会占卜的民族戊午布依布依族(十二个民俗占卜)
吉普赛人是一个怎样的民族?
据说，目前有300—600万吉普赛人散布在世界各地。他们四处流浪，没有固定的家园，生活与那永无止境的道路一起不断向前延伸。他们有的成群结队，坐着颠簸的大篷车；而乡下的吉普赛人干脆把衣物和孩子背在背上，步行前进。他们的理想是充共享受漫步的自由与快乐、在无尽的星光下安然入梦。这个神秘的民族从它诞生那天起便挑起了人们无穷的兴趣：他们来自何方？哪里曾是他们的故乡？关于这个问题，至今还是个谜。
一种看法认为，吉普赛人的故乡在埃及，英语“吉普赛”便是“来自埃及”之义。这主要源于两个民间传说。一个是在公元一世纪，罗马帝国的统治者为了彻底消灭基督教，决定把耶稣钉死在十字架上，命令一位埃及铁匠打造铁钉。铁匠拒不从命，罗马统治者恼羞成怒，下令把他驱逐出境。因此，一大批信仰基督教、同情耶稣的人和这位铁匠一起离开埃及，到异乡流浪。他们就是吉普赛人的祖先。另外据法国人记录载入：1427年冬天，一些吉普赛人来到巴黎，他们自称祖籍在埃及，原来信仰基督教，后来由于阿拉伯人入侵，被迫改信伊斯兰教。这种行为挑起了那个时候欧洲有权势的基督教徒的不满，认为这是背弃上帝。后经欧洲统治者协商，决定除非有教皇批准，吉普赛人不得在国内拥有土地，并勒令他们到罗马朝觐教皇，祈求宽恕。后来教皇又要求他们必须在欧洲流浪7年，途中不得在床上休息，以预示对上帝的虔诚和忏悔。从此，本已失去家园的吉普赛人再次离开了他们的立足之地，过上了居无定所的流浪生活。
学术界一种较有作用与影响的看法认为，吉普赛人来自印度。德国学者鲁迪格、格雷尔曼和英国学者布赖恩通过比较发现，吉普赛方言中的很多词汇和印度梵文及印地语非常相近，吉普赛人人的祖先非常可能居住在印度。后来学者们进一步研究了吉普赛人的社会制度、文化习俗和生活方式，发现它与早先居住在印度的多姆人很相似。打比方说他们都以卖艺为生，没有固定的职业；大都人能歌善舞，精通占卜术，并有制造金属器皿的技能。还有，他们使用的风箱简直一模一样，都是皮革做成的两个口袋，用脚踏鼓风。由此断定，吉普赛人应该是多姆人的后代，但他们为啥呢远走他乡，流迹天涯，就不得而知了。
然而，坚信不疑的一点是：无论走在哪里，吉普赛人都相当地受歧视，命运坎坷。历史上，西班牙君主曾限定他们在60天内丢弃流浪生活。菲利普三世禁止他们使用本人的名字、服装和语言，“以便于这种生活方式永久毁灭和被人遗忘”。在菲利普四世和五世时期，西班牙的法律更加严厉，到1783年，吉普赛人被禁止从事传统行业、养马、甚至离开住所。17世纪的欧洲，很多国家干脆驱逐吉普赛人，用火烧他们，甚至在他们喝的水里下毒。在罗马尼亚，一些吉普赛人被当成奴隶一样买卖。几个世纪的迫害与歧视在二战时的大屠杀中达到顶峰：近50万的吉普赛人和犹太人一起死在希特勒的纳粹集中营。
值得庆幸的是，如此悲惨的境遇，丝毫没有改变吉普赛人乐观开朗的品德性格，他们天生不明 白忧愁。就好像谚语里说的：“现在咱们大吃大喝，明天我们忍饥挨饿，后天我们又饱餐一顿。”相传在很久以前，吉普赛人用石头建了一座教堂，塞尔维亚人用乳酷建了一座教堂。建好后，双方决定交换，吉普赛把本人的石头教堂送给塞尔维亚人，塞尔维亚人把乳酷教堂送给吉普赛人。结果怎么样？吉普赛人立刻吃掉了乳酷教堂。这充分反映了他们随遇而安、及时享受生活的天性。.吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同之名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这几个游民是从埃及来的，因而就让他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。
2、吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族多数都是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，因为长时间的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一些人在印度境内流浪，一些人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们first of all到达希腊，紧接着转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一些人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一些人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，紧接着到达尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国.
3、 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷最为强大的时期，正所谓吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，很多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为标准基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌追溯于吉普赛人提供了重要证据。
同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。对于吉普赛人的身世人们还知之甚少。大概在500年前，吉
普赛人移居到了欧洲。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占
卜等维持生计。因为他们是流动的，所以常常不受人们的欢迎。
吉普赛（gypsy）这个词的本义是“从埃及来的人”，不过，这
是一个天大的误会。吉普赛人——严格的说，应该称为罗姆人
（Roma）——有他们本人的语言，即罗姆语。语言学家注意和提防到，
罗姆语和印度西北部的语言有相像的地方。罗姆语在语言学上属于
印欧语系。依据语言学的证据，人们推测出吉普赛人大约追溯于
印度北部，在公元11世纪左右踏上了迁徙的旅途。其间，他们的
语言受到了希腊语、波斯语等语言的作用与影响。
全球性一共有大概1200万吉普赛人，其中1000万左右分布于
欧洲。吉普赛人有独一无二的传统，他们不与外族通婚（出嫁年龄在
12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普
赛人的人口不少，可是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人
的遭遇一样，他们受到了许多苦难。第2次世界大战时，希特勒
把50万吉普赛人送进了集中营加以杀死。1979年，联合国正式承
认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东
欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份不能得到承认，生
存受到威胁。
吉普赛人靠卖艺为生（摄于20世纪30年代），图片来自微软Encarta百科全书。
吉普赛人不能得到承认在相当大的程度上是由于他们的身份问题。
人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题
上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的
民族，并不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权
利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学工作者进行了一项研究，
他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对
象。这几个人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和
线粒体DNA（线粒体只能遗传自妈妈，所以可以有效的判断人群
祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）
的突变类型。最终，科学工作者发现来自所有14个地区的样本Y染色
体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44、8%。对于线粒体
DNA有类似的发现：26、5%的男性都携带有单倍组M。这几个人在单
倍组上展现出的差别性非常小。
线粒体帮助科学工作者追踪吉普赛人的身世
这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一
个单一的民族。并且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人专有的，
这就支持了语言学上的证据。科学工作者把这一研究成果发表在了
2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。
Edith Cowan大学的研究者预示将继续研究吉普赛民族的单
一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事
实。同时，因为吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学工作者
研究这种“封闭”民族的基因能够确定某些疾病的发病机理——
吉普赛人不是不祥的代表象征，而是非常珍贵的样本。
谁知道“吉普赛人祖传的神奇读心术.它能测算出你的内心感应”是怎么回...
让我来用最简单容易的原理告知你吧！！仔细看哦！！！！！
俺们这样看吧，选10就是1+0=1 10减去1就是9， 假如选11其实也就是说结果也是9！用一样的方法换算 只要是2开头的两位数结果就是18 ……3开头的两位数所有的结果是 27 ，不信你自己去算算，你会发现9 18 27 36 45 54 63 72 81 都是9的倍数，你再去图上对照，你会发现这几个数字的图片都是相同的！！每玩一轮之后图片位置都会更改，这便是为啥许多人没发现的缘故！！
怎么样？有一种受骗的体验感觉了吗？列个方程，我刚解出。
设十位是X，个位是Y。
那么你选的数就是10x+y.
