六甲趋乾格走什么运丁火七杀八字(风水中六甲木运如何用)
目录导读：
Q 1： (男)农历1987年2月17晚上9点出生命运怎么样
阳历1987、3、16
性别：男
公历：1987年3月16日21时
乾造：丁卯 癸卯 甲子 乙亥 3岁运
大运: 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
性格解读:
注重精神生活而多于物质的享受.资质聪明,做事有条理,老老实实,能得到崇高的社会地位. 做事我行我素,喜欢变化,但因善变而令人无所适从.
非凡的心智特质，从事科学工作。会形成一种坚强而固定的脾气，具否定传统、大胆创新倾向。要克制爱情和生意方面做急进之改善，比较容易因受骗和不智之投机而遭受痛苦。
命造简单批算:
在事业上，能够受到姊妹的帮忙
老婆贤淑，能得内助之力而成功。
有组织带头能力,聪明多能,可成大事,载有名誉.
不愁吃穿,衣食丰足.
为人重义气，善理财。
资财难聚，喜欢投机性的财源，面子心强，较注重和重视外表穿著。
与儿子的缘份薄。
不能得到祖业，福份减少。
对子女较为不利。
有智慧、有慈悲心。
为人多学小成，有始无终，心性暴燥，幼年见灾，重拜爸妈保养，兄弟骨肉小靠，子多刑，男人妻大而女人夫长，可谓伶俐聪明贤能之命。
适合从事的职业：外科医、僧侣、旅馆、支配人、艺术、古董、五金。忌火类。应该注意和提防年限：十一岁，廿六岁，卅六岁，卅九岁，四九岁，五六岁，七八岁。男命： 公元1987年3月16日21时0分出生
一九八七年 二月 十七日 亥时
伤 印 日 劫
八字： 丁 癸 甲 乙
卯 卯 子 亥
命主从3岁5月20天开始行大运，于每一交运年的八月七日交运。
枭 官 杀 才 财 伤 食 劫
大运： 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁
3 13 23 33 43 53 63 73
1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
运支旺衰：临 冠 沐 长 养 胎 绝 墓
年柱：太极 将星 羊刃
月柱：太极 将星 羊刃
日柱：月德 太极 将星 红鸾 勾煞 咸池 披麻
时柱：天乙 亡神 空亡
壬寅：国印 驿马 禄 丧门
辛丑：天乙 吊客
庚子：太极 将星 咸池 披麻
己亥：天乙 空亡
戊戌：国印 空亡 吊客
丁酉：天乙 太极 文昌 咸池 披麻
丙申：天德 元辰
乙未：天乙 华盖
八字五行个数（本气） ：0个金，4个木，3个水，1个火，0个土
八字五行个数（含余气）：0个金，5个木，3个水，1个火，0个土
八字五行得分：
木：67 水：27 同类得分：94
金：0 火：8 土：0 异类得分：8
相差：86 综合旺衰得分：80 八字过旺
本命属相为兔，炉中火命。月刃格。六甲趋乾格。
本命局构成从旺格，以强神为喜用神（可以印绶与比劫并用）。逢比劫印绶顺其强神，最为吉利。食伤以有印绶冲克而必凶，一见财星官杀，谓之触怒强神，势尤殆矣。
性格：
甲日生之人不仅保有木的特点如仁德、柔和，且是气势猛锐不断向上攀爬的自主者。偶而会有率性直情的短处，但因其具有深远处的智力，一般多是不爱说话，头脑发达的人。
甲子，位居六十干支的首位，于是，此日出生人多是人上人，但因个性急躁，常常独断独行，追求实质的利益，然而一旦汲汲营利时，却只落得干着急血本无归的局面。
恋爱：
这个类型男性的个性可谓心直口快，连爱情的表现也很守旧，平淡。
因为不喜阴郁恋情，就算爱上某位女性，断然不会患单相思，一旦被抛弃时断然不会闷闷不乐，更不会对抛弃他的对象心存恶意。
甲日生的男性可以说对女性没有强烈的执着心，他的爱在根本上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这样的人虽有点难以接近，但因本质上是个可依赖的人，故有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕，遇上这种情形时，他应该不会拥出冷笑的态度，而会回以亲和的安慰。
职业：
甲日生之人个性温和稳重，能精确的发挥指导力，适合管理、人事、总务等部署，因为甲是直立的树木，意味笔直的向上成长，因此也可能独创事业。“大树之荫能聚人”因为甲常被人依靠，可往医生、护士、老师、保姆、幼儿园老师等方向发展。
从被人依赖这点来看，甲也很跃于法律界或社会事业。此外，因为深谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问，因此指导升学、就业等导引人生方向的行业更是合适，甲的人有时开创本人的事业，多半成为企业家依赖的智囊。
