五行大义释读解义天干八字大义(易经和五行大义)
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1.12生肖中风骚的动物是什么?2.生辰八字属相是按每年之立春那天算起还是春节那天算起3.“枝干”的读音是什么?4.羞卓遇见老虎是什么动物5.怎么理解五行?6.中国文化里的五行,指的是哪五行?它是怎样定义的?
12生肖中风骚的动物是什么?
这个仁者见仁，智者见智。意见不统一。
先给您介绍12生肖来历
古代，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单容易的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）
12生肖的源头很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中依然出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世12生肖总体相似,其使用方法、逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世12生肖的雏形。12生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇”。表明那个时候民间已有十二生肖的使用方法了。
我国古籍中记录载入，古时候的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。所以才有《唐书》中记录载入：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记录载入说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于十二生肖来历的解释，已经确定被很多人认可。
12生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色
12生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色(3张)
另外，关于十二生肖来历的讲法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把十二生肖的由来解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最突出的特点都看不见眉毛。
其它的讲法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；十二生肖源出原始社会一些氏族的图腾崇尚，按某次集会时各部落的强弱划分；十二生肖或许是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定十二生肖的确切来历，但由于它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古代人们留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
关于12生肖的来历，历史上的记录载入是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地
12生肖虎
12生肖虎
支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。
12生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其根据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了12生肖。可见在东汉12生肖已经形成。至于12生肖的使用，至少在南北朝时代就依然出现。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第一1号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记录载入着用生肖盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时期就使用12生肖了。由于第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有的人讲：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但怎样引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。中国古代南北朝不但使用12生肖纪年，而且显现了沈炯编写的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了12生肖名，且突出了每个种类的动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
12生肖龙
12生肖龙
明朝大学者胡俨撰写的12生肖诗，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣趣味。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。12生肖的由来与传说从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。
5排列原由
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有12生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，12生肖是由古印度传入咱们国家的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天
12生肖艺术图
12生肖艺术图(20张)
文学家将昼夜分为12时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子与鼠、丑与牛、寅与虎、卯与兔、辰与龙、巳与蛇、午与马、未与羊、申与猴、酉与鸡、戌与狗、亥与猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖。宋代哲学家朱熹持这一看法。
对十二种动物配12时辰，还有一类似的讲法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就
12生肖马
12生肖马