那你图片的数字是10x+y-(x+y)=9x
因此你减好后当然是9的倍数，你再看那相应的9的倍数，9，18，27，都是相同的图案，所以每次都显示9的倍数所相应的图案就行了，可恶的水晶球。由于你选的数字是被它设计过的，保证这些数字的图案一样，而且在水晶球上显示这些数字代表的图案，就成了“读心术”了，如下：
假设任意选的一个两位数,个位的数字为x,十位的数字为y,那么这个任意数就是10y+x.
此刻任意选择的数减去个位与十位相加的和,亦即10y+x-x-y=9y,这是一个9的倍数.
因为任意选择的数为两位数,那么y的取值只能是1,2,3,4,5,6,7,8,9、这样你最终得到的答案必定是9,18,27,36,45,54,63,72,81中的一个.
一旦在图表中保证数（9,18,27,36,45,54,63,72,81）所对应的图形一样,并把此图在水晶球中显示出来就能够了.你仔细看看,固然每次图表中数所对应的图形变来变去,但9,18,27,36,45,54,63,72,81所对应的图形却总是相同.所以你就屡试不爽,不断上当.
哈哈，其实也就是说很简单容易的吉普赛人（Gypsies）
亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。
深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤其是以欧洲为主。大都吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语息息相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(「男人」之意)，称非吉普赛人为加杰人(「其他人」之意)。
吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和村里的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。兽医学问世以前，许多农民依靠吉普赛的家畜生意人指导牧群的养育护理管理。固然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的活法也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。
吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已经成家儿子及其妻小组成。婚后，夫妇与男方爸妈住在一起，新娘要学会婆家的规矩。理想的情形是，兄长准备分居时，弟弟已准备出嫁，将与新娘住在爸妈家里。男方爸妈付给女方爸妈聘礼，是吉普赛人爱情婚姻的主要特征。吉普赛人维特萨(vitsa,宗族)的领路人权要由最能展现吉普赛人理想的成年男子掌握，这样的人善于运用智慧和力量安排爱情婚姻和解决争端，能给自己的闺女商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。普遍流传的「吉普赛王」这一故事性的念头无疑部分来自维特萨首领的形象。维特萨的领路人权没准世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。
欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守许多吉普赛习俗，从事守旧的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大作用与影响。罗姆人把这几个已经定居的吉普赛人称为「辛特」人，认为他们已丢弃了名符其实的吉普赛生活。「真正」吉普赛人依照他们在欧洲固定流动区的形成的先后，分成了几个居民集团。在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大都；流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush)；每一种人又以定居的地点进一步加以区分。因为吉普赛人的活法方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。全球性的吉普赛人约为200∼300万，20世纪晚期多数仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。
“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，那个时候欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是叫作“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。
相貌特征
长脸有点方,脸形上宽下窄,下巴有点尖,长眉毛,眼睛大而长,很明亮,占据上半脸的多数比例,鼻梁额外长、高和直,嘴巴有点宽,表情沉着神秘有些冷漠感.
吉卜赛人(jíbǔsàirén)
亦称茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。
原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。
茨冈语属印欧语系新印度语族。
吉卜赛人现以改说各所在居住地的语言，信奉当地流行的。擅长歌舞。
引：
茨冈人
茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。
吉卜赛这个名字本身就是错误的，由于吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和全地球多数国家对于他们的传统称呼。这是因为15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，因此就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”之义。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且此刻正得到国际的承认和尊重。不道因为习惯和守旧的称谓，大部分仍称他们为吉卜赛人。
把罗姆人称作吉卜赛人，既是因为长期以来对这个民族的源头、历史不清楚所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。于是，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为根据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。
除英国人认为他们来源于于埃及之外，法国人认为他们非常可能来自波希米亚，就让他们波希米亚人（Bohemian），并且也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。也就是说，吉卜赛人有许很多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且依据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这样的状况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。
各国学者在对吉卜赛人的源头进行研究、推测和探讨了几百年以后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的起源之地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中许多词汇与印度的梵文极其相似，也与印度语族的印地语十分相似。
从此以后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉 卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得很多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而来源于于印地语词汇竟达518个，从而看出那个时候印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大作用与影响；以后又有很多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相像的地方。
各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言来源于于印度的语言；吉卜赛人的起源之地是在印度。学者们不再投身于幻想、臆测和历史传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的源头好像仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的起源之地是在印度。
为了进一步论证吉卜赛人追溯于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古时候的印度有一个分布广泛，大家都知道的民族——多姆族。在公元4世纪的时刻，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意和提防。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此乃职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，数次提到这样的状况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中优秀者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这样的状况是罕见的。大部分情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民瞧不起他们，禁止和他们通婚。
在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大概有 300人左右。这几个人引起英国东方语言学家洛利易的注意和提防，对于他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这几个多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有很多外来语词汇，这几个词汇同他们的母语却有天壤之别。
[编辑本段]民族起源
罗姆人，为追溯于印度北部，散居全球性的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。然而，大都罗姆人一致认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有很多国家称罗姆人为茨冈人。
罗姆人用其神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人在历史上也遭受了歧视和迫害，纳粹德国曾将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行屠杀，至今有很多人对罗姆人仍保有极为反面的印象，认为罗姆人是叫化子、小偷或者人贩子。
几百年来，国际民族学界热衷于研究走遍天下的吉卜赛人，尤其是有关这个不同凡响的民族的源头，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。不过，对于吉卜赛人的起源之地、迁徙时间、流浪路线等的研究，因为历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内常常沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，并不是面对历史的现实。在研究中，他们用其各自掌握的不十分充足的资料为根据来阐述本人的看法，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出很多错误的结论。最普遍的一种错误观点是把他们当作埃及人，此说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的论理去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就论他们的原籍是埃及。
[编辑本段]迁徙
罗姆人约于公元一千年离开印度，经阿富汗、波斯、尼亚、土耳其等地，到达欧洲。（至今仍有罗姆人散居伊朗等地。）14世纪时罗姆人已到达巴尔干半岛，16世纪时已遍布欧洲各地，包括苏格兰、瑞典等地。另有罗姆人经叙利亚到达北非，再越过直布罗陀海峡到达西班牙。同时印度北部至今仍有和罗姆人相似的民族居住。
罗姆人长途迁徙的缘故至今仍为历史界之谜。有学者称，罗姆人的祖先是低种姓的印度教徒，应征入雇佣兵部落后，升为刹帝利（即战士）种姓，同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。另有学者称，穆斯林征服印度北部后，其俘虏沦为奴隶并发展出自己一身独一无二的文化，成为罗姆人的前身。但罗姆人到达中东后，为啥呢不折返印度，反而继续前进，进入欧洲，则是一个不解之谜。
罗姆人后来也大量迁入美洲。
[编辑本段]人口分布
全球性约有五百万至一千万罗姆人，其中大都居住在欧洲。罗姆人主要聚居地有：巴尔干半岛、中欧、美国、前苏联加盟。西欧、中东、北No有罗姆人居住。
罗姆人在罗马尼亚、保加利亚、匈牙利和美国的人口超过五十万。斯洛伐克的罗姆人占总人口的约5%-6%，其比例在世界各国当中排名第1。
[编辑本段]生活方式
因为罗姆人和所属国其他民族的活法方式格格不入，非罗姆人对罗姆人普遍存在较坏的印象，认为罗姆人不会溶入社会主流，都是叫化子、小偷、或者人贩子。第2次世界大战时期，对罗姆人的迫害达到高潮，那个时候纳粹德国将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行种族屠杀，约有四十万罗姆人遇难。
在今天，有一部分罗姆人试图保持其传统生活方式，居无定所。但在东欧很多地区，罗姆人定居在生活条件极差的棚户区内，和其他民族居民仍然时有冲突。但在其他地区，罗姆人则依靠其传统文化（如罗马尼亚罗姆人的传统铜匠工艺）成功致富。
茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第2次世界大战后，巴尔干成为全球性茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，更甚者会有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。
据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大概公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大都茨冈人过上了定居的活法。但他们大部分没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖过活。
从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不喜欢受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即便今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房屋里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。