当然从事与木有关的职业更暗示了会比其他行业来得成功，它们包括农林业、园艺、制材业、建筑业。但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业，因此建材、建具等相关工作可以施展能力。固然皮毛与木没有直接的关系，但因两者皆有“生长”的性质，因此也适合皮毛或皮革等相关行业。戊年生之人可以发挥甲的领路人本领，一旦进入组织，自然会被推崇为领袖，尽管本人无意如此，也会朝领路人阶层推进。
财运：
甲日生之人不会由于金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又有“仁”的意味，因此不会计较得失，对金钱采取恬淡的态度。即便为别人出钱，出力奔走协调，也不希求回报。
健康：
甲日生之人非常勤奋，也拥有自力更生的能力，所以比较容易勉强自己。一般时候即便感觉疲劳，也不肯休息，硬忍耐撑着工作，因此一旦倒了下去，会病得不可收拾。
甲的人特别有黄胆等肝脏疾病的暗示，请注意和提防积劳会成疾，因为脑也会亮红灯，所以应干脆的放松精神，找出时间喘口气。
Q 2： 跪求:大师帮助我看一下我的四柱,给我详细的批一下!!!
不错 此为富贵两全之相 嘎嘎公元1983年8月二十四日22时18分出生
一九八三年 七月 十六日 亥时
八字： 癸亥 庚申 甲申 乙亥
大运： 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
5 15 25 35 45 55 65 75
八字五行个数（本气） ：3个金，2个木，3个水，0个火，0个土
八字五行得分：金：42 木：20 水：50 火：0 土：6
命局分析：本命属相为猪，大海水命。七杀格。六甲趋乾格。
申月金旺，取食伤制杀为用。
此八字后天需补火
家宅风水补火：
住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房屋。卧室最好别和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。
2008年九紫火在东南方，2009年九紫火在中宫，2010年九紫火在西北方，可在这几个方位种植绿色植物或摆放摆列其他催旺火的物品。在五黄、二黑方位，挂六铜钱破解。2008年五黄在南方、二黑在西北；2009年五黄在北方、二黑在西方；2010年五黄在西南、二黑在东北。家中烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要多多打开抽风机，在洗手间摆放摆列盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。
补火的良好习惯：
不要带有色眼镜。不要炒gupiao，因gupiao属金水。不要在早上洗澡，也不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家里尽最大力量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。在家中拜财神，如关公或招财猫。 打火机随身带。用电动剃须刀，而不要用刮刀。领带选红色的。男命： 公元1983年8月二十四日22时18分出生
一九八三年 七月 十六日 亥时
印 杀 日 劫
八字： 癸亥 庚申 甲申 乙亥
甲壬 壬庚戊 壬庚戊 甲壬
比枭 枭杀财 枭杀财 比枭
四支旺衰： 长 绝 绝 长
反吟： 己巳 丙寅 戊寅 己巳
丁巳 甲寅 庚寅 辛巳
伏吟： 癸亥 庚申 甲申 乙亥
当月节气：立秋（8日10：30）；中气：处暑（二十四日1：8）
命主从5岁5月29天开始行大运，于每一交运年的一月十五日交运。
才 财 伤 食 劫 比 印 枭
大运： 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
5 15 25 35 45 55 65 75
1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
运支旺衰： 墓 死 病 衰 帝 临 冠 沐
爱情婚姻运势与运气： 死绝 死绝 死绝 衰弱 衰弱 衰弱 衰弱 衰弱
反吟： 乙丑 甲子 癸亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
癸丑 壬子 辛亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
