兵嘆息道：“他當瞭狀元公，我們才當兵，貧賤和富貴就如此不同！！！”狄青回答說：“那可不一定，要看你的才能怎樣。”旁邊的人都譏笑。後來狄青當上瞭樞密使，王堯臣任副職。
狄青為人寬宏大度，不計小事。他任定州副帥時，一次主帥韓琦宴請賓客，席間，說笑的人拿儒生開玩笑，惹惱瞭賓客、陜西豪士劉易，他當眾辱罵狄青是“臉上刺字的丘八”，扔筷子摔碗。狄青並不生氣，和顏悅色，第2天還登門賠不是。韓琦說:“狄青真有雅量。”
韓琦、范仲淹倚靠狄青如左臂右膀。范仲淹教他讀《左傳》，告沂他：“為將不知古今，隻有匹夫之勇！！！”從此，他刻苦讀書，秦、漢以後的兵法，無不通曉，遂積功至都指揮使。
狄青身居國防樞要大臣高位，深自恭謹。有唐朝名臣狄仁傑的後人拿著狄仁傑畫像及委任官職的文憑十多件獻給狄青，說狄仁傑就是狄青的遠祖。狄青婉言道謝，說：我但是是一時碰到好運氣，怎麼敢自比狄公呢?”
但狄青以功高蓋主，遭到朝廷的懷疑，最後狄青病死在陳州任上。
路要一步一個腳印地走，臺階要一級一級地往上爬。不鳴則巳，一鳴驚人；不飛則巳，一飛沖天——如此的事不多。一蹴而就，難免爬得越高，跌得越重。即便一步一階地升至高位，也要記住“樹大招風”的俗話，戒驕戒躁，謙虛謹慎，防止堤毀蟻穴之事發生。屢立戰功而又謹言慎行如狄青，尚且避開不瞭忠而招疑，何況我輩平常人呢！！！
水風卦詳細解讀
問姻緣，請老師詳細解讀！！！水風井卦。 枯井生泉。 【井】者，穴通也。水從井出。所以有枯井生泉的預兆。 象 這不多很清楚瞭嗎
井卦的白話解析 井：■①邑不■井，無亡無得，往來井，井■②，至亦未汲井，累其刑③，兇。【白話】筮得井卦，改變城市而不改變水井，既不丟失什麼也不獲得什麼，人們往來於井中取水，井水幹涸瞭，即便去井裡也取不瞭水，用瓶子去打水，危險。【註釋】①■：讀為改。②■：讀為汔。汔，水涸。③：讀為瓶。【講解】井卦 *** g卦為木，上體贛卦為水，g木器（水桶水瓶）提取贛水而上行，就成為瞭井卦的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅於外，中間一陰爻空虛於內，有水瓶的形象。奪卦為暗澤，象水井的出口。水井是供人飲水用的，滔滔不絕地流出來，水井就象領導人用教化群眾一樣，惠澤無窮無盡。初六：井泥不食，舊井①無禽。【白話】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陳舊的圈套捕未到野獸。【註釋】①舊井：舊圈套。【講解】幹寶說：“在《井》之 *** ，本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥，則不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！！！故‘舊井無禽’矣。”九二：井瀆①射付②，唯敝句。【白話】筮得井卦，占得九二爻，捕撈井邊水溝裡的小魚，僅需要破網片就行瞭。【註釋】①井瀆：井邊小水溝。瀆：小水溝。②射付：。付，讀為鮒。【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺，羸其瓶兇，故‘甕敝漏’也。”井的特征是從下往上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應，而與初六爻相親比，違背瞭從下往上提水的規律，象水溝向低下流註，唯及於魚，因此講“井瀆射付”。九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明並受其福。【白話】筮得井卦，占得九三爻，把井遮蓋起來不使人飲用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福。【註釋】①■：遮。②心塞：集中精神祭祀。塞：通賽，酬神祭。③可：通何，何必，為啥。【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁，清潔之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得據陰，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心惻’。”幹寶說：“此托殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微、箕之倫也。” *** ：井椒①，無咎。【白話】筮得井卦，占得爻四爻，用磚砌井壁，沒有災害。【註釋】①椒：假借為L。L，用磚砌井壁。【講解】九三爻在內卦，把井遮起來以潔其內。 *** 爻在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的污染。勸誡人們既須留意內部的自我修養，又要防止外界的作用與影響。九五：井戾①寒並塚食。【白話】筮得井卦，占得九五爻，井水清涼，可以飲用。【註釋】①戾：假借為洌。洌，水清潔。②玻憾廖泉。【講解】這是人們對地下水的粗淺認識，認為好的井水，既清潔又寒冷。如此的井水就能夠喝。尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。【白話】筮得井卦，占得尚六爻，使人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用，有誠意為民造福，必定大吉大善。【註釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉。【講解】國以民為本，民以食為天。水是人民生活之中不可缺少的重要成份。於是，專設井卦。而六十四卦大多以第6爻（上爻）為終極其變，偏偏井卦與鼎卦的第6爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水，鼎向人們提供熟食。井、鼎是人們生活所必須的。《易》作者深深認識瞭這一點。明 白瞭井水是人們生活不可缺少的東西。