在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一位女士的裙角不小心扫过一位男士的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永久备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。假如有人不小心弄错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一自个的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。
算命占卜是吉卜赛人，特别是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种守旧的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大都算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大多数能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，紧接着叫你从中抽出几张。
几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，紧接着拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大都人宁可拿“庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对于他们来讲，并不当成行乞相同的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。
吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被看成是化外之民，随时可能被捕头拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对于他们产生愈来愈不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。
不过，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。
多姆人在历史上常常同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，不管是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中获得了相当多的收入。古印度虽不可以说是制造铁器的起源之地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一些人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。让人有兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方式方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出如此的结论，古时候多姆人是吉卜赛人的祖先。
[编辑本段]罗姆人和塔罗牌
罗姆人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷最为强大的时期，正所谓罗姆人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有罗姆人才能看得懂，很多塔罗牌的牌意都是以罗姆人的解释作为标准基础的。同时罗姆人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌追溯于罗姆人提供了重要证据。同时，也有学者指出罗姆人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。
[编辑本段]现状
在东欧社会主义时期，东欧各国因为实行计划经济，罗姆人在就业方面障碍较少，但后来东欧转为市场经济以后，罗姆人失业问题愈显严重。此刻在一部分国家有大量的罗姆人靠社会福利为生，但这造成了针对罗姆人的歧视的加深，并且也创造了社会隐患，如斯洛伐克在进行社会福利改革时曾有罗姆人聚居点发生骚乱。
2004年6月，匈牙利选出了欧洲议会的第1名罗姆议员，Lívia Járóka女士。同时东欧七国于2005年发起“Decade of Roma Inclusion”（容纳罗姆人年代），旨在改善罗姆人的活法。
罗姆人出嫁较早，女性不少在未满二十岁时就已成婚。
罗姆音乐着重使用高音符以及音符之间大跨度的滑动，歌唱用其情感感情丰富而著称，罗姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源头之一。
[编辑本段]汇总
吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着非常强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，守旧着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特征气质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，生下来时是起点，死亡时是终点。他们中许多人在唾骂声中生活，过着只有本人民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，而不是一自个的自弹自唱；Bass，而不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更加的多的无奈与苦难；你学到的永久是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。
补充：
全球性一共有大概1200万吉普赛人，其中1000万左右分布于 欧洲。吉普赛人有独一无二的传统，他们不与外族通婚（出嫁年龄在 12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，可是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了许多苦难。第2次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀死。1979年，联合国正式承认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份不能得到承认，生存受到威胁。
吉普赛人不能得到承认在相当大的程度上是由于他们的身份问题。 人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的民族，并不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学工作者进行了一项研究， 他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对象。这几个人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和线粒体DNA（线粒体只能遗传自妈妈，所以可以有效的判断人群祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）的突变类型。最终，科学工作者发现来自所有14个地区的样本Y染色体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44、8%。对于线粒体 DNA有类似的发现：26、5%的男性都携带有单倍组M。这几个人在单 倍组上展现出的差别性非常小。
这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一 个单一的民族。并且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人专有的， 这就支持了语言学上的证据。科学工作者把这一研究成果发表在了 2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。
Edith Cowan大学的研究者预示将继续研究吉普赛民族的单一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事实。同时，因为吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学工作者研究这种“封闭”民族的基因能够确定某些疾病的发病机理—— 吉普赛人不是不祥的代表象征，而是非常珍贵的样本。不论你怎样计算，你心中所得到的数都是9的倍数，而他所给你的图案中，9的倍数显示的图案都一样而且每次都会变换，这样你就屡试不舒服了其实也就是说你随意想个数依据它的算法得出的结果都是9的倍数，而在9的倍数数字上的图案当然是相同的，即便它每次都在变化，但不管它怎么变化，它上面的图案就是答案所显示的，因此你根本不需要经常提到的看上几秒钟，只要看的是9的倍数数字，那它肯定就能完成它的读心术了
布依族的来历
布依族起源？ 布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这或许是古时候“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来历起源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。
【民族简单介绍】
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。
布依族地区山清水秀，自然风光多姿多。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。
布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，此刻通用汉文的较多。
布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最要紧的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这儿劳动生息。布依族与古时候的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代历史称为“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。
布依族与壮族有同源的关系，是古时候百越的一支。如今布依族人还保留着一些古时候越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，依据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
布依族人民自宋代起，历朝皆有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及 *** 反动派的斗争，是一个具有光荣剪掉鞭子守旧的民族。
布依族的王姓的来历 布依族很早就生活在南北盘江流域。布依族源出古时候百越人的骆越一支。据史书记录载入，春秋战国时代，骆越人属国的臣民，今桂西北和黔西南即古骆越地。布依族至今仍保存古骆越人的很多生活习俗和文化特征。
今县境南盘江河谷和平乐、北乡、花障、鲁沟、龙广、木咱等地的布依族聚居区，仍沿袭古骆越人居住的干栏式建筑，即今所称“吊脚楼”及其演变的“地楼”、“半边楼”。布依族贵铜鼓，也是古骆越人的文化特征。
布依族的族称，秦以前称濮越，两汉六朝称濮僚，唐宋元代被称为蛮、番；明清至民国末年被称为仲家。自《元史》首称“仲家”后，明清有的史籍称布依族为“仲苗”、“仲蛮”和“古仲”，民国年间，布依族还被称为“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土人”、“土边”等。
但布依族始终依照古老的族称自称为“濮越”（依）、“濮僚”（饶）（第1、二土语区）和“濮俚”（夷）（第3土语区），这几个自称保留有“族”“人”之义，含有民族面子。
在布依族形成过程中，各民族相互交往、融合，“你中有我，我中有你”历史上形成民族迁徙与融合的缘故，多数都是因为战争、移民、贸易、避难等。据史志记录载入，自春秋战国以来，县境有十余次规模较大的移民，其中，北宋迄清末移民最多。
明初“调北征南”、“调北填南”；清乾隆、嘉庆年间招民垦种，咸同之后开通商路等，江南、湖广及四川等地迁来居民不少。这几个移民中，有一些与当地土着通婚，而后成为布依族。
很早以前，布依族本身是没有姓氏的。已经成家成年：男性称“抱”，女性称“娅”；青年未婚的男性称“凡（vangz”，女性称“买”；未成年的儿童称“选（xuaix）”。姓氏的产生远远超于辈谱之前。从兴仁县布依族的姓氏中调查，分布于兴仁县境内的姓氏有：王、羊、杨、岑、罗、骆、陈、李、余、陆、韦、何、铁、梁、黄、贺、唐、潘、谢、周、艾、毛、蒙、伍等二十多种。依据各姓氏家谱记录载入、祖籍迁徙、典故传说诸方面情况归类，大体可分为三种：一、延用汉姓；二、以物为姓；三、仿效起姓。
布依族的王姓应该属于少数民族改姓王氏。
布依族历史 布依族追溯于什么时期 布依族先民一般认为上古时就生活在今贵州地区。据《华阳国志》记录载入，南盘江、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称江，春秋时以江名国。战国时国衰，其北部夜郎，以至西汉末年，分布于这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一。
东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚”。唐代称“西南蛮”，宋元以后籍中称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，民国称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，依据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称“布依Buxqyaix”为族名。
布依族之名字及特点 20分 布依族--简 介
布依族共有254、5万多人，中国西南部一个较大的少数民族。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁、关岭和紫云等自治县，毕节、遵义、黔东南3个地区（州）。在云南、四川、广西等省（区）也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的。
布依族居住的山区，山清水秀，风景优美，自然资源丰富，名胜古迹许多。贵阳市南郊17公里的“花溪”，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜，空气洁净，沿途山花烂漫，风景如画，是有名的旅游区。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁边有一个金银潭，潭水深遂，清泉涌出一半浅绿，一半金黄，传说那是由于仙人的金钟坠入深潭.