伏吟： 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
八字五行个数（本气） ：3个金，2个木，3个水，0个火，0个土
八字五行个数（含余气）：3个金，4个木，5个水，0个火，2个土
八字五行得分：
木：20 水：50 同类得分：70
金：42 火：0 土：6 异类得分：48
相差：22 综合旺衰得分：18 八字偏旺
命局分析：
本命属相为猪，大海水命。七杀格。六甲趋乾格。
甲木日元生申月，处绝地，不当令，七杀临旺地，旺金乘权，木气衰弱。天干七杀透干，当令而旺。天干正印透干，在申月不当令但得势，且地支有强根，化杀生身有力。天干劫财透干，不当令，且地支无强根，劫财帮身无力。
申月金旺，取食伤制杀为用。
甲木生在申月(庚丁壬)：伤官制杀，无丁用壬，富而不贵。
命中庚透而无丁，虽为富命，但仅为小富，常忧心，平生多劳心。
秋月之木性气势渐凄凉，形体亦慢慢凋零衰败。但是申月仍属初秋，热气尚未褪，故枝叶尚不能够会枯凋，甲日申月生者，在十二运中逢绝运，精气归根，故应以土来保根，以水来滋润根，这是非常重要的。
阳和之木性，到了秋天便会调零了，这是树木的特性，气侯也渐渐转凉，到了秋月的初秋，仲秋，晚秋，第1时期皆不完全一样。木性需金之旺势来帮忙，故开始时需有丁火，后来才需要庚金。丁庚均有，则为名利通达之命。幕秋时，树木变老，枝枯叶瘁，故应以金裁抑，乃能成有用之材。木气到了秋天可以结实，所以有金则外皮能坚固。故秋木逢金，则可得其真神，称“真神得用”。甲命中有庚，成偏官七杀，可用丁火适当的加以制住，则为好命。无丁而有丙之食神亦可，但不及丁火来得好。偏官七杀遇食神则喜，幕秋见丁之伤官则喜，所以幕秋之时应以庚金作为调侯喜用神。丙火可克庚，丁火便可作为取暖之用。这是和其它月份不同的地方。命中需庚丁两神，若庚透而无丁时，虽为富命，但仅为小富，常忧心，平生心劳多。
庚多而没有火制时，常感体弱，有宿疾，因疾或劳苦终身，此时这人适合作沙弥、道士、事业或者是社会服务事业，则可免厄运，即以德转易命运。
命中透丁但庚藏时，乃为小富之命，常受环境之束缚而不可能有大发展。秋月之木命遇金之克制则喜。故不畏金旺，若有庚金透出，而八字中之火能将庚金克制住，即能有很大的财力，若火之制神过多就不好，为平常之人。
甲日申月生者最需丁火，庚金次之。庚金过多则嫌，丁火忌癸水，但不忌壬水，需要戊土，土能制水以留住火，若接近丁癸就不会显达。若以土制，虽小富但人格薄。
命中无庚丁时，反而喜水土，申月暑气未退，命中有火，木气枯竭早，故需水来以善化金气，土来则根保，水土相调和得宜乃为“上格”。若命中缺一者，则行运逢之可补，才能发福。
三命通会日时断：
甲申日乙亥时生，生在亥月，在学业上有成就，可任风宪如此的高职。生在申月或酉月，此命先受贫寒的折磨，而后会渐渐富裕。生子月，行火运或水运，能任大官。生在辰月或丑未戌月，入杂气财官格，生在寅月，使甲木处临官禄地，因此上边两命都吉利。
后天补救：
此四柱后天需补 “火”
家宅风水补火：
住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房屋。卧室最好别和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。
2006年九紫火在西南方，宜种植绿色植物来生旺火；2007年九紫火在东方，2008年九紫火在东南方，2009年九紫火在中宫，2010年九紫火在西北方，可在这几个方位种植绿色植物或摆放摆列其他催旺火的物品。在五黄、二黑方位，挂六铜钱破解。2006年五黄在西方、二黑在东南；2007年五黄在东北、二黑在中宫；2008年五黄在南方、二黑在西北；2009年五黄在北方、二黑在西方；2010年五黄在西南、二黑在东北。家中烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要多多打开抽风机，在洗手间摆放摆列盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。
补火的食品：
红酒、辣椒、生姜、火锅、烧烤、适量的烟酒、猪心、猪红、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、马肉、麦片、鸡蛋、番茄、红萝卜、龟苓膏、南瓜、红枣、茄子、车厘子、山渣、红豆、车厘子、荔枝、大蒜、榴连、姜、火龙果、龙眼肉、乳鸽、鸡心、猪心、猪红鸡红、龟、辣蟹、黑白胡椒。
选旅游地或居住地：
