易经的成数易经卜筮孔子(易经分为易理和术数)
易经大数为老,小数为少怎么理解
每一个卦都由六爻组成，最下的一爻，叫初爻；最上的一爻，叫上爻。中间便是二三四五爻。这几个爻，有的是变爻，有的是不变爻。啥意思呢？由于《易经》是一种强调变化的学问。易的本意就是变化。假如一爻有由阳变阴，或者由阴变阳的趋势，就叫作变爻。假如暂时还没有这个趋势，就叫不变爻。
那什么爻会变，什么爻不会变呢？要说明这个问题，就要从《易经》的起源说起。大家都清楚，关于《易经》的源头，普遍认同的讲法是由卜筮之法演变来的。古代人们在卜筮的时刻，用的是一种叫著草的工具。一共是49根著草，紧接着通过一定流程，最后会产生一个数字，而且这样一个数字只或许是六七八九中的一个。六与八是偶数，是阴爻；七与九是奇数，是阳爻。一共卜六次，这样一卦六个爻就完整了。
那么这四个数字固然分为阴阳两类，阳爻为奇数，阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的。古代人们认为阳进阴退。打比方说七为阳，变化的话可以进为九，所以仍然是阳；八为阴，变化的话可以退为六，所以仍然是阴。这两种情况就叫不变爻。但是九不可进，因此只可以退为八，这就由阳变阴了；同样，六也不能退，只能进为七，这就由阴变阳了。因此这两种情况就叫变爻。那么古代人们为了区分，也起了四个名字，六（老阴）、七（少阳）、八（少阴）、九（老阳）。少可长为老。老就是到了极点了，没办法长，所以只好变。
大数为老，小数为少，所以六九是大数，七八是小数。
呃....一楼的似乎写错了吧
不知道这样说，楼主能不能理解
易经08-化解占卦
《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展，另一边，《易经》的占卜功能始终神神秘秘隐隐约约。那么《易经》的占卜究竟有多大的精确准确性，孔子又是怎样评价《易经》的占卜功能呢？我们才能卜到属于本人的那一卦呢？
《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘隐隐约约，假如我们在生活之中遇见某人说自己会卜卦，我们会不由自主地觉得这个人神秘起来。那么作为至圣先师的孔子，由于喜欢《易经》，而韦编三绝，却忠告世人，不占而已矣。
既然占卜是《易经》的功能之一，孔子又为啥劝我们不占呢？有三个含义：
1.孔子自己是会占卜的，而且常占卜。他是在告知我们， 不可完全相信占卜的结果 。
2.卜出来 大不吉，大利，要不要做？要学会趋吉避凶，这是占卜到底意义。
3.占卜为啥老是被当做，就是由于他自己会。他只告知你最终，不告知你过程。透过占卜理清本人的思路。
占卜的目的是什么？
卜卦是找到我如今的 定位 。《已经》它把360度的空间把它分成64个不同的情景，八八六十四卦，它正好分布于360度的空间里面。《易经》帮你找到本人的定位。紧接着用智慧破解目前的困境。
了解别人比较容易，了解自己很难。
当局者迷。
把本人的处境，把本人的状况当作一面镜子挂在你的眼前，这便是卦。旁观者清。
原来，占卜就是把自己所处的情景悬挂起来放在面前，当作一面镜子，看镜子里的自己，就好像看别人的事一样，能够做到旁观者清。但是《已经》总共只有六十四个卦，不同的人占卜肯定会获得不同的最终，这种结果对于我们某一个具体的人，怎么会有精确性呢？
算卦准与不准？一件事情，十个人来算，算出不同的卦。就预示每一个算卦的人，他用的工具是相同的，他所查的书是同一本《易经》，里面的字是完全相同，但是占出来的卦就是不一样。
以前好久不下雨，大臣就会建议皇上求雨。皇上会感觉很慌张很惶恐。由于求未到说明你皇帝做的不好。每一个人运气好，凭借自己的品行。要养浩然正气。