布依族的文化艺术绚丽多。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。最近几年以来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。
布依族--历 史
布依族与壮族有同源的关系，是古时候百越的一支。如今布依族人还保留着一些古时候越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，依据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。布依族地区多河谷和平坝，山清水秀，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。在布依族地区出土的文物表明，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族。布依族人心灵手巧，他们制作的蜡染布由来已久、图案美观，是享誉国内和国外的工艺品和收藏品。
布依族--礼 仪
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族--节 庆
布依族传统性节日除春节、端午节、8.15中秋佳节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
跳花会:每一年的农历正月初一至二十一口举行布依族的跳花会。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不到的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方预示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精的布依戏，内丰富多，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。
跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的末尾一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定本人的终身大事。这一天，很多小伙子都去草坝把未来......>>
布依族的民族历史 布依族的历史
布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《亭诗抄》、《亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产
一、少数民族布依族概述
少数民族布依族由来已久，名称繁多，古时候称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代历史称为“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。
少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古时候的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。
少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大概于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，显现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。
据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是咱们国家一个重要的林业区之一。
二、少数民族布依族的语言文字
布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为标准基础的文字方案。
三、少数民族布依族的信仰
少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被看作有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴盛，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人患病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领部落的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇尚和自然崇尚以外，道教、佛教的很多神祗和菩萨亦受到敬奉。
四、少数民族布依族的历史
清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778―1797，号囊仙）和韦朝元（1768―1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民剪掉鞭子运动的作用与影响和推动下，185、.....>>
关于布依族的故事 布依族传说 布依族崇尚自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇尚牛、狗、青蛙、古树等动植物。 崇尚青蛙的来历 有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了！谁如果能帮我刨刨地，那么这样就太好了，我情愿嫁于他，做他的老婆。” 谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这区区青蛙，只要我锄头一举，立刻就把你砸死了，你还能挖地？”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的老婆，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说；“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的老婆.
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”爸妈一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然，俺就用竹竿打死你这区区的青蛙！”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家中淹了一半。这一来整个家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。
这回整个家人不再食言了。因此，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房子，一应俱全的用具什物，还有样式不一的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了.
更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，因此，他俩当日便成了亲，从此过上了美好幸福的日子.蕨菜芽的故事
生长在洼地里的蕨菜，当地人叫作“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家中几次请鬼师到家中来退鬼也不，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她妈妈上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素和粗蛋白的蕨菜芽儿，既是菜又是药。想未到姑娘吃了后，便觉得舒服多了。妈妈见女儿吃过蕨芽儿对治病有作用，又连着上山采蕨。靠着吃蕨芽儿，姑娘的病治好了。她一兴高，便把这种救命的龙爪菜画在蜡染布上，以示永久铭记不忘。别人一看，龙爪菜既美丽，又仿佛充满无穷的生命力，也模仿起来。因此，龙爪菜就慢慢成为了布依族蜡染的赏见图案了。 牛王和牛王节的传说