澳大利亚、新加坡及东南亚国家、南非、夏威夷、、、澳门、深圳、珠海、海南、四大火炉：武汉、南宁、重庆、南京，或者地名有火、马、阳等字，如马鞍山、安阳等。
补火的良好习惯：
不要带有色眼镜。不要炒gupiao，因gupiao属金水。不要在早上洗澡，也不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家里尽最大力量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。在家中拜财神，如关公或招财猫。 打火机随身带。用电动剃须刀，而不要用刮刀。领带选红色的。
属火的颜色有：
红色、黄色、紫色、暖色系列。
属火的行业有：
佛教、电脑、电器、电影、塑胶、易燃品、厨师、军火、香烟、打火机、照明、吸水、抽湿、军人、捕头、热度性质、火爆性质、光线性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质、放光、照光、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、酒类、热饮食界、工厂、制造厂、衣帽行、剪发馆、化学界、油漆橡胶、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、雕刻师、评论家、心理学家、演说家
属火的吉祥物有：
太阳画、荔枝画、牡丹画、骏马图、汽车、汽车模型、汽车海报、汽车杂志、POLO、宝马、法拉利品牌。
爱好补火：
开红色或紫色的汽车、养啡色的猫、养啡色的狗、养龟、收藏汽车玩具、自己煮饭。
有三个火卦：
雷火丰、火地晋、离为火，可将这几个卦随身携带或挂于办公室或大厅。
性格：
甲是木之兄，意指阳木，几乎具有木的全部特征，但因属阳，个性稍倔强。
甲字似从“押”字而来，从字面看来仿佛是蕴含种子的植物，呈等待萌芽的状态。
木是紧紧的在大地扎根，往上、下生长，尤其是阳的甲更具有强劲的生长力，建材用的参天大树可比作这种木，于是，甲日生之人不仅保有木的特点如仁德、柔和，且是气势猛锐不断向上攀爬的自主者。偶而会有率性直情的短处，但因其具有深远处的智力，一般多是不爱说话，头脑发达的人。
甲申日出生人作事拖拖拉拉，容易步上不好的方向。就算他人说得天花乱坠，也要慎重的加以考虑，尽最大力量避开立刻动心。
恋爱：
这个类型男性的个性可谓心直口快，连爱情的表现也很守旧，平淡。
因为不喜阴郁恋情，就算爱上某位女性，断然不会患单相思，一旦被抛弃时断然不会闷闷不乐，更不会对抛弃他的对象心存恶意。
甲日生的男性可以说对女性没有强烈的执着心，他的爱在根本上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这样的人虽有点难以接近，但因本质上是个可依赖的人，故有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕，遇上这种情形时，他应该不会拥出冷笑的态度，而会回以亲和的安慰。
职业：
甲日生之人个性温和稳重，能精确的发挥指导力，适合管理、人事、总务等部署，因为甲是直立的树木，意味笔直的向上成长，因此也可能独创事业。“大树之荫能聚人”因为甲常被人依靠，可往医生、护士、老师、保姆、幼儿园老师等方向发展。
从被人依赖这点来看，甲也很跃于法律界或社会事业。此外，因为深谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问，因此指导升学、就业等导引人生方向的行业更是合适，甲的人有时开创本人的事业，多半成为企业家依赖的智囊。
当然从事与木有关的职业更暗示了会比其他行业来得成功，它们包括农林业、园艺、制材业、建筑业。但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业，因此建材、建具等相关工作可以施展能力。固然皮毛与木没有直接的关系，但因两者皆有“生长”的性质，因此也适合皮毛或皮革等相关行业。戊年生之人可以发挥甲的领路人本领，一旦进入组织，自然会被推崇为领袖，尽管本人无意如此，也会朝领路人阶层推进。
财运：
甲日生之人不会由于金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又有“仁”的意味，因此不会计较得失，对金钱采取恬淡的态度。即便为别人出钱，出力奔走协调，也不希求回报。
癸年生之人并未特意去找钱，但很有必要时，某个地方就会冒出钱来，甚少有金钱上的困难。
Q 3： 2013年农历5月初8晚上10点 8出生,属相为羊的是啥命运?