原来，占卜还和任何人的品德修养有很大的关系，怪不得面对同一件事，不同的人占卜，将会有不同的结果。那么神秘的占卜，到底有哪些概念呢？
我们从西方学了许多东西回来，其中有一样叫做游戏，事实上占卦也属于一种游戏。这个游戏的名称，就是 由一二三四，推出六七八九 。听起来有趣，做起了更简单。
我们先假设一个铜板，它有两个面，一面正面，一面反面，随便假设那面都可以，这是一阴一阳。一个铜板，一。正反两面，二。一二出来了。此刻我们用三个铜板，三出来了，一个铜板是一，有两面是二，此刻一起同时用三个铜板，就得到三。这三个铜板你把它同时转到起来，假如是正面的代表三，反面代表二，这三个铜板加起来总数是多少？
一共只有四种变化，可见四又出来了。见上图，6789。我们是透过1234，来推出6789。
一个铜板，1
铜板有两面，2
三个铜板一起转，3
紧接着就转出4种最终，4
四种结果是什么数？就是6789，见上图。
那我们就把6叫做老阴，把7叫做少阳，把8叫做少阴，把9叫做老阳。
在《易经》两面，阴阳也有老少的分别，就是这个阳，它由少阳逐渐长大，到了老阳才能变阴，由于阳要极才能变阴，刚出来的阴叫做少阴，少阴再成熟以后变成老阴，老阴再一变，就变成少阳。阴极成阳，阳极生阴，阴阳是会变化的。
这个你从一天的过程可以可以看出来，你看 早上 太阳刚出来，我们叫它初阳，即是 少阳 。到了 中午 ，那个太阳确实非常烈，就叫 老阳 。到了下午 黄昏 ，它就慢慢减弱了，地下也慢慢凉快起来，它就叫 少阴 。到了 半夜 ，很冷了，就叫做 老阴 。
这是一个轮回，我们用数字来代表，半夜是6（老阴），清晨7（少阴），中午9（老阳），黄昏8（少阴）。
你会发现它不是依照6789，是依照6——7，可是下面是9——8，由于白天是阳，7跟9就是阳，阳从少阳到老阳是七到九，而阴很奇怪它是从八到六。
由于阴它是收缩的，八比六要宽松，从八慢慢缩到六，从七慢慢放大到九，因此我们通俗讲一句话，叫做 七上八下，就从这里来的 。
为啥六跟九来代表阴和阳？而不说七跟八呢？
在《易经》里说的很清楚， 阳九阴六是《易经》很固定的一个代号 ，凡是出现 阳爻，我们都称它为九 。凡是出现 阴爻的，我们都称它为六 。
由于你去看坤卦怎么画，我们讲八卦，里面有一个坤卦，就是三条断掉的线，三条，每条断成两段，加起来就是六段。这是一种说法。你把基本卦里面那个地，那个坤，就是代表阴，三爻都是阴，把总数加起来六，所以 阴用六来代表 。
人们会问，那三条线加起来是六没错，阳也是三条，三条也是阳啊，阳应该用三啊，如何用九呢？我们都懂，阳统阴。说到天的时刻，你不能忘记地，由于只有天没有地是没有作用的，所以阳不能离开阴。因此阳三画，再加上下面看不到的6画，3+6，就是9。 阳统阴，所以叫做九 。
另一个说法，你看我们人的手指头伸出来，一共有五个，超过五只能拿另外一个手指头来凑数。所以原先的五个叫做生数，后加的叫做成数。就是凑合起来成了六这个数。
一二三四五，在以前人的写法是分不开的，见上图。只有五稍有点变化。这样一来，你要分一二三四五很难分，因此就用另一方面的六七八九来分。六七八九四个里面，各位可以看见六跟八是偶数，偶数就是阴。七跟九是奇数，奇数就是阳。-8跟-6哪个大？假如从阴的特性去讲，阴是收缩的，阳是扩张的。阴8比6小，6比8大。阳7比9小，9比7大。是由于它们的性能不一样。
我们要明白，《易经》是看此时此地，这种性质它应该有啥表现，并不是说大家一个样，凡是扩张的就是好，凡是收缩的不好，不是那个样子。你该收缩的时刻，务必要收缩，该扩张的时刻，务必要扩张，才叫做适合，才叫做适宜，才叫做 应变得宜 。
数它是随时刻而变化，它是没准的。因此为什么说我们的数是活的，此刻我们把它变成数学就变死了。
少阳、少阴，老阳、老阴，这几个平时极为生疏神秘的字在教授的讲述中是如此简单并且明了。仅仅用了六七八九四个字，就清晰地代表着。