从前，这一带的村民穷得买不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者叹息道：“听祖辈说，天庭有神牛，力大无比，唉，要是真有一头神牛来耕田，可就好了。”小伙子阿牛一听当了真，他对老人说：“俺必须要把神牛找来！”于是......>>
请问贵州的布依族源出那时候 你好，布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这儿劳动生息。布依族与古时候的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代历史称为“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。希望能够帮到你。
布衣族最早祖先来自哪里？ 布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，上古时就生活在今贵州地区。建国后在平坝县、黔西南布依族苗族自治州、威宁草海等地区发现40余种“有段石斧”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化其实就是力证，时间是自殷商至战国初期。
春秋战国时代
据《华阳国志》记录载入，南盘江、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称江，春秋时以江名国。《贵州古时候志》考其国境包括今乌江的南边延展到两广多数地。战国时国衰，其北部夜郎，以至西汉末年，分布于这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一，仍处于奴隶制社会阶段。
汉唐时期
东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚”。唐、宋、元时期则为“番”、“番蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”等。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给布依族首领封号，实行羁縻政策。
明清时期
自明、清迄建国前称“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、“夷族”等。同时在本民族内部，复又有许多互称。如望谟县称彼此乃“濮拉”，县境内的各区之间的布依族又称彼此乃“濮洛”、“濮榜议”,贞丰县称册亨县的布依族为“濮央”，册亨县和罗甸县称望谟县的布依族为“濮曼”等等。
建国后
1953年经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称，统一叫作“布依族”。
布依族人的品德性格是如何的? 固然我不是布依族人，但我认为这个问题我来回答才比较适合！
布依族人生活在云南与贵州两省，他（她）们以米食为住。
布依族人的品德性格是比较倔强的，看上的事情他们穿不会放手！
布依族人女人的眼睛大体上都很有神，同时她们也都很爱美！
这便是我说你为什会像布依族人。但我没有想到的是你会这在意，
还特意的来问下这多人。。。。。。。
民俗择日吉凶法
民俗择日吉凶 顺阳日出行者，去处通达，好人相逢，求财得意，争论有理。 堂房日出行者，神道不在宅中，求财称意，贵人得通，大吉。 金堂回出行者，贵人相遇，财利通达，词讼有理，此日用之，大吉. 金库日出行者，车马不成，求财反失，路逢盗贼，大有失误，大不吉。 宝仓日出行者，利见大人，求财遂心，百事如意，衣锦还乡，大.吉 盗贼日出行者，百事不利，枷锁临身，人亡财散，宜回避，不可用。 中元将军所管四仲月吉凶图。 天盗、天贼日出行者，求财不成，纵有主失脱，官事无理，大不吉。 天门日出行者，凡事遂心，所求和合?去处通达，此日用之，大吉。 天堂日出行者，所求顺遂，贵人接引，买卖亨通，诸事如意，大吉. 天财日出行者，最宜求财，必定通利，好人相逢，百事和顺?大吉。 天仓日出行者，见官得喜，财源丰盈，凡事顺利，此日用之，大吉。 天侯日出行者，吉少凶多，主有口舌是非，血光之灾，此日大不吉。 天阳日出行者，求财得财，求婚得婚，此日用之，大吉。 下元将军所管四季月吉凶图 朱雀日出行者，求财不得，主反失财，见官无理，此日大不吉。 白虎头日出行者，主宜远行，求财必得，去处通达，此日大吉。 白虎胁日出行者，求财如意，东西任行，南北利往，好人相逢，大吉。 白虎足日出行者，不适宜远行，作事不成，求财不利，此日大不吉。 玄武日出行者，主招口舌，百事不利，不可用之，此日大不吉。 青龙头日出行者，宜鸡鸣时或卯时出门，求财通达，百事大吉。 青龙胁日出行者，求财遂心，凡事满意，东西南北任行，大吉。 青龙足日也行者，得财不得，见官没理，凡事不吉，不适宜用此日，凶。 民俗吉凶日篇 出行通用吉日 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丁丑，己卯，甲申，丙戌，庚寅，辛卯，甲午，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙午，丁未，已酉，癸丑，甲寅，乙卯，庚申。 宜满、成、开日。 民俗吉凶日篇 出行诀法 如正月用子午日，余仿此。巳日各用俱忌。 出行正子午，二申丑未辰，三月寅卯吉，四子卯为长，五月寅申午，七午申最强， 八未申酉亥，九子午吉祥，十月子亥酉，十一子贡昌，六未十二亥，每月巳宜防。 民俗吉凶日篇 逐月出行吉凶日 黄道日吉，宜出行，黑道日凶，不适宜出行；建、满、平、收黑，除、危、定、执黄；成、开皆可用，闭、破不相当。 民俗吉凶日篇 出行十二时吉凶方向 子：东北凶，西南吉； 丑：东南凶，西北吉； 寅：四方吉； 卯：南吉，余凶； 辰：北吉，余凶； 巳：东北凶，西南吉 午：北吉，余凶； 未：西北吉，东南凶。 申：北凶，余吉； 酉：四方吉； 戌：西北吉，东南凶； 亥：四方吉。 民俗吉凶日篇 《碧玉经》出行忌日 初一：忌西行。 初八：南方忌； 十五：东行凶； 月晦：北不利。 民俗吉凶日篇 四离四绝日 四离日 春分，秋分，夏至，冬至，俱前一日。 四绝日 立春，立夏，立秋，立冬，俱前一日。 忌行军、出行、上官、赴任、嫁娶、进人口、迁移。 民俗吉凶日篇 四顺四逆日 四顺日 建宜行，成宜离，寅宜往，卯宜归，出行吉。 四逆日 申不行，酉不离，七不往，八不归，出行忌。 民俗吉凶日篇 天翻地覆时 忌行军、出行、修造舟揖。 正月巳亥时，二月辰戌时，三月申酉时，四月巳申时，五月丑卯时，六月子午时， 七月酉亥时，八月辰戌时，九月卯酉时，十月辰午时，十一月寅未时，十二月卯巳时。 民俗吉凶日篇 出行紧急用四纵五横法 正身，齐足，立于门内，叩齿三十六通，以左手大拇指先画四纵，后画五横。画毕，咒曰? 四纵五横。吾今出行，禹王卫道，蚩尤避兵，盗贼不得起，虎狼不得侵，行远归故乡。当吾者死，背吾者亡，急急如九天玄女律令. 咒毕便行，慎勿反顾。 每出行，将咒念七遍，画地，却以土块压之，自然吉矣。 民俗吉凶日篇 商贾兴贩吉日 已卯，丙戌，壬寅，丁未，己酉，甲寅。 宜成、开日。 民俗吉凶日篇 行船吉日 附忌日 甲子，丙寅，丁卯，戊辰，已巳，辛未，戊寅，壬午，乙酉，戊子，辛卯，癸巳，甲午，乙未，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙辰，戊午，己未，辛酉。 宜成、开、满日。 附：忌日 忌灭没日、水痕日、破日。 大月：初一，初七，十一，十七，二十三，三十。， 小月；初二，初七，十二，二十六。 民俗吉凶日篇 龙神会日 忌行船。 正月：初三，初八，十一，二十五，月尽，龙会。 二月：初三，初九，十二，月尽，龙神朝上帝。 