周公在梦里有还是没有原型原型周公周公解梦(周公解梦历史上有还是没有原型)
周公究竟是个哪些人物他的来历起源于哪里？谁有详细资料？百度上的周公简历好像跟周公解梦这个周公不要紧
记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。
周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，尤其是针对於潜意识的预言，此传说也涉及到孔子，因为孔子的一句“吾不复梦到周公”（我很久没有梦见周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。
“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记录载入︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦到周公。’”（孔子说︰“我衰老得很严重，我也很久不再梦到周公了。”）
所以，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦到周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦到周公（我很久没有梦见周公了）！”后来周公遂被称为“梦神”。
故而《周公解梦》是守旧的梦文化，根据梦的内容预测推算未来的一部专书，流传在老百姓中的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。
周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。
爸爸：周文王。周文王第4子。
妈妈：太姒。
兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。
1、 长兄伯邑考，早卒
2、 二兄周武王发
3、 三兄管叔鲜
4、周公
5、五弟蔡叔度
6、六弟郕叔武
7、七弟霍叔处
8、八弟卫康叔
9、九弟毛叔郑
10、十弟冉季载
11、十一弟郜叔
12、十二弟雍伯
13、十三弟曹叔振铎
14、十四弟错叔绣
15、十五弟毕公高
16、十六弟原伯
17、十七弟酆侯
18、十八弟郇伯
子女：男八人，女未记录。
1、伯禽，封鲁国君主。
2、周平公君陈，袭周公位。
3、凡伯，封凡国君主。
4、蒋伯龄，封蒋国君主。
5、邢朋叔，封邢国君主。
6、茅叔，封茅国君主。
7、胙伯，封胙国君主。
8、祭伯，封祭国君主。
周公是西周初年家，第1代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。
周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。
文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，依照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，历史称为“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将有害于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并且将国家扩展至东海，俗称“周公东征”。
周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
山东省周公庙．
周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的效果，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。
周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国学术范畴极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，此刻存在多种看法，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种看法；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇见大事的时刻则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第2年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。
晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为依据先秦史籍文献的记录载入，周公确实称过王。
《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记录载入，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。
Xiao chen dan zhi 小臣单觯．
《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记录载入周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公的弟弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于那个时候形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。
《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。
晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能由于兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。
上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记录载入了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。
从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。
周公解梦有还是没有根据?可不值得信?如题 谢谢了
固然我没有去过呼伦贝尔草原，但我知道当然是呼伦贝尔草原漂亮了，我03年去的希拉穆仁草原，感觉还行，没有图片那么好看。
历史上真实的周公是谁，他真的会解梦吗？
提起《周公解梦》这本书，没有人不晓，你或许没有看过，但是你绝对听过。街头、庙口拿个小板凳，放本《周公解梦》、《易经》，收费算卦的人，更是多如牛毛。 那此处的周公到底是谁？他真的会解梦吗？和解梦又有什关系？
其实也就是说《周公解梦》中的周公，是历史上真实存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也称周公旦。他是周成王姬诵的叔父，是周文王姬昌第4子，周武王姬发之弟。
梳理一下就是说：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的爸爸叫姬昌，他有个哥哥叫姬发，有个侄子叫姬诵。他爸爸姬昌的王位有他哥哥姬发继承，他哥哥死后王位是他侄子姬诵继承。他的爸爸、哥哥就是《封神演义》里姬昌、姬发历史原型。结合起《封神演义》是还是不是就熟悉多了。
姬旦因是王室贵族，并且为周朝的建立和治理立下了汗马功劳，他的爸爸为未来的周朝打下基础、哥哥消灭了商纣王，建立了周朝。他是周朝统治者之弟，所以别人又称他为周公。
后来他哥哥死后，他的小侄子继承王位，但是那个时候侄子太小，不能理政，所以周公没有去封地，而是留下来辅佐他的侄子周成王姬诵处理国事。做个比喻：周代盖房子，周公的爸爸打下了地基，周公的哥哥盖好了房子，原本是要本人的侄子来装修房屋的，只是侄子太小，所以周公出来出人出力来装修了。
在周公辅佐周成王治理国家的同时，周公对于建立和完善周代的封建制度做了很大贡献。再加上后来孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位；孔子生于乱世，日思周公之德，故有了孔子“吾不复梦到周公矣”之言，隐喻周代礼仪文化的失落。孔子尊崇周公，就好像后代人尊崇孔子一样。
因周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避开的直接与梦联系起来。梦，经常被成为“周公之梦”,或“梦到周公”。于是，周公解梦中的周公，其实就是周公旦。
这就好比幼年时期吃过一种辣条，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就只所以这样是为了扩大这种辣条的知名度，使其畅销而已。《周公解梦》亦即后代人借用了周公的名气。
周公解梦有还是没有根据？可不值得信？
都是从百度上查的空间代码！
其实也就是说很简单……
周公之义是什么
周公，周文王四儿子，周武王弟弟，周成王叔叔。孔子的偶像，儒家所推崇的古圣人！
“周公”有什么含义啊？
1.周公先圣 儒学先驱
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周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第1代周公姓姬名旦（约公元前1100年），也叫叔旦，周文王姬昌第4子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子毕生最崇敬的古时候圣人之一。
周公旦，姓姬，名旦，也叫叔旦，周代第1位周公。西周时期的家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第4子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的效果，对中国历史的发展产生了深远作用与影响。周公在那个时候不但是卓越的家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并且将扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。据说他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古时候圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦到周公。”
周公旦是周武王姬发（约公元前1122－前1116）的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公召公奭说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。假如江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对俺的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王的弟弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是相当高的了。但是我时刻注意和提防勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，一定不要骄狂无忌。”。 据说他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。其言论见《尚书》等篇 10位