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周易第四8卦詳細解讀
第4十八卦：井卦(水風井)
井。改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至亦未井，羸其瓶，兇。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
白話文解釋
井卦：改造建設邑落而不改造建設水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之兆。
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木;上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而相互勸勉。
邵雍河洛理數解卦
靜水通源，氣運平靜;不變所守，維持現狀。
小吉：得此卦者，宜修身養性，自然而然，泰然處之，靜有利，動則兇。
傅佩榮解卦手冊 時運：木水相生，功名有望。
財運：利大於本，自然可喜。
住宅：修屋防水;陰陽得正。
身體：腎水過脹，立即調治。
傳統解卦
這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
大象：水被植物吸收，滋養樹身又象征汲器入井取水，有節約重覆之意。
運勢與運氣：井為靜物，不能移動，故凡事不能進取主動，又缺乏沖勁，不如處之泰然更有利。
事業：處於平安穩定狀態。既不適宜貿然前進，也不用後退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有功名。最怕的是停頓不前，要不然將會因不合時宜而被淘汰。
經商：市場情況良好，可繼續依照原來的方針。並 且，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別註意和提防與人的合作，互相協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。
求名：本著正當的意圖，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別註意和提防向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。
婚戀：不必過急，會有般配的情侶。
決策：聰明、機敏、助人為樂。並 且，亦會有機會充分施展自個的才能。隻要能學習“水井”的精神，真誠奉獻，不斷豐富本人的才能，一定會受到社會的註重和重視。
張銘仁解卦
井：預示小水之源，有格局小卻能過活之心態，主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計劃。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。
解釋：井底之蛙。
特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。
運勢與運氣：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。
傢運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為保守的意思。諸事宜防有變。
疾病：病況較重且拖延，可能復發。
胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。
子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。
周轉：無望，再待時另調。
買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。
等人：遲來。
尋人：東南或北方可尋。
失物：不能尋回。
外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。
考試：尚可。
訴訟：有刑罰的預兆，且受人牽連，及防房地產之訴訟。
求事：安於本份，換新的工作也是小工作。
改行：不利，守之尚可。
開業：開業者不適宜，此卦有破損的預兆。
周易第四8卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。井泥不食，舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
白話文解釋
初六：井水混濁不可食用。塌的陷。。。。。。>>
井卦的全卦涵義 《周易》有蒙、頤、井、艮等專門論述修身的卦象，其中，蒙卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清潔養人、潺潺不斷的特性，蒙養以正，井養以正，修身重在養正。然而，蒙卦是對愚昧者進行啟蒙，井卦那麼是對貪欲進行匡正。於是，蒙是教人們知善識惡，重在一個“啟”字；井是教人們抑惡揚善，重在一個“修”字。山下出泉，人們的禮教需要開啟，朦朦朧朧，需要教導知禮義；井中引泉，人們的禮教需要規范，熙熙攘攘，需要修身踐禮法。君子修身養德要始終如一，不可遷移，不可懈怠，要滔滔不絕地滋養成長，要像井水那樣，不枯竭也不滿盈，我們要像滋養我們的根源那樣，恒常本人的德行。全卦六爻主要描述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新的井的過程，先將污濁的水源清潔，其次加固井壁，最後取出清冽甜美的井泉給養往來的民眾。井卦六爻三陽三陰，三陰皆論井體，三陽則言井泉，陰爻井體堅固，可容納美德以無盡；陽爻井水潔凈，可滋養美德以無窮。井卦六爻，正所謂社會精神文明建設的行動指南，正所謂個人從愚昧修身到聖明的方式方法與過程，井養吾輩，井養天下。
