阴阳五行学说的创始人阴阳淮南子学说(阴阳五行创始人是谁)
五行是谁提出来的?
五行学说兴旺与战国时代，五行对应五德最先是邹衍
邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，汉族，战国末期齐国人。他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，那个时候人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。我国古代思想家从很早就开始用这五种物质来说明世界万物的源头。
早在西周末年，就产生了一种朴素唯物主义看法和“五材说”。《国语•郑语》中有如此的描述：“以土与金、木、水、火杂，以成万物”。
《尚书•洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
这几个记录载入表明，古代人们已经试图把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成固定的组合形式。
战国晚期，邹衍提出了五行相生相克理论，以用来说明王朝统治的趋势，且把生、克的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
由此五行学说体系初步确定，后世在此基础上不断发展探索，最终形成了完整的五行学说
五行学说是中国从古至今道学的一种哲学思想，以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。源于古时候人民对星辰的自然崇尚。五行是我国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古时候的对立统一学说，五行是原始的系统论。
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记录载入的箕子与周武王的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。3000多年前的箕子活动栖息地在五行山，箕子在那里不但观天象还发明了围棋，西游记中的五行山就是指这一五行山。后人依据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和相互作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，汇总了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展壮大成为溶入五行生克学在内，作用与影响至如今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炽热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中间位置。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的关系及变化关系。五行说起于战国后期，其创始人是邹衍。
邹衍凭借久已有之的零碎的五行思想造出了一套整齐的五行说，以说明“历代的符应及其为治之宜”。按邹衍的讲法，“土、木、金、火、水”五行，按相胜的原理转移，与世间朝代更替有对应的关系。新朝的兴起必因前朝道德的衰落，新朝所据之德必为前朝所不胜之德。这就要求那后来要做成天子的，要在五德中得到符应，才可确实预示其受有天命。邹衍的五德说，到秦始皇时获得了应用，秦朝按着五德说定为水德尚黑，以表秦朝胜于周代的火德。但《世经》记录载入的古史系统与五德说有了明显的区别。
《世经》把五德的次序改为“木、火、土、金、水”（这是从董仲舒的五行次序说）；二是把朝代伸展了两倍。原来，邹衍时的古史系统是：天地未生——天地剖判——黄帝——夏——商——周，到秦时刚凑满五德。《世经》记录载入的古史系统，夏之前被加上了三皇和五帝，以及神农、伏羲等，到周代已是第3次终始了。因为《世经》中的古史系统最完备，对后世有很大的作用与影响，成了正统和权威。
我国古代阴阳学说由谁在哪个国家哪个时间提出来的
阴阳五行学说是我国古代汉族人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。
文献记录载入
《灵枢·阴阳系日月》黄帝时期
阴阳家的始祖是谁?求解
阴阳家代表人物是邹衍。
阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中国人民最要紧的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的作用与影响。《史记》记录载入：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行看法最早由《周易》提出。
阴阳家思想将从古至今的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模远大的宇宙图式，try解说自然现象的成因及其变化金科玉律。阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍阴阳家是战国时代重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身拥有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的源头和变化。邹衍综合二者，依据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论依据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有的人讲是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
阴阳家的发展起源和地位是如何的呢?