那么每一个卦究竟由几个六七八九构成呢？我们对这几个六七八九的称谓又反映了《易经》对俺们日生活的那些作用与影响呢？
我们用 时（时间），位（空间），性质（阴阳）这三样东西来代表每一个爻 。所以各位可以随便拿一个卦来，可以看见里面有初九，初六。有六二，有九二。有六三，有九三。六四，九四。上六，或者上九。这几个数字你搞不了解，以为它是干什么，似乎很神秘，其实也就是说没有。
打比方说说泰卦，泰卦的标法就是初九，以为它第1爻是阳，紧接着九二，也是阳，九三，第3阳。都是阳，由下而上，如此便成为一个下卦。
紧接着接着下面是上卦。先说下卦，紧接着才说上卦。 由下而上，这是《易经》不变的一个规律 。
再往上看，就会看见六四，由于它是一个阴爻，六五，还是阴爻。上六，又是个阴爻。
当然，我们读《易经》，一翻开来，就是乾坤两卦。因此我们此刻把乾卦标识一下，把坤卦也标识一下。你了解这个以后，要进入《易经》，就十分容易了。
乾卦：它一定从初九开始。九二、九三、九四、九五、上九，由于它从底下往上，每一爻都是阳，都是奇数，都是连续的，不中断的一条直线。
初九：初代表时间，九代表阳爻。
九二：九代表阳爻，二代表它的次序，它的具体位置，它所在的空间。
人们会问，为啥初九就把初摆放在前面，为啥不叫九初呢？九二，又把九摆放在前面，为啥不叫二九呢？这个肯定很容易了解的。任何事情一开始的时刻，时比较重，空间不是事。一个小孩 生下来的时刻，我们二话不说，赶快记他是几点几分出生的，那个生辰十分重要，一个人死了，有还是没有人说赶快记下来，几点几分死的，人家就会觉得你这个人太没有感情了。死了一个人比较重要的，管他几点几分。为啥生的时刻我们很注重和重视时，死的时刻我们不注重和重视时，由于死的时刻我们比较注重和重视这个人一辈子的成就是什么，他的地位是什么。
商店开张要算日子，倒闭不要。
任何事情开始的时刻比较重要，空间无所谓。哪怕你只有立锥之地，假使你慢慢去扩展，你才是很稳当的经营。
七和九代表阳，六和八代表阴。《易经》的每个卦，由六个不同性质的爻组成。 这几个《易经》的基本概念，我们都业已了解了，那么如何才能卜到对应的卦呢？
我们此刻拿三个铜板，我们每转一次，能够得到一个数字，不是六，就是七，就是八，就是九，这一次转出来的数字，就得到一个爻，这个爻或许是阴，也或许是阳，讲得非常清楚了，假如是六或者八，那么这样就是阴，假如是七或者九，那么这样就是阳。紧接着我们由下而上，把它记录载入下来。我们先打一个比喻，说我转了六次，它的数字从第1次到第6次是什么，979886，见下图：这便是《易经》的第十一卦，泰。
你转六次，每次一爻，积爻成卦，由下而上，把六个爻把它看成一个整体就叫卦。那个卦你到《易经》里面去查，有这个象，它有编号，就是依照次序，第十一卦就是泰卦。
那假如我三个铜板转出来的结果是866977，这个卦是《易经》的第十二卦，叫做否。这样你随时可以卜出一个卦来。
曾教授 并不主张我们会背诵六十四卦 ，由于《易经》作为一部人生的宝典，就好像新华字典一样，是用来备查的，否则背错了岂不是更加麻烦。了解了卜卦的基本窍门，我们每次卜到一个卦，就是查找对应的卦辞和爻辞，去解决心中的疑惑，去践行里边 的人生道理，这才是《易经》给我们的真正智慧。
我们有了这几个基础以后，就开始要来一卦一卦地分析，它究竟在讲什么道理。普通人认为，乾卦是《易经》的第1卦，其实也就是说我们比较偏爱把乾卦跟坤卦合在一起看，由于天不能离开地，地不能离开天，那你总有一个次序，你不能一，紧接着分乾坤，看得人更糊涂了，所以把乾摆放在第1卦，把坤摆放在第2卦，并没有说哪个重要，谁不重要之义，没有，都重要。
易经中”六五“ ”二九“ 之类的词有什么含义??求指教!
