八字算命是还是不是(八字算命的准不准呢(用八字算命是还是不是呢)
用八字算命是还是不是呢
不是，。。
生辰八字属于吗?
生辰八字或者说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
生辰八字是还是有科学根据？
认真的学习---学习能挣钱的本领，认真的工作，把工作干得出色。有时间学一些佛理，明 白事事有因果，做事切莫逞荒唐。 能帮人时伸把手，自己有难有人帮。
问大家一个问题 你们说八字算命这东西是真还是 理由何在
你错了人和其他事物运动的规律是相同的。都是从生到灭的过程。人有生就要有死，动物也一样有生有死。一棵树也是相同的。一粒沙子也是从产生到化作尘土失去其原有形状，一块河里石头，也会随着水流的冲击而逐渐消失。人的规律不过呢相对复杂一些。你也说了，人是有主观能动性，但是主观能动性要符合自然这个客观规律，这一点你应该知道的。人的主观能动性不是无限大的，不是无所不能的，是有有限性的。生辰八字属于预测推算学并不是决定学，预测推算这个词本身就带有不确定性，只是很多人不理解，把预测推算当作决定。生辰不在不是，由于里面没有鬼神的概念，有的只是自然规律的推理。人是自然的产物，本身带有自然特征，因此人离不开自然，人的行为必定要和自然事物相联系，因此古代人们才观察人与自然的关系，将人本身的自然特征用五行干支如此的符号展现出来。的是人本身，由于他们把预测推算当作最后结果，这样是错的。他们不知道预测推算只是有可能发生的事情并不是一定发生的事情。生辰八字也可以推断出一自个的先天情况，打比方说说先天性的疾病，其爸妈的情形，兄弟姐妹的情形等，这便是遗传信息。有上一代人得到的自然特征遗传到下一代。
何谓生辰八字，这个真的可信吗？
生辰八字，是我国传统的个人出生日期、时刻的记录，它将一个人出生的年、月、日、时通过每柱两个，一共四柱天干地支之汉字表达出来，此纪录一共八个字，所以叫作“生 辰八字”。生辰八字或说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。 四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，蕴含了一个人生下来时的天体 运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。 按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。 要得到正确的生下来时间，白天以日 晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到名符其实的出生天文时间。四柱之 中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是根据年、日的干支推算的，可谓是虚的。 目前通常见到的是：将出生日期(以农历计算)经命理大师转化为生辰八字的过程称为刻八字。紧接着再由命理大理解读。生辰八字通常用来占卜，婚配，目前还在老百姓中流行。将生 辰八字用于婚配，是预测推算两人在今后的爱情婚姻生活是否美好，一般而讲，男女双方的生辰八字相生，即代表婚后生活幸福，相克，即代表不幸福。 一些人将生辰八字的最终，看得十分重要，假如两人的生辰八字相克，则可能丢弃与一方的爱情婚姻。生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人 用生辰八字来算命，这是很不可靠的。由于一自个的命运受多种条件的作用与影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差异，出生的天时的作用与影响又能占多大的 比重呢。
算命、合八字、看相是封建还是佛教信仰？
回答要求算命者的一味药
1、
紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此为发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2
其实也就是说不出佛理之中
a发上等愿：心存济世，此为大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福的意思还用再论么?可参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德
b择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立,深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
古佛言持地菩萨:当平心地,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
3、
命运可以改造：
看净空法师的了凡先生四训讲义
4、
易经好的资料
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/yjxzbj.htm
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
5、风水问题
http://zhidao./question/二十四58472、html&fr=tbf
http://zhidao./question/二十四74827、html
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二
http://www.yichan.net/buddhism/fojing/mlfsgs.htm
风水
释元前言:稍通易，就与人看风水和命理，虽时有应验，却无法解惑，一日在南普陀网站看见此刊，摘录于此。
鬼神，风水，以及命理
(昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺)
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、的分界线。修学净土法门也不例外。
因果是佛法的核心问题。不理解因果很难真正明 白佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》）
下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括：
欲知前世因 这一生受者是（果报）
欲知来世果 这一生作者是（业因）
它主要说明两个问题：
1. 因果相续，贯通三世，不会中断。我们这一生所受吉凶祸福，都是自因自果。清楚明白此理，自然不怨天，不尤人。
2. 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不相同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。清楚明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、命短；有的容貌端正，有的容貌丑陋 。怎么理解呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而毕生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这几个人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是这一生得之于爸妈的，是次要的。
俺们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，因此讲“欲知前世因，这一生受者是”（果报）。这一生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。这一生多病、命短，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。清楚明白这个道理，就不用怨天尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1.认为因果是佛法中低层次的、带色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。由于一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2.误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西并不少。处理问题，常常采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不理解因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
下面分别说一下这三个问题
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命相问题
算命、看相的论理是源出《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在老百姓中广泛流传。从佛法看法看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的根本。为啥某人有命短的相？不知道。有啥办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的讲法。佛法不同，它是从本质上揭示命相的来历和原理，并能提出改造命运的方式方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除
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4 回复：回答要求算命者的一味药
下面举几个事例说明：
例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。之后的日子，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变下半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为啥他说袁了凡前半生那样灵验，下半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？