属相为鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属相为牛了。传说人生在寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属相为虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属相为兔。传说辰时正所谓群龙行雨的时刻，此时自然属相为龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属相为蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属相为马。传说羊吃了未时的草，并不作用与影响草的再生，未时就属相为羊了。申有“伸”之义，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属相为猴。酉时鸡开始归窝，此时当属相为鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属相为狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自不然就属相为猪了。《法苑珠林》引《大集经》言12生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配的意思，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
从古至今，人们对12生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为啥猫不能上榜？其实也就是说名符其实的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。说到为啥十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实也就是说在猫传入中国以前，中国就有了12生肖。所以12生肖没有猫，一点也不奇怪。按照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实也就是说是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在12生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
6生肖性格
真实的实际生活，再一次呈现出，任何人的品德性格都是不一样的。人的品德性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，紧接着能正确评价身边的任何人，正视本人的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一自个的真诚；性格还表此刻一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我管束能力，以及一自个的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、怎样破解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的作用与影响力，身边亲近的人所创造的活法气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是作用与影响到一个人性格的主要原因。性格最要紧的一点，是人的毕生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。假如遇见坏人(本质坏的人)你学没学会怎样破解？
12生肖代表的是天象与地理，并非代表人的品德性格。实际生活中，一个年属的区别人，性格完全不相同，更别说是不一样年的同属的很多人了，不同的品德性格；不同的活法方式；不同的爱好；不同的出身；不同的教育；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等很多不同，实际生活中，有许多一年出生人，性格却展现出很多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的品德性格运程无关，地支之十二个生肖与十个天干配合用来预示年号。
争议的来历
网上出现一种说法，谓之生肖年应以立春起算。根据是：
辛亥剪掉鞭子后，民国宣布废除农历改用新历（即公历），用民国纪年，从1912年开始，称公历1月1日为“元旦”；1914年1月，民国又颁布法令改称农历大年初一为“春节”，并一直沿用至今。民间混淆了阴历年和干支纪年法的黄历年，所以引起误解。
依照老黄历仍然是以24节气之首“立春”做为岁首，“立春”代表春天的开始，也代表一年的开始，传统命理学的四柱也是以“立春”开始计算，立春才是属相生肖年的开始。
取名或起名时遵循的五行用神也是以正确的四柱计算为根据的。属相是从立春算起。
传统仍应以正月初一为生肖年的起算
天津市天文学会理事长、南开大学教授苏宜指出，此种说法不符合传统、公众承认的规则，生肖就应该从正月初刚开始算起。
立春是二十四节气之一，而节气是一个时刻，依据太阳的周年视运动来定。确定一年之首正月所根据的是中气雨水。立春节气在雨水之前，可能在年底也可能在年初，立春不是一年的开头。有的年份两头皆有立春（即所谓“两头春”），如2006年；有的年份没有立春，如2002年。所以，农历的一年从立春开始是不合理的。⓶
为考证其说，本人查阅了有关史料。走访了民间的一些算命先生，现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。八字用的究竟是初一还是节气，《五行大义》中记录载入，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。《广雅？释天》：枝者月之灵也。古代人们以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律来定，十二个月又统为一地支，从地支之起源来看古时候以地支纪月时24节气理论尚未完善，故不应以节气划分地支，假如以节气为地支之交替点只能反应了太阳历的特点，而不能反应月的塑望规律，于理不通。
到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的绝对标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有本人的地支。此仅为后人的弥合之论，由于节气和地支本来就不合，自春秋战国以来，我国就发展了一种"月令"思想，认为只有在某个特别规定的月份里才能进行某种生产、或活动，假如违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和劳苦大众的注重和重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的汇总与实践，非一人之力，非朝夕之功。有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对，得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。《十二气历》虽能够起到好作用的指导农业生产但若要以地支配节气，又显得张冠李戴，因此十二气历自古以来并未被采用。但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数，已成一派。
现互联网版万年历绝大都已为十二节气定干支，仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。试问若古代人们真的是以地支配节气那我国古代为啥呢不采用纯阳历，而务必要用阴阳合历？而且别的以干支占事的占法，也没有用节气配地支之，如遁甲是用超神、接气、置闰之法，去调和地支和节气的偏差，也没有直接以地支和节气相对应。