井卦的卦辭解釋 井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互體離兌，離外堅中，虛瓶也，兌為暗澤，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井的預兆也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤無窮也。改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也。坤為邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初為舊井，四應L之，故“不改井”。無喪無得，往來井井。虞翻曰：無喪，泰初之五。坤象毀壞，故“無喪”。五來之初，失位無應，故“無得”。坎為通，故“往來井井”。往謂之五，來謂之初也。汔至，亦未井，虞翻曰：巽繩，為，汔，幾也。謂二也。幾至初改，未井，未有功也。羸其瓶，兇。虞翻曰：羸鉤羅也。艮為手，巽為，離為瓶，手折其中，故“贏其瓶”。體兌毀缺，瓶缺漏，故“兇”矣。幹寶曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以養民性命而清潔之主者也。自震化行，至於五世，改殷紂比屋之亂俗，而不易成湯昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因時宜，損益雖異，括囊則同，故曰“無喪無得，往來井井”也。當殷之末，井道之窮，故曰“汔至”。周德雖興，未及革正，故曰“亦未井”。井泥為穢，百姓無聊，比者之間，交受塗炭，故曰“羸其瓶，兇”矣。《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水，謂陰下為巽也。而上水，謂陽上為坎也。木入水出，井的預兆也。井養而不窮也。虞翻曰：兌口飲水，坎為通，往來井井，故“養不窮也”。改邑不改井，乃以剛中也。荀爽曰：剛得中，故為“改邑”。柔不得中，故為“不改井”也。無喪無得。荀爽曰：陰來居初，有實，為“無喪”。失中，為“無得”也。往來井井，荀爽曰：此本泰卦。陽往居五，得坎為井；陰來在下，亦為井，故“往來井井”也。汔至亦未，荀爽曰：汔至者，陰來居初下。至汔，竟也。者，因此出水通井道也。今乃在初，未得應五，故“未”也。得，綆汲之具也。未有功也。虞翻曰：謂二未變應五，故“未有功也”。羸其瓶，是以兇也。荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五，今為二所拘羸，故 “兇”也。孔穎達曰：計覆一瓶之水，何足言兇？不過此喻人德行不恒，不能善始令終，故就人言之兇也。《象》曰：木上有水，井。王弼曰：木上有水，上水的預兆也。水以養而不窮也。君子以勞民勸相。虞翻曰：君子謂泰乾也。坤為民；初上成坎，為勸，故“勞民勸相”。相，相助也。謂以陽助坤矣。井卦是綜合取象的典范：外卦為坎，既象征水又象征穴，水在人們開鑿出來的井穴中；內卦為巽，既象征木又象征繩。井由兩個部分組成，一個是井體，一個是汲水的轆轤，隨著轆轤的旋轉，水順著井繩提升到地面，這便是井卦卦象所描述的過程。井水潔凈、清澈，給養萬民而不枯竭，故井卦通過修井講解道德修養方法。城鄉可以改遷，但水井不可遷移，井水並不因汲取而枯竭，有水註入也不盈滿。古井字與今井字相同，隻是之間多一些：四邊兩橫兩豎代表四根方正的石條，中間那一點代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。這裡有超強的象征意義：人的修身要像井養一樣，隻有達到一定的水平，才能真的給養自己；修養如同井字那樣要把自己匡正在道德規范之中；四個石條代表修身目標要堅定虛靜，中間的一點代表修身的滋養源泉要永不枯竭。井水給養往來民眾，教育我們要修身養賢，勿毀道德綱常。提升水瓶快至井沿時，打翻瞭水瓶，功敗垂成，必定會有兇險。這說明，修身不但不能半途而廢，即便修到接近圓滿，也要精心護理，一定不要功虧一簣。所以修身要有始有終，與生命一樣久長，任何時候丟棄修身，都象征著失敗的一生。君子應教育百姓辛勤勞作，鼓勵百姓互相幫助，這樣可以提高生活，提高品德修養。
水風井卦中的上，下卦，哪個體卦，哪個用卦 看你起卦的方式是怎麼樣的，變爻在哪裡。假如你是依數字起卦，則數字相加除以六取餘，看變在哪個卦上。有變爻的卦為用卦，沒變的為體卦。例如1576，起卦為水風井卦，變爻為（1+5+7+6）\6 餘1，變爻為1，即變在巽卦上，所以坎卦是體卦，假如測字，或者因物起卦，則以坎，巽的先天數相加除六去變爻，坎為6，巽為5，相加除六餘五，所以變爻為5，即變在坎上，則巽卦為體卦。因 此，要看你起卦的方式方法和變爻。 假如不理解，可以把你起卦的方式附上，再來說明。
男測今天和女朋友感情是否好水山卦變水風卦。感情怎樣 不好
解卦，問求工作（水風井卦） 卦象已經講得很清楚明白瞭
水風井本身就跟園林有關。
靜卦也說明你不會離開本專業。
世臨勾陳又是土並得日月土助，也是園林跡象。
世居五爻說明你不會到偏遠的地方去，在城市裡。
應為工作單位屬水，也跟園林有關。不過呢目前旬空，說明你還沒到那裡上班呢。
好好把握吧。
井卦是好卦還是不好卦
每個卦都沒啥好和不好。卦並非這樣看的。
要看你問什麼，如何取喜用神。喜用神和世應關系。取卦的時間，天幹地支。動爻的變化。
女:丙寅，戊戌，己酉，乙亥!身體怎麼樣，須留意什麼?事業怎麼樣!
