文殊灵签75东坡法身国师(第七十五签解签求事业)
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1.求签求到这首诗,我想了解具体之寓意是什么? 谢谢2.观音灵签 十四签 子牙弃官 求姻缘3.我想去成都文殊院求签、不知道该不该? 解签贵吗?近日烦恼比较多。往往对...4.文殊菩萨解签5.解观音签75签,求事业6.观音灵签第75签看看事业还有救吗?
求签求到这首诗,我想了解具体之寓意是什么? 谢谢
只是参考，我也是参考人家的，希望不会误导你。
注明，只是从纯文学方面解释。
佛学太深奥，高山仰止，我都是仅仅敲门而已，不敢妄加注释。
这几句话是苏东坡学佛留下的名句。
溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日怎样举似人。
续传灯录卷第2十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日怎样举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
---------显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日怎样举似人。
程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处怎样。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
----------此段可为佐证。
又，怎样解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大珠沙弥曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
-----------本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！
一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请不要作意识思维逻辑的理解，参之悟之。
观音灵签 十四签 子牙弃官 求姻缘
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(亦称天帝，其实就是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，其实就是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(其实就是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记录载入，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，亦称天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不仅观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
我想去成都文殊院求签、不知道该不该? 解签贵吗?近日烦恼比较多。往往对...
假如去求了签能对你的心情起到疏解的效果，那么这样就去吧，也要不了几个钱
文殊菩萨解签
这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
解观音签75签,求事业
075→七五签→中签→古代人们→伍员夜出昭关→午宫
诗曰
恰如拖虎过高山 战战竞竞胆碎寒
不觉突然从好事 切须守旧一身安
■拖虎本作抱虎
诗意→此卦抱(拖)虎过山之象 凡事险凶惊恐也
解曰 危危险险 前程有阻 若问求谋 到底辛苦
故事
■伍员夜出昭关
伍子胥 春秋时代楚人 楚平王追杀之
日藏夜行 翻山越岭 至边境关卡韶关
守关的竟认不出伍员 因他终日焦虑 一夜白头
后平安到达吴国
午宫 卦数注解解读
住宅
▲神气香火冷落 两姓同居 吉少凶多 春要留意 恐有破财
▲用祭厨灶 保之则安
家神无气却堪虚 只因两姓共同居
春要留意祈神佑 恐有破财用祭厨
自己一身
▲宜守常则四季平静
▲
若问申宫用守常 这一生运限主雌强 ■雌本作雄
早向佛前祈福保 家门人口得安康
■申宫有误 内文中卦 该午宫 午宫下卦
求财
▲宜迟不适宜早 拜佛求之则吉
▲
人来占卦问求财 早则空亡慢正该
春夏平常秋冬吉 速宜求福佛如来
交易
▲未成 宜迟不适宜早
▲
卦占交易主难成 鬼贼交加实可惊
若是待迟方大吉 贵人得力任调停
爱情婚姻
▲不成 若成有头无尾
▲
若问爱情婚姻鬼贼多 固然成后不谐和
会少离多奚可用 不适宜误信说媒婆
六甲
▲生女 有惊恐 宜作福保吉 是男难成
▲
六甲生女有忧疑 定见甲子与辰时
急去金花神作福 虔诚致祭免分离
■金花 广州护产女神 生于洪武七年 十五岁成为神仙
行人
▲未回 巳申亥日有信
▲
身有不利问行人 在路忙忙未转身
中道又忧灾患至 巳申亥日有书文
田蚕
▲田禾吉
▲
一半春蚕一半禾 虚少更兼实者多
六畜田禾宜早吉 恐防水涨满江河
六畜
▲夏秋主有瘟气 早向灶司作福保吉
▲
六畜占来有损伤 夏末秋初未得良
早向灶司祈福保 免令瘟气损猪身
寻人
▲寻人未见
▲
非是行人不念家 生涯海角路逢遐
欲寻行路终朝望 十二巫山锁雾霞
公讼
▲下卦 主大破财
▲
卦占公讼有无防 破财口舌极难当
急向佛前作福保 秋来消散得回乡
移徙
▲早有口舌 迟则吉 破财
▲
卦占何处去安身 喜新弃旧不须频
早去空亡迟去可 世间由命不由人
失物
▲宜急寻 慢落空 辰戌丑未日见
▲
失物破财不小心 如今急急去追寻
跟寻宜向东南向 辰戌丑未见佳音
疾病
▲气急 四肢沉重 寒热往来 主犯太岁
▲宜谢五瘟神 还愿祈保大吉
▲
年逢太岁主灾愆 事到头来若问仙
独坐芸窗存善念 能教百病保安然
山坟
▲艮巽向大吉
▲
锦罗之水直流长 阴位宜居艮巽方
子弟聪明文笔秀 他年衣锦可还乡
此签文说明您的前程非常危险，但愿您多加小心。
观音灵签第75签看看事业还有救吗?
处境危险，前程受阻，走投无路，离开罢了，另辟新泾，柳暗花明。
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！