你好：
你说的”六五“ ”二九“ 是爻题。
易经六十四卦各有六个爻， 六爻之位自上而下，名叫：初、二、三、三、五、六。 另外奇数为阳，九是阳数之极，凡是阳爻就称九：偶数为阴，六居阴数之正中，凡阴爻就称六。例如屯卦：自下而上为，初九 六二、六三、六四、六五 、上六；
易经中,怎样阳数最大数为九,称之老阳。 那阴数最大数应为八,八应为老 ...
6789
阴阳阴阳
老阴少阳少阴老阳
正好符合由强至弱，由弱至强的规律么
本身阴阳就是相对的，
所以当然是老阴老阳在两级（69，没发现69恰巧是阴阳鱼的形象么），中间少阳少阴就是阳中有阴，阴中有阳么。
再另外67相组合，也一定是阴多阳少，阳多阴少来达到平衡，此消彼长。假如老阴，老阳在一起，那不就是互抵相灭了么。
以上完全是个人理解
再告知你一个直接的理由，就是这是规定，没有啥原因，由于6789的解爻方式完全是后人依据易经自己研究出来的，远古的方式方法早就失传了，所以当初订立这个原则的人也许有原因，不过也易经失传了，那么规则就是规则，
就好像卦象一样，为啥— — —就是阳，-- -- --就是阴，为啥不能反过来·····
SO，不知道我的解释能不能另楼主满意
易经07-易经与命运
周文王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王著易，是由于感悟到人类社会的规律与自然界的规律，有许多相通之处。但是为啥《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘色彩，甚至成为算命的工具？
穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？
有一段历史大家也很熟悉，商朝本来也是一个非常好的朝代，但是传到商纣王的时刻，他品行很差，暴虐无道，所以老百姓不喜欢他，反而喜欢周西伯（周文王）。为啥他叫周西伯呢？由于他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，因此就假借一些理由，把他抓起来关在羑（you）里。周西伯被关的时刻有两个想法，一个是说，我有这么宝贵的人生经验，这是我长久累积，自己亲身体验的东西，假如把它丢掉了，实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第2个想法就是说，纣王这个人，他是说杀就杀的，他不会念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时刻，事实上他也知道，这便是自己儿子的肉，但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉，而是顾全大局，俺要保住这条命，我没有办法此刻就跟他对抗，我此刻发作出来，正好上他的当。所以，忍辱偷生。将我的理想完成不可。所以他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。
周西伯把他积累起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，便形成今天的《易经》。
由于在伏羲当年是没有文字的，那个年代只有简单容易的符号，可谓是无字天书。真正成为《易经》，是周文王他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点出不出来的苦衷，但是，他也替我们创造了一个叫做留白性。
我在字里行间，留了许多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，有许多人想改，但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释，那样解释，搞不了解的，大伙都非常尊重周文王。因此他的经文多数都传下来。
伏羲八卦图由于没有文字，而被称为无字天书。后世有很多人企图用文字对八卦图进行注解解读，但较为完整地流传至今的，这样周文王写的《易经》，因此我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是如何对伏羲八卦进行文字注解解读的呢？
他每个卦给它一个卦名，紧接着给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻很费心地把它注解解读，给它一些爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。之后的日子，周朝推翻了商朝，周武王之子周武王说，人为万物之灵。
他的爸爸周文王把《易经》写下来，着重是为了 教化 ，不过在那个时候民智未开，而且商朝是一个无比的时代，你要一下子破除，几乎是不可能的。于是，他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传到此刻。人原本是动物的一种，要拉开与其他动物的距离，人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。
《易经》只所以这样是为了教化用的。但在商朝那个的时代，文王才用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶、悔、吝（lin)无咎这几个话，替《易经》披上一件神秘的外衣。
孔子说，民可使由之，不可使知之《论语》。其实也就是说也在讲这件事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。那个时候孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，他就是看见老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难。因此才以其他方法，有一种方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在，你要么不祭，你假如要祭的话，心中就要有神的存在。这便是儒家非常注重和重视的“敬”字。