例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，40岁还没有儿子。那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就论，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕老公回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第2天，她老公回家知道了这几个情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去叩门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同老公一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不仅不会死，还要享高寿。果然，他下半生不但生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报特别好。
例三：我本人的一段经历。
我十二岁时，祖父、爸爸带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。那个时候传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定俺要命短，活不过十五岁。那个时候在场的父辈们问他，假如为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以前，就有多位看相算命的都说俺要命短，家中已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑后回答可延至20岁。又问可否再延长？王不回答了。那个时候父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。从此家中长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫俺要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还往往用他年青时的一段经历教育我，教育俺要树立改造命运的信心。
我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看到街上有不少看相算命的，很热闹。因而他打听：哪一家算最好命？旁人告知说：北京的庆云子是最有利的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第1句话是：恭喜你，你这回考中了。第2句话是：你要命短，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为不过呢是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，命短也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。
到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！
我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，爸妈的培植！唯有认真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。”
作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除
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5 回复：回答要求算命者的一味药
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风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然已经是绝地，也不应别人去受；假如我该绝后，迁坟有啥用？结果没有迁坟。另外，那个时候苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是很多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，因而他买下南园办了“苏州书院”，培养出很多人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且一代又一代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰1000年。印光大师说，范氏家族兴旺将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即便经过百千劫之久，所造的业因断然不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化剪掉鞭子时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对于他们都没有作用与影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大作用与影响。
四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到哪些个影响，也说明正报的福泽未尽。
例三：
我家在成都市的家宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的家宅，后来才知道这家宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊等。家宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖家宅，均未出现什么怪异的事。
一次，我妈妈在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里清楚明白这便是狐仙，非常恐惧，抓紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人叩门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事爸妈亲常用来教育我们，让我们明 白“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
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鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神看守；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有啥恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
《念佛十种功德》(全文点击进入)第4条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二生意人，外出经商，后甲病死他乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻用其夫年青体健，为啥忽然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说：“你对俺有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。”乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告知我妻，叫她到坟地来，我向她解释清楚。”乙便照办。通过了这事，使乙深感佛力匪夷所思，弃商出家，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢？
作者： zhuao1997 封 2006-1-12 09:54 回复此发言 删除
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6 回复：回答要求算命者的一味药
当然，假如我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。
《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧生病快临终，那个时候寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告知我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。
我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有的人讲，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告知我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看到什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然已经是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。如何看待鬼神问题？作为佛弟子，只能按照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞活动。
附带说一下做梦。凡夫的梦多数都是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会慢慢减少。参禅的人，扫一切相，因此讲“佛来佛斩，魔来魔斩。”由于“凡所有相，皆是虚妄。”净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不可以说明什么，更不应执著，乱加附会。这对修行不利。
以上是我本人对命相、风水、鬼神的一些观点，供同修们考虑。有错误希指出，并盼展开讨论。究竟何谓正信佛教？它和、外道怎么区别？对于命相、风水、鬼神如此问题应当如何看待？通过充分探讨，达到完成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。对于道风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。
（讲于2003年12月中旬）
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整理：
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