三月：初三，初七，二十七，龙神朝星斗。 四月：初八，十二，十七，十九，龙会太白。 五月：初五，十一，二十九，天地龙王朝玉皇。 六月：初九，二十七，地神龙王朝玉帝。 七月：初七，初九，十五，二十七，神杀交会。 八月：初三，初八，二十七，龙神交会。 九月：初八，十五，十七，龙神朝玉皇。 十月：初八，十五，二十七，东府君朝玉皇。 民俗吉凶日篇 开张店肆吉日 与开仓、入仓、出宝、藏宝日同用，宜成、满、开日。 甲子，乙丑，丙寅，己巳，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丙子，乙卯，壬午，癸未，甲申，庚寅，辛卯，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，壬子，甲寅，乙卯，己未，庚申，辛酉。 民俗吉凶日篇 立契交易吉日 辛未，丙子，丁丑，壬午，癸未，甲申，辛卯，乙未，壬辰，庚子，戊申，壬子，癸卯，丁未，乙未，甲寅，乙卯，辛酉。 宜天德、月德，执、成日。 忌长、短星。 民俗吉凶日篇 入宅移居吉日 甲子，乙丑，丙寅，戊辰，庚午，丁丑，戊寅，乙酉，庚寅，壬辰，癸巳，乙未，壬寅，癸卯，甲辰，丙午，辛亥，癸丑，丙辰，丁巳，壬成。 民俗吉凶日篇 买田地房产吉日 辛未，丙子，丁丑，壬午，癸末，甲申，辛卯，壬辰，乙未，庚子，癸卯，丁未，戊申，壬子，甲寅，乙卯，己未，辛酉。 宜定、成日。 民俗吉凶日篇 出财放债与纳财收债吉日 出财放债吉日．丁丑，乙酉，庚辰，辛亥，乙卯，辛酉。庚午，己巳。 宜成、满日，大利。 忌破口。 纳财收债吉日 乙丑，丙寅，壬午，庚寅，庚子，乙巳，丙午，甲寅，辛酉。 宜天、月德，收、满日。 民俗吉凶日篇 五谷入仓吉日 庚午己卯，辛巳，壬午，癸未，乙酉，己丑，庚寅，癸卯。 宜天、月德，平、满、收日。 民俗吉凶日篇 分家产吉日 宜天贵、天富、天财、地财、月财、禄库日。 忌天贼、伏断、灭没日。 正月：己卯；壬午，癸卯，丙午。 二月：已酉，辛未，癸未，乙未，已亥，己未。 三月：甲子，已卯，辛卯，庚子，癸卯。 四月：乙丑，庚午，壬午，辛亥，己卯，癸卯。 五月：辛末，丙辰，己未，甲辰，戊辰。 六月：乙亥，已卯，辛卯，己亥，癸卯。 七月：丙辰，戊辰，庚辰，壬辰。 八月：乙丑，乙巳，甲戌，乙亥，乙亥，庚申。 九月：庚午，壬午，丙午，辛酉。 十月：甲子，丙子，戊子，庚子。 十一月：乙丑，乙亥，丁丑，已丑，癸丑。 十二月：辛卯，癸卯，庚申，乙卯，壬申。 民俗吉凶日篇 大明吉日 此二十一日，乃天地开通、太阳所照之辰，百事用之大吉。 辛未，壬申，癸酉，丁丑，乙卯，壬午，甲申，丁亥，壬辰，乙未，壬寅，甲辰，乙巳，丙午，已酉庚戌，辛亥，丙辰，己未，庚申，辛酉。 民俗吉凶日篇 大偷修日 此八日，凶神朝天，修造大吉。 壬子，癸丑，丙辰，丁已，戊午，已未，庚申，辛酉。 民俗吉凶日篇 起造吉日 己巳，辛未，甲戌，乙亥，乙酉，壬子，乙卯，己未，庚申。 宜成、开日。 民俗吉凶日篇 盖屋吉日 甲子，戊子，壬子，乙巳，辛丑，甲寅，戊寅，庚寅，已卯，癸卯，甲辰，戊辰，已巳，癸巳，癸未，己未，乙亥，甲申，戊申，癸酉，乙酉，乙癸，已亥，辛亥。 民俗吉凶日篇 动土开基吉日 甲子，癸酉，戊寅，已卯，庚辰，辛巳，甲申，丙戌，甲午，丙申，戊戌，已亥，庚子、甲辰。癸丑。 宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。 忌土瘟、土府、土忌、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破.平、收日，同前凶。； 癸未、动未、全公葬比忌动土，戊午日、黄帝死日忌动土，犯之大不吉。 民俗吉凶日篇 平基吉日 甲子，乙丑，丁卯，戊辰，庚午，辛未，己卯，辛巳，甲申，乙未，丁酉，已亥，丙午，丁未，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，庚申，辛酉。 宜忌同前。 筑墙宜伏断日、闭日，吉。 民俗吉凶日篇 起工架马吉日 己巳，辛未，甲戌，乙亥，戊寅，己卯，壬午，甲申．乙酉，戊子，庚寅，乙未，已亥，壬寅，癸卯，丙午，戊申，已酉，壬子，乙卯，己未，庚申，辛酉。 宜天德、月德、月空、三奇、帝星诸吉神。 忌正四废、天地贼、火星、月破、荒芜、四绝、灭没、赤口、大小空亡、斧头杀、木马杀、刀砧杀、凶败日。 民俗吉凶日篇 定磉扇架吉日 甲子，乙丑，丙寅，戊辰，己巳，庚午，辛未，甲戌，已亥，戊寅，己卯，辛巳，壬午，癸未，甲申丁亥，戊子，已丑，庚寅，癸巳，乙未，丁酉，戊戌，已亥，庚子，壬寅．癸卯，丙午，戊申，已酉，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，己未，庚申，辛酉。 宜天月德、天月德合、天福、天富、天喜、天恩、月恩，及满、平。成、闭日，吉。 忌四正废、天地贼、天地火日。 民俗吉凶日篇 竖柱吉日 丙寅，辛巳，戊申，己亥,又宜，寅、申、巳、亥为四柱日。 民俗吉凶日篇 上梁吉日 甲子，乙丑，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，甲戌，丙子，戊寅，庚辰，壬午，甲申，丙戌，戊子，庚寅，甲午，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，乙己，丁未，已酉，丁巳，辛亥，癸丑，乙卯，己未，辛酉，癸亥。 宜忌与“定磉”同。 若竖柱、上梁同日，则不必再择日。 民俗吉凶日篇 门光星吉日 附作门忌 庚寅日、门大夫死日忌。 六月：初一，初二，初三，初七，初八十一，十三，十四，十八，十九，二十，24，二十五，二十九，三十。 小月：初一，初二，初六，初七，十一，十二，十三，十七，十八，十九，二十三，24，二十八，二十九。 附作门忌 春不作东门，夏不作南门。秋不作西门，冬不作北门 民俗吉凶日篇 造仓库吉日 附修仓库吉日 春季：己巳，丁巳，丁未。 夏季：己巳，甲午。 秋季：乙亥，壬午。 冬季：辛未，庚寅，壬辰，乙未，乙亥，丙辰。 宜成开日。 附修仓库吉日 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，壬午，甲午，乙未。 宜满日。 民俗吉凶日篇 修作厨房吉日 丙寅，己巳，辛未，戊寅，已卯，甲申，乙酉，壬子，甲寅，乙卯，己未，庚申。 宜成、开日。 民俗吉凶日篇 作灶吉日 宜向西南，吉；东北，凶。 甲子，乙丑，己巳，庚午，辛未，癸酉，甲戌，乙亥，癸未，甲申，壬辰，乙未，辛亥，癸丑，甲寅，乙卯，乙未，庚申。 正、二月：戌、丑日。 三、四月：子、卯日。 五、六月：寅、巳日。 七、八月：辰、未日。 九、十月：午、酉日。 十一、十二月：申、亥日。 民俗吉凶日篇 祈祀灶神吉日 丁卯，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，已卯，庚辰，甲申，乙酉，丁亥，已丑，丁酉，癸卯，甲辰，丙午，已酉，辛亥，癸丑，乙卯，辛酉，癸亥。 宜除、成、开日，每月六癸日，二、八月社日。 民俗吉凶日篇 安床吉日 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，己巳，庚午，辛未，甲戌，丙子，丁丑，庚辰，辛巳，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，癸巳，丁酉，戊戌，已亥，庚子，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，辛酉，壬戌。 宜开、危日 忌建、破、平、收日，及申日。 民俗吉凶日篇 造床忌宿歌 造床忌宿歌 安床并忌。 心昂奎娄箕尾参，危宿逢之总不安；造床若犯此星宿，十个孩儿九个亡。 民俗吉凶日篇 合帐裁衣吉日 甲子，乙丑，戊辰，己巳，癸酉，甲戌，丙子，丁丑，已卯，丙戌，丁亥，戊子，已丑，庚寅，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，戊戌，庚子，辛丑，癸卯，甲辰，乙巳，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，戊申，辛酉，壬戍。 