八字： 癸巳 戊午 甲寅 乙亥
大运： 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
4 14 二十四 34 44 54 64 74
八字五行个数（本气） ：0个金，3个木，2个水，2个火，1个土
八字五行得分：金：3 木：36 水：14 火：39 土：22
命局分析：本命属相为蛇，长流水命。伤官格。六甲趋乾格。
午月火旺，取水为喜用神，金发水源为喜神。
Q 4： 后天八卦的风水奥妙秘诀——演化篇
八卦学是我国传承数千年的优秀文化，是古代人们的智力结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦，主要展现在排列方式的区别；不同的排列方式，就有其各本人的原理，就有各自不同的运筹使用范围。前面几篇讲了先天八卦在堪舆风水学中的运筹使用，从今篇起，我开始讲后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用。
一、先天八卦的原意——八种物质形态在我国古代人们的朴素宇宙观中，宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态，为静止不动之象，为元；后静极生动，一动而天地分，混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升，化为天；阴气浊而下沉，凝为地，这便是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。
人与动物为天地间的精灵，是天地之灵气孕育而出，生于天地又亡于天地，受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中，此乃三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象，四象又化八卦的论理。
八卦者，从简单上讲只是八个符号耳；从广义上讲是古代人们对世间万物万象的汇总，紧接着进行归类的记录符号，是中华文明起源期的智力结晶。古代人们认为地球是宇宙的中心，人们在认识世界的过程中，也同时在辨别分类它们，后期得出一个相对成熟的论理，认为宇宙由八种基本物质气组成：天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种，正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。
社会在不断发展时，古代人们又建立了“天人合一”的看法，认为宇宙为一太极，而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古代人们把“天人合一”观结合上八卦的论理：所以有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类；所以有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类；所以有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类；所以有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多归类，再此不一一例出，各位可参考先天八卦的万物类象。
最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为根据：以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布；或以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。所以有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此乃四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此乃四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！如下图：
以上八卦的类象、以及方向分布，就是先天八卦的基本原则。在堪舆风水学的运筹使用用，若不带罗经者，则依上述基本类象，亦得悟先天八卦之秘奥、之理源，各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥妙秘诀》。
二、后天八卦的形成——物质特性的分类 1.五行学说在与先天八卦理论形成的大体时期，古代人们又同时在探索事物的特点性格。由于我们所看见的物质或事件，都是事物的外在形象，而外在形象很难预知事物的发展规律，所以古代人们就不断的去深入研究分析，与汇总归类事物的内在因素，以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。做个比喻：如几个司机开车，我们从司机的外形形象，并不能预知他们各自驾驶车辆的安全度，但假如我们能知晓他们各自的处事行为性格，则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大，安全度就差；而处事小心翼翼者的事故机率相对会小，安全度就好。
古代人们不断的分析与汇总，把事物的特点划分为五大类，分别命名为金、木、水、火、土等五者，又汇总出五者相互间的生克制化之理，这就逐渐形成了解事物发展的一门学科，叫做五行学说。