必須到外地發展或出差奔波，要不然不順
周易六十四卦第4十八卦 水風井
卦象對於古代人們來說是比較重要，而且他們都會覺得一旦測算命運的時刻常常都要和卦象緊密相連才可以，畢竟很多人都會用以精密推算命運。那麼周易 六十四卦 第4十八卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【井卦】
井。改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
白話文解釋：
井卦：改造建設邑落而不改造建設水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之兆。
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而相互勸勉。
邵雍河洛理數解卦：
靜水通源，氣運平靜；不變所守，維持現狀。
小吉：得此卦者，宜修身養性，自然而然，泰然處之，靜有利，動則兇。
解卦手冊：
時運：木水相生，功名有望。
財運：利大於本，自然可喜。
住宅：修屋防水；陰陽得正。
身體：腎水過脹，立即調治。
周易六十四卦第四8卦
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
事業：處於平安穩定狀態。既不適宜貿然前進，也不用後退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有功名。最怕的是停頓不前，要不然將會因不合時宜而被淘汰。
經商：市場情況良好，可繼續依照原來的方針。並 且，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別註意和提防與人的合作，互相協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。
求名：本著正當的意圖，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別註意和提防向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。
外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。
婚戀：不必過急，會有般配的情侶。
井卦，上上卦，求運程好還是不好。另外何謂上上卦
卦義說明這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為風。井中有風，下而為水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。 解讀：作為君子，應該註意和提防學習井德，化育萬民，井可以出水，水能夠灌溉，而人民需要勤勞，相互勸勉。隻要行上者明 白恤民之道，濟民以水，養民以惠，則民雖勞而無怨，水以養民，生乃不窮，井以養民，其利在下，乃國之本。國以民為本，民以食為天。民得食，則生之本立；國有民，則邦之本固。所以井道善則傢國天下盡矣。（下巽上坎）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未橘井，羸其瓶，兇。 ［釋詮］井卦：城鎮村屯可以遷移，水井不能搬走。往復不斷，取水不止，井水既不會枯竭，斷然不會溢出井口。那麼，假如水已提到井口，柳罐卻突然毀壞，那麼是最使人傷心的事兒。 ［把握］無窮無盡、堅定不移是自在本色。井，人所必需，而又不可移易的物事，自然要為人們所牢固捍衛。不過，取水的工具如若存有隱患，可是，我們也同樣難以享受到井的滋養，而得不到不徒增艱辛瞭。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也；“汔至亦未橘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以兇也。 ［釋詮］《彖傳》說：依順事物的自在自發屬性而取之為用，就是井卦的代表象征意義。自然界的哺育是無窮無盡的。“城、村可遷而井不移”，講的是形而上的金科玉律本質。“眼看就要到手，卻因工具損壞而得不到”，等於什麼作用都沒有完成。“工具不行”，也會帶來災難。 ［把握］《易經》的根本在於其智慧性，特別是大道哲學的大道軸心性。哲學就是哲學，何以非得加“大道”二字來限制？無他，這是由哲學的認識論，也就是思維式法的基本要求所決定的。找未到恰當的思維式法，人們的思想就無法符合自然界的本來面目。就是說，自然界的潛能是無限的，就看我們如何來認識，並與其和平共處瞭。 《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。 ［釋詮］《大象傳》說：樹中有水，津潤上行，本源生生。有道德的人以自力更生、艱苦奮鬥的事跡，感染勸說和勉勵百姓靠自食其力以達到相互資助，扶老攜幼的意圖。 ［把握］假如說“巽乎水而上水”還是整體生象，含著形而上“抽象”概括意味的話，此處“木上有水”，則將思緒回到瞭具象中來，使俺們更進一步地理解“基元”（如萊佈尼茲的“單子”）自己一身的潛在品質。 換句話說，人，隻有不想“工作”，“各傢自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，才找未到“工作”。假使你行動起來，哪裡還有啥找未到工作的道理。多年來寄生的資本主義教導，已經使人忘記瞭自己一身的功能和品質。 上上卦：最有利的意思。