合帐喜：房、箕、斗、宿日。 裁衣喜：成、开日。 忌天贼、火星、长短星。 角安稳，亢得食，房益衣，斗美味，牛进喜，虚得粮，壁获宝，奎得财，娄增寿，鬼吉祥，张逢欢，翼得财，轸长时间。 民俗吉凶日篇 安机经络吉日 甲子，乙丑，丁卯，癸酉，甲戌，丁丑，己卯，癸未，甲申，辛巳．壬申,丁亥，戊子，已丑，壬辰，癸巳，甲午，丙申，丁酉，戊戌，己亥，壬寅，甲辰，乙巳，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，丙辰。 宜平、定、满、成、开日。 民俗吉凶日篇 写真画像吉日 甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，乙丑，辛巳，壬午，癸未，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，己亥，庚子，辛丑，乙巳，丁巳，甲申，庚申，壬寅，癸卯。 宜天月德、天恩、天福、福生、福厚、要安、圣心、天瑞、生气、阴德、益后、续世日。 忌天瘟、受死、独火、四废、勾绞、神隔及建、破日. 民俗吉凶日篇 画绳墨吉日 宜天德、月德、天月德合、天月恩、天福、天喜、显星、黄道，上吉。及成、开日。 忌火星、天火、地火、独火，凶日。 民俗吉凶日篇 起缸作染吉日 宜黄道、天月德、天月德合、天月恩、显星，上吉。益后、续世、生气、福生、母仓、天地正转，及除、成、定、危、开、闭日。 忌河魁、天贼、地贼、天瘟、月厌、火星、死气、正四废、天休废、 空亡、灭没、伏断、荒芜、月破日。 民俗吉凶日篇 合寿木开生坟吉日 宜大小空亡、正四废、傍四废、通天窍日，吉。 忌天瘟、重丧、受死、月建、转杀、木呼、木髓及建、破日，凶。 民俗吉凶日篇 修造舟揖吉日 宜天恩、月恩、天月德合、要安、月财，平、定、成日。 忌风波、白浪、河伯、张宿、咸池、水痕、触水龙日、大恶时及天翻地覆时。造船起工与修造起工日同。合底、起廒安梁头与竖柱、上梁日同； 船开头、忌天贼、地贼。火星、伏断、正四废、执破、灭没、受死日。 盖船蓬与盖屋日同。忌天火、天贼、八风破日。 船舱宜伏断、收、闭日，忌执、破日。 新船下水与出行日同。宜、忌与修造日同．申日不适宜。 民俗吉凶日篇 入山伐木吉日 己巳，庚午．辛未，壬申、甲戌，乙亥、戊寅，已卯，王午，甲申．乙酉?戊子，甲午，乙未?丙申，壬寅，丙午。丁未?戊申。已酉，甲寅，乙卯，己未，庚申，辛酉。 宜黄道、明星、天月德及成、定、开日，吉。 忌天贼、火星、正四废、赤口。 伐松木，宜晴天，去皮、入水、浸久后，不生白蚁，宜七月辰日。 伐竹，宜三伏日及腊月，亦宜天晴，当景伐之，不蛙。 民俗吉凶日篇 耕种吉日 甲子，乙丑，丁卯，己巳，庚午．辛未，癸酉，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，已丑，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，戊戌，乙亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，丙午，戊申，己酉，癸丑，甲寅，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，癸亥 民俗吉凶日篇 浸谷吉日 甲戌，乙亥，壬午，乙酉，壬辰，乙卯。 民俗吉凶日篇 下秧吉日 辛未，癸酉，壬午，庚寅，壬午，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，已酉，乙卯，辛酉。 民俗吉凶日篇 栽禾吉日 庚午，壬申，癸酉已卯，辛巳，壬午，癸未，甲午，癸卯，甲辰，已酉。 宜开、收日。 民俗吉凶日篇 割禾吉日 庚午，壬申．癸酉，已卯，辛巳，壬午，癸未，甲午，癸卯，甲辰，已酉 宜收、成、开日。 民俗吉凶日篇 开凿池塘吉日 甲子，乙丑，甲申，壬午，庚子，辛丑，辛亥，癸巳，癸丑，辛酉，戊戌，乙巳，丁巳，癸亥。 宜成、开日。 忌魁罡、死气、土瘟、天百空，凶日，天百空亡，初五，初七，十三，十六，十七，十九，二十一，二十七，二十九。 民俗吉凶日篇 天狗守塘吉日 春免夏马良，秋鸡冬鼠藏，有人会得此，獭耗不来塘。 民俗吉凶日篇 安碓磨吉日 甲戌，乙亥，庚申，庚寅，辛酉，庚子，庚午。 民俗吉凶日篇 穿井修井吉日 穿井吉日 甲子，乙丑，甲午，庚子，辛丑，壬寅，乙巳，辛亥，辛酉，癸酉。 修井吉日 庚子，辛丑，甲申，癸丑，乙巳，丁巳，辛亥。 民俗吉凶日篇 开沟吉日 甲子，乙丑，辛未，已卯，庚辰，丙戌，戊申。 宜开、平日。 民俗吉凶日篇 作厕吉日 甲子，丙寅，戊辰，丙申．庚子，壬子，丙辰，为天聋日，百事吉。 乙丑，丁卯，已卯，辛巳，乙未，丁酉，已亥，辛丑，辛亥，癸丑，辛酉，为地哑日，百事吉。 宜伏断、闭日。 民俗吉凶日篇 谢土吉日 庚午，丁丑，甲申，癸巳，庚子，丁未，甲寅，癸亥。 民俗吉凶日篇 禳造作魇时法 曜仙日：凡梓人造房、瓦人覆瓦、石人瓷砌、五墨绘饰，都有魇镇。其建造之初必先祭告方隅、土木等神。其祭文曰： “兹者建造屋宇，其土木、泥石、绘画之人，所有魇镇，不出百日，乃使自受其殃。预先盟于群灵则灾祸无干于我，使彼自受，而我住宅宁矣。” 造船者亦依此例。 如梓人，最为忌倒用木植，必取生气，根下而捎上，其魇者，倒用木植，让人家不能长进，作事颠倒。解法：以斧头击其木，曰：“倒好倒好，住此宅内，世世温饱”。 有造前梁，临上乃移为后梁。魇者曰：“前梁调后梁，必定先死娘。”卯眼内放竹楔，魇者曰：“卯眼放竹，不动自哭。”让人家屋内，常有哭声。 有刻一木人，写咒于身，以钉钉于屋上，钉眼令瞎，钉耳令聋，钉口令哑，钉心令心有疾，钉门使房主不得在家，令出门不得安居屋内。 如钉床，以竹钉十字钉之，或画人形纸符于内，使睡床之人疾病不安。此梓人魇镇之法。 如瓦匠，所魇有令脊中安土人、船伞之类，或壁中置一匙一箸，曰：“只许住一时。”其家必破。 如瓷砌，门限阶基之下之，用荷叶包饭于下，以筋十字安其上，令夫妇相打，或有以瓦刀朝寝处或厅堂者，使有刀兵相杀。 石匠凿人形置磉下，又绘画匠绘画梁栋，都有魇咒， 不能不知。 凡梓人造作魇镇者，必以墨签插在首，令他不插，则不灵矣。 人家造屋完成，用水一盆，令本宅男女各执柳枝蘸水绕屋洒之，咒日：“木郎木郎，速去他方，作者自受，为者自当，所魇魅与我无干，急急如太上律令。敕。”如此，遍屋洒咒则无患矣。
择日吉凶
民俗择日吉凶法 一般市面上的择日方法只有看时辰择日或是利用电脑软件排期择日，它本身就有严重的弊病。
（同一个时辰出门迎娶的不计其数，但出现为数不少出嫁当天或婚后初期就有
不利问题的案例。）注意和提防：择日是项很深的学问。日子择错，不要说有好的辅助灵动，
反而会受到凶的煞气伤害，常门后，健康，口舌是非，财运降低一连串的负面事情发生。