阴阳家利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论，又提出宇宙万物与五行对应。汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容溶入儒家体系，部分内容被原始道教吸收，作为单独学派的阴阳家便不存在了。
阴阳家是我国在战国末期到汉初存在的一个哲学流派，它也是先秦时代由诸子百家的百家争鸣所衍生出来的学术学派。阴阳家的创始人是齐国人邹衍，其核心思想则是关于阴阳五行的阴阳学说，而这后来也成为中国人民历史上重要的哲学思想之一，后世的太极、阴阳也都是由阴阳家的思想所衍生出来的。
阴阳家的阴阳说将阴和阳看作事物内部的两种矛盾体，而这也是事物内部彼此消长的协调力量，阴阳家更是认为这是世间万物产生的本质。而这和道家的创始人老子关于世界构成的概念是相似的，而之后的五行说是由金木水火土五种不一样变化的元素理论发展出来的五行相生相克理论。但是说到底，阴阳五行学说的产生，是因为古时候的人们希望能够得到预知天地变化的缘故而出现的论理。但阴阳五行并不就是邹衍他首次提出来的，关于阴阳五行的记录载入，最早可以在《老子》等道家学说的书中可以看见。
阴阳家的阴阳思想是一种极为抽象的概念，后来阴阳学派之人更是把老子的阴阳观念扩大到了宇宙万物的演化当中，除了这些之外也是推演到了天文地理等各个方面，因此讲阴阳五行学说对于中国古代的天文是有着非常大的贡献的。而且它对于后世统治者关于自己朝代是否为正统也产生了非常重要的作用与影响，后世统治者也是利用这五行相克的循环来预示自己对前朝统治的代替。
但可惜的是阴阳家在汉朝初年以后就并没有啥太过著名的人物了，而邹衍他所写的《邹子》一书至今也已经失传了很多篇目了，我们唯有在《吕氏春秋》以及《史记》等史料当中可以看到阴阳家的一二思想。这也是十分可惜的一件事了，或许我们在未来的考古当中，可以发现更加的多的资料吧。
此刻对阴阳的讲法许多，各种各样皆有，阴阳最早的源头来自于易经。阴阳八卦太极都有不少说法。此刻还在不断探索中。阴阳家代表人物
邹衍是阴阳家代表人物，也是五行创始人。邹衍是汉族战国末期齐国临淄人，主要学说是五行学说、五德终始说和大九州说,又是稷下学宫著名学者，因他尽言天事，那个时候人们称他谈天衍，又称邹子。
阴阳家
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派,齐国人邹衍是其创始人,阴阳家的学问被称为"阴阳说",其核心内容是"阴阳五行",阴阳学说是中国人民最要紧的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问"深观阴阳消息,而作迂怪之变。"《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的作用与影响。值得注意和提防的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
阴阳家思想将从古至今的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模远大的宇宙图式,try解说自然现象的成因及其变化金科玉律。
人物简单介绍
邹衍是阴阳家代表人物、五行学说创始人,汉族,战国末期齐国临淄人。生卒年不详,据推断大概生于公元前3二十四年,死于公元前250年,活了70余岁。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。
提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”,那个时候人们称他“谈天衍”,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。阴阳家代表人物是邹衍。
阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中国人民最要紧的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的作用与影响。《史记》记录载入：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行看法最早由《周易》提出。
阴阳家思想将从古至今的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模远大的宇宙图式，try解说自然现象的成因及其变化金科玉律。
阴阳家的创始人是谁?
邹衍（约前3二十四～前250），齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者。邹衍毕生的著作许多，《汉书"艺文志》阴阳家类著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，但均已散佚，我们只能从残存的零星资料中了解他的思想学说。
答案补充
例如邹衍认为天子居明堂按四季不同所用来取火之木也不相同。春属木，故用青色的榆柳之木；夏属火，故用赤色的枣杏之木；季夏属土，故用黄色的桑柘之木；秋属金，故用白色的柞楢之木；冬属水，故用黑色的槐檀之木。这一顺序就是依照木生火、火生土、土生金、金生水的五行相生顺序排列的，其中以土居中，而《吕氏春秋"应同》中关于“黄帝时其色尚黄，其事则土”的论述，说明黄帝应居中间位置为天子的玄妙，这对于制造田氏政权（田氏原为陈国公族，姬姓之后）以黄帝的后代自居代替姜姓炎帝后来的姜齐政权是很有帮助的。用五行相生说论证田氏代齐的合理性并设计天子四时教令的明堂制度正所谓邹衍的另一大“功绩”。邹衍以阴阳五行思想规范四时明堂制度的思维模式对从此以后的《吕氏春秋"十二纪》、《礼记"月令》、《淮南子"时则训》等文章产生了重大作用与影响，它们在此基础上形成了一套以月为单位的月令制度，月令之文也成为后世农学家撰写农书的参考体例。
阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》,最早被阴阳家使用,后来阴阳家消亡,汉代时佛教东传,道教兴起,五行说就被道教吸纳了.
在道家起源很早,而道教比较道家后
道教里不只有道家东西,还民间东西,五术等.所以道教和道家思想是不太相同,主只是主要部分是一样的
阴阳五行说,为2000年来之大本营.这句话谁说的
梁启超说的，出自1921年发表的《阴阳五行说之来历》：”阴阳五行说为二千年来之大本营,直到今日,在社会上犹有莫大。”