我们要来了解《易经》，这个敬字十分重要。《易经》我们要恭敬，由于这时先人留下来的宝贵的智力。全球性对孔子也是非常敬重的。
周文王在狱中写《易经》，为了避开商纣王的迫害，许多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞，来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部蕴含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色彩，但为啥又说，这是一种幸运呢？
秦始皇要烧所有的书的时刻，人家就告知他，《易经》这本书不必烧，由于那时卜筮的书，占卜用的。可见《易经》用来占卜，盛行了很长久，所以秦始皇烧书的时刻就留给老百姓用了。
《易经》由于本身的神秘，所以逃过了秦火。
汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。这大体上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神，由于《易经》它是讲合的，所有的分都只所以这样是为了合。
太极可以生两仪，可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理，分成术数来研究，这个还无可厚非，假如开门见山说，术数是，只有易理才是对的，也是有一偏之见。
情理，一个人过分理智了以后，连本人的生活都安排不了。
易理多在读书人手上。
民间多用术数，算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，都搞在里面。以至于此刻有人听说你懂《易经》，就论你会算命，把易理完全撇掉了。
事实上《易经》读到最后，是要了解道理的，你看现在咱们一讲到八卦，立刻就想到那是笑话。那么这样就是荒唐不羁，没有根据，扯来扯去搞不了解的东西，就叫八卦。这实在是愧对祖先。
伏羲是依据对自然现象的观察，画出了八卦。周文王发觉人类社会的规律和自然界的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象，但是《易经》流传到当今社会，几乎变成了一种算命用的工具，那么《易经》的真正用意，究竟是什么？
《易经》它名符其实的用意，是希望我们透过我们对自然的观察。其实也就是说所有的学说都是用假设性的学说，叫做假说，我们用简单一句话，叫做抬头三尺有神明，来使得每一个人有所畏惧，知道说我不能太放纵自己，我不能为了本人的需求，而任性妄为。就好像寺庙里的规矩，只所以这样是为了我们人的安全。
尼姑，农夫，打猎人。看到尼姑倒霉，就不会看，尼姑就安全。
求神拜佛有用吗？
佛在梵文里之义是教授，释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后，他就修成佛了。这告知我们所有的人，假如你悟到道理，又能认真地去做，你终究可以成佛。
菩萨是没有到成佛的，所有菩萨不能开口。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都具备了成佛的条件，他们两个是说我不成佛，由于俺要救世人。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永久不成佛。
我们求神拜佛只是提醒我们神明在那里，不要胡作乱为，要好好修炼本人的品行。假如烧烧香佛就保佑你，佛就成了贪官污吏了。
算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话，是有益的去达到完成，无力的去避开，这便是《易经》里趋吉避凶的道理。
掌握了《易经》，能够趋吉避凶吗？
《易经》有句话，叫做：自天佑之，吉无不利。即为你自己去了解天理，紧接着你又顺从自然，你就会获得吉祥，就不可能有什么不利的后果。
《易经》为啥那么神，由于它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是由于这三个特性：
一、模糊性。讲话点到为止。
二、灵活性。怎么讲都对。慎断是非。
三、空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下许多空白。
这样我们就能够慢慢去了解《易经》，以及它对俺们咱们国人的作用与影响。以前民智未开，你这样讲谁听得懂？所以《易经》本身的命数也是很坎坷的。像《易经》里讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难，是相同的道理。
有时候看起来不好，事实上这样才是好的，这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。
人生经过更加的多的磨练，才会变得成熟。
《易经》本身也是经过磨练的。
《易经》共有六十四卦，代表了宇宙中的64中情景，占卦即是一种定位的手段，故此我们应该怎么样了解卦像，清楚明白里边 的道理呢？看下一集。
易经有啥学派·他们分别为什么·?
一般而言《易经》分为理派，和术派。
理派也是就拿《易经》当哲学钻石的，孔子是首个易经理派人物，他first of all把易经纳入哲学的范畴。当然理派人的也是算命的，打比方说孔子自己说自己五十而知天命，就是说他自己50岁的时刻才开始读《易经》，有弟子问孔子说夫子也信卜？孔子说吾十占而七八当。亦即按孔子本人的说法每占十次有七八次是应验的。
术派就是纯拿《易经》算命的，这个的发源最早，也是易经产生的本质原因，之后经汉代张京房又发明了六爻纳甲和后来绍康节梅花易数等不断的完善过程。