现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，由于这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；由于这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，故而又称“三朝”；又由于它是第1个朔日，故而又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此乃之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”除旧岁自不然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。”
民国之前立春为春节，如同清明节等一样，预示一个节日，有诸多庆祝仪式，但并非干支纪年的起点。而 元旦才是划分新旧的界线，元旦释读解义：纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第1天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此乃起点，它其实还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初刚开始的，绝不是从农历立春日开始的。
实际上，所谓生肖年从立春开始，固然命理学一直使用，不过也只是近几年流行于网上的以讹传讹的讲法。解放以来，所有官方发布的年历和各大报纸的日期，以及传统习惯，都以正月初一为干支年变更根据，与干支纪年相相应的生肖年理所当然从正月初刚开始。中国科学院紫金山天文台编撰的《通用百年历》明确显示，干支纪年的农历年的起讫点分别对应于正月初一和除夕在公历的日期，彻底否定了命理学以春节定生肖的看法。
作为劳动人民长期生产实践的历法，不仅有精确的天文根据，也有长期使用约定俗成的规矩。而命理学出现的时间较历法晚，而历法也只是作为命理学推算的基础，没有理由反客为主地决定数千年来的历法规矩。
生辰八字属相是按每年之立春那天算起还是春节那天算起
农历年算法中国黄历以立春确定生肖。
“农历”是汉代开始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是24节气之首，生肖以立春为准。
六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。这样有点复杂，于是古代人们想到用动物来表达地支，这便是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年有，应该从立春的那天算起。
守旧的命理学、学等均以“立春”作为生肖计算的根据！包括如今的民间先生也一直沿用守旧的生肖定法。由于生肖本与地支同源，不能以目前的春节而定。
也有人为方便，直接按春节定属相，所以传统渐渐被很多人遗忘，于是关于生肖的界定产生了不少争议。问卷调查显示，以立春定生肖这一传统在老百姓中沿用和遗忘的人数各半。
*当然了，若刚好生长于“争议”日期，亦可凭个人喜好去定。
至于生肖到底是从立春开始算，还是从正月初刚开始算，在老百姓中以及民俗学专业人士中皆有很大的争议！以下列出二种计算方法的理由，供大家参考。
【支持以“立春”作为生肖计算的理由】
1、传统春节是指“立春”，已经流传了数千年，形成了我国传统文化不可分割的一部分！正月初一为“元旦”，民国一年（1911年）规定阳历1月1日为“春节”，因为民间反对，袁世凯采取折衷的办法，将阳历1月1日定名为“元旦”，正月初一定名为“春节”。
2、咱们国的黄历、以及守旧的命理学、学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的根据！
3、很多民俗学专业人士支持以“立春”计算生肖。
中山大学中文系教授、博士生导师、中国民俗学会副理事长叶春生教授认为，大家比较容易犯一个常识性错误，生肖是从立春并不是从正月初一农历新年就开始的。“立春”的日期和时辰，是历法学者依据地球的自转和公转精确计算出来的，有准确的科学根据的。
【支持以“正月初一”作为生肖计算的理由】
1、民国二年（1912年）通过文件的形式规定了春节从正月初刚开始。
2、部分民俗学专业人士支持以“正月初一”计算生肖。
北京市民俗协会做主的人赵书认为：立春是节气，是中国古代人们用来进行农业生产服务的，但立春不是一年的初始点，立春有可能在年初也可能在年底，有的年份甚至没有立春；春节，则是传统上为生活计时而用的，预示两年之间的交界，于是，计算生辰属相当然应以农历大年为界线。
天文专业人士称，国际采用的都是公元纪年法，我们和他们统一，一方面是要与国际接轨，一方面是由于公元纪年更加科学，是依照地球的公转来计算日子。
“枝干”的读音是什么?
“枝干”的读音是：[zhī gàn]
释读解义：
1、树枝和树干。
2、喻大宗与旁支。
3、谓枝附于干。喻关系密切。
4、支干。天干地支。
“枝干”出自：
1、树木的主干与旁枝。唐．白居易．庐山桂诗：「枝干日长大，根荄日牢坚。」
2、宗族的大宗与旁支。文选．曹冏．六代论：「至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位，海内无主，四十余年。」
3、天干与地支。宋．王应麟．小学绀珠．卷一．律历类：「甲乙谓之干，子丑谓之枝，枝干相配，以成六旬。」
羞卓遇见老虎是什么动物
这个是一个抽象概念，很难理解，上面已经说得很清楚了。
怎么理解五行?
五行是我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，刻画了事物的结构关系和运动形式。假如说阴阳是一种古时候的对立统一学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
中国文化里的五行,指的是哪五行?它是怎样定义的?
五行是木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五种元素相生相克的。随着这五种元素的兴衰，宇宙和自然都会发生变化，不但作用与影响到人类的命数，也使得宇宙万物循环不息。五行说认为，宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本特性的运动变化组成的。它强调整体的概念，刻画事物的结构关系和运动形式。
其次五行论所确立的五色概念与之密切相关。咱们国家的五行论固然在战国时代编纂和普及，但早在夏商周之前，五色就已成为崇拜色彩。从色彩学的角度来看，五种颜色早在三代前就依然出现了。从西周到春秋战国，五色已成为广泛流传的审美绝对标准。阴阳五行哲学思想是中国2000多年的封建社会时期的一种官方哲学和观念体系,它被历代君王专门用来维护封建王朝的统治。而我国古代的色彩学，深奥繁复，大有学问。
再者五行相生相抑都是规律，就好像太极的阴阳，五行相生的特征。五行是金、木、水、火、土。其中金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。黄金是金属。木为林木，地为地，水养万物，火焚万物。金生水，金是水之义，因此五行之间是相互变化的。
另外阴阳五行的哲学概念博大精深，包罗万象，涉及社会文化等诸多范畴，包括艺术。阴阳五行论中象征色彩的表达，显示了我们先民控制色彩、协调外界的特殊思维能力，也为我国有色色彩概念的形成奠定了基础。中国人民及其审美模式的建立。两千多年来，固然各个流派对它有不同的解读，但还是沿用了作为古代人们的经验。