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民俗择日吉凶法 民俗择日吉凶 顺阳日出行者，去处通达，好人相逢，求财得意，争论有理。 堂房日出行者，神道不在宅中，求财称意，贵人得通，大吉。 金堂回出行者，贵人相遇，财利通达，词讼有理，此日用之，大吉. 金库日出行者，车马不成，求财反失，路逢盗贼，大有失误，大不吉。 宝仓日出行者，利见大人，求财遂心，百事如意，衣锦还乡，大.吉 盗贼日出行者，百事不利，枷锁临身，人亡财散，宜回避，不可用。 中元将军所管四仲月吉凶图。 天盗、天贼日出行者，求财不成，纵有主失脱，官事无理，大不吉。 天门日出行者，凡事遂心，所求和合?去处通达，此日用之，大吉。 天堂日出行者，所求顺遂，贵人接引，买卖亨通，诸事如意，大吉. 天财日出行者，最宜求财，必定通利，好人相逢，百事和顺?大吉。 天仓日出行者，见官得喜，财源丰盈，凡事顺利，此日用之，大吉。 天侯日出行者，吉少凶多，主有口舌是非，血光之灾，此日大不吉。 天阳日出行者，求财得财，求婚得婚，此日用之，大吉。 下元将军所管四季月吉凶图 朱雀日出行者，求财不得，主反失财，见官无理，此日大不吉。 白虎头日出行者，主宜远行，求财必得，去处通达，此日大吉。 白虎胁日出行者，求财如意，东西任行，南北利往，好人相逢，大吉。 白虎足日出行者，不适宜远行，作事不成，求财不利，此日大不吉。 玄武日出行者，主招口舌，百事不利，不可用之，此日大不吉。 青龙头日出行者，宜鸡鸣时或卯时出门，求财通达，百事大吉。 青龙胁日出行者，求财遂心，凡事满意，东西南北任行，大吉。 青龙足日也行者，得财不得，见官没理，凡事不吉，不适宜用此日，凶。 民俗吉凶日篇 出行通用吉日 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丁丑，己卯，甲申，丙戌，庚寅，辛卯，甲午，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙午，丁未，已酉，癸丑，甲寅，乙卯，庚申。 宜满、成、开日。 民俗吉凶日篇 出行诀法 如正月用子午日，余仿此。巳日各用俱忌。 出行正子午，二申丑未辰，三月寅卯吉，四子卯为长，五月寅申午，七午申最强， 八未申酉亥，九子午吉祥，十月子亥酉，十一子贡昌，六未十二亥，每月巳宜防。 民俗吉凶日篇 逐月出行吉凶日 黄道日吉，宜出行，黑道日凶，不适宜出行；建、满、平、收黑，除、危、定、执黄；成、开皆可用，闭、破不相当。 民俗吉凶日篇 出行十二时吉凶方向 子：东北凶，西南吉； 丑：东南凶，西北吉； 寅：四方吉； 卯：南吉，余凶； 辰：北吉，余凶； 巳：东北凶，西南吉 午：北吉，余凶； 未：西北吉，东南凶。 申：北凶，余吉； 酉：四方吉； 戌：西北吉，东南凶； 亥：四方吉。 民俗吉凶日篇 《碧玉经》出行忌日 初一：忌西行。 初八：南方忌； 十五：东行凶； 月晦：北不利。 民俗吉凶日篇 四离四绝日 四离日 春分，秋分，夏至，冬至，俱前一日。 四绝日 立春，立夏，立秋，立冬，俱前一日。 忌行军、出行、上官、赴任、嫁娶、进人口、迁移。 民俗吉凶日篇 四顺四逆日 四顺日 建宜行，成宜离，寅宜往，卯宜归，出行吉。 四逆日 申不行，酉不离，七不往，八不归，出行忌。 民俗吉凶日篇 天翻地覆时 忌行军、出行、修造舟揖。 正月巳亥时，二月辰戌时，三月申酉时，四月巳申时，五月丑卯时，六月子午时， 七月酉亥时，八月辰戌时，九月卯酉时，十月辰午时，十一月寅未时，十二月卯巳时。 民俗吉凶日篇 出行紧急用四纵五横法 正身，齐足，立于门内，叩齿三十六通，以左手大拇指先画四纵，后画五横。画毕，咒曰?......>>
择日吉凶,后断日是如何推出来的 都是经过精心推算出来的，然而做到这一点至少花几年时间学习
农历十二月十二择日吉凶 人生日历上面有吉日吉时查询，你可以去看看。
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河洛择日与空易卦择日定吉凶哪个更准些 择日法，各有各自的优点和准确率，但是都是离不开五行之理。哪个准一些，这个是看各人用的侧重点
怎么计算日子的吉凶 “黄道吉日”一词在我们中国民俗文化中出现的频率是非常非常高的，在老百姓中生活活动中，我们经常听到或看见出嫁、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等，都要查找“黄道吉日”来让自己办事顺利，尤其是在现今中华传统文化复苏的时期，这个“黄道吉日”的成语又热起来了，身体力行的人也愈来愈多了，但是由于历史原因，中华传统民俗文化显现了断层，以致许多现在的人并不理解“黄道吉日”的来历，所以出现了盲目追求者，将其奉若经典：片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。
那么，究竟何谓“黄道吉日”呢？“黄道”本是古时候天文学的一个名词，黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论追溯于古巴比伦，后传入古希腊，公历纪元左右从希腊传入印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而那个时候中国天文历法已经有了发展壮大成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传入之后，对我国传统天文学并没有产生多大的作用与影响。直到明朝末，基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被普遍应用。
正好黄道十二宫星座分部的具体位置，和咱们国家的太阳历，（夏历，也是民间所说的阴历，农历）的24节气、二十八宿的分布是一样，也正所谓这个相同，黄道十二宫才溶入了咱们国家的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成，本身就是建立在古时候占星术按道理来讲的，所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用，并且也为农耕，气象预测推算等发挥了巨大的功效。
其实也就是说“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测推算上来解释的，试想一下，当出嫁、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等系列活动进行时，风雨雷电，甚至自然灾害的发生会是怎样的结果呢？我想没有每个人愿意发生如此的事情吧。
“吉日”一词，也并非带有之寓意，他是代表着对一切美满事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、剪发都要找好运的日子，那么这样就大可不必遵循了。由于那已是过去式了, 在传统文化之中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时刻, 应该 “取其精华, 去其糟粕。古为今用, 洋为中用。”(毛做主的人语录)。而“黄道吉日”正所谓中西合璧的范例。
所以“黄道吉日”也而不是某种意识形态下的坏事, 例如: 九运会什么时间开幕？什么时间闭幕？广东的九运会筹备委员会就为这事颇费了一番心思。经精心研究，征求多方意见，终于选定了两个“黄道吉日”; 开幕式为2001年11月11日，闭幕式为2001年11月25日; 什么？堂堂的全国运动会居然也这样，未免太儿戏了吧？先别忙下定论，请先看下面的例子：
在上海举行的第5届全运会也曾因为台风登陆而临时把开幕式往后推迟了两天。
无独有偶，1987年11月20日，在广州举行的第6届全国运动会的开幕式上，欢庆的会场突然下起了瓢泼大雨……原本喜庆和谐热烈的气氛多多少少被这场不识时务的大雨破坏了。
两千年2月20上午，国际马拉松比赛在低温和潮湿的天气下开赛。运动员均感力不从心，有10名运动员在途中向临时救护站求助。有5人冲过终点后出现半昏迷状态，其中一人出现浑身抽搐症状。想想看，假如九运会是在雨中进行，无疑是个相当的大遗憾。有鉴于此，气象专业人士们为九运会黄道吉日的选取提供了科学的建议。经了解，气象专业人士分析了1951-1999年49年间的气象变化，从来定下九运会的具体时间。
我国古代的人们讲究“天时、地利、人和”三者皆备，方能成其大事。用现代科学的看法解释，也有一定道理。其中“天时”一说，相当大的程度上包括气象条件在内。
在此也希望某些文化学者, 在面对传统文化和现代文明碰撞时,要多一些博学睿智者的包容......>>
乙未年修未方择日吉凶 未方装修动土吉日
15年 3月 15日 / 星期日 / 正月 二五庚寅 / 冲甲申猴 / 煞北
15年 3月 二十四日 / 星期二 / 二月 初五己亥 / 冲癸巳蛇 / 煞西
15年 4月 01日 / 星期三 / 二月 十三丁未 / 冲辛丑牛 / 煞西
15年 4月 08日 / 星期三 / 二月 二十甲寅 / 冲戊申猴 / 煞北
15年 4月 11日 / 星期六 / 二月 二三丁巳 / 冲辛亥猪 / 煞东