五行学说是我国古代的一门唯物哲学，朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化，而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性；这五种特性相互承生、相互制约，处于不断的运动变化之中。五行学说对俺国古时候文化有着深远的作用与影响，如咱们国家的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等，都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图：
2.后天四象五方的五行分类通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在堪舆风水学的四象理论，其实就是依此先天四象。古代人们的风水法则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”其实就是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古代人们就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。四方既分，人居中间位置，即构成五方也；此中间位置之位无实无虚，虚时则可被四方无尽分解，实时则可无限之扩大，直至与地同彊；此中间位置之位，谓之立极点矣。故古代人们将中间位置立极之处论为五行之土，地生万物；后又依据季节气候、寒暑冷热之变化差异进行特性分类，故把东方论为五行之木，把南方论为五行之火，把西方论为五行之金，把北方论为五行之水。如下图：
3.先天八卦与五行学说的重新组合社会在不断发展，文明与文化在不断碰撞与融合。当先天八卦的原始方位的文化知识，与地标的东南西北及五行属性知识，两种文化相遇时，先贤们发现先天卦的坎为形象的水，居左侧位，而五行属性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，两种文化中的水各有代表，不过也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火，居右侧位，而五行属性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，两种文化中的火各有代表，不过也有相同点。
怎样才能让两种文化知识融为一体呢？智慧的先贤们决定对这两种文化知识，进行一次深入的大变革：以五行属性为基线，将先天八卦的卦位打散开，将八卦八象进行五行归类；再按五行的属性，去重新组排八卦的方位，这便是先天八卦到后天八卦的变革起源。
古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合，就形成了我们今天看见的后天八卦方点阵图。如下图：
至于古代人们是怎么将它们有机结合，才形成我们今天看见的后天八卦图，这里我不去多费篇章讲解，历代来自有众多文献给大众参考。但我们从务实的看法出发，后天的卦的形成定是古代人们在生活之中结合自然属性后，才汇总出的自然规律；并不是什么“河出图，洛出书”类的神话图形或数位演化而来；相反，正由于先期有了先后两种八卦排列，而后才会有河洛图书的归纳汇总。
三、后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用从上面的讲述，大家都清楚后天八卦位，是将先天卦名重新依照五行属性排列，故后天八卦在堪舆风水学上的运筹使用，当以五行为用，而不能以卦象为用。
当指南针变得的小巧时候，罗盘的携带也愈来愈方便，人们将罗盘方位更细分化，逐渐细分为24字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证，从唐朝时期开始，罗盘才逐渐被普遍运用到风水学上。在唐之前，只有皇家建筑才有能力，准确的测出各建筑的方向方位。古代人们的风水技艺，全奈于四象理论，与先天八卦理论；而对东西南北的八卦方向，只能有个大约的具体位置。
古代人们再把天干地支依照其五行的属性，分配到后天八卦方位内，形成今天所看见的24山向的罗盘，我们对后天卦的运筹使用，就更趋于细致化。如下图：
在堪舆风水学的运筹使用中，当我们用罗盘测出家宅的坐向，以及测出四面的建筑山水的罗经位置后，亦可根据山水的形象优劣，依五行属性判断与其宅相相应的人事吉凶。
运用五行学最为广泛与最为完善的行业，就是中医学，紧接着才是四柱命理学与气象学、运气学等；而罗盘用于风水相对较睌些，故风水学在五行八卦的运筹使用中，博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在堪舆风水中的运筹使用，主要展现在对人的身体医学的作用与影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。
A、后天八卦相应的人体内脏- 坎卦五行属水，水代喻人体肾系统；
- 离卦五行属火，火代喻人体心脏系统；
- 震巽两卦五行属木，木代喻人体肝脏系统；
- 干兑两卦五行属金，金代喻人体肺脏系统；
- 坤艮两卦五行属土，土代喻人体胃肠系统。
另24方位对应人体器官的明细分辨，将在后面的几篇博文中详细。
B、后天八卦相应的家庭人员- 坎卦含壬子癸三字，对应宅中年命干支含壬子癸的人员。
- 离卦含丙午丁三字，对应宅中年命干支含丙午丁的人员。
- 震卦含甲卯乙三字，对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。
- 乾卦含戌干亥三字，对应宅中年命地支含戌亥的人员，唯干字不必论年命。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应宅中年命地支含辰巳的人员，唯巽字不必论年命。
- 坤卦含未坤申三字，对应宅中年命地支含未申的人员，唯坤字不必论年命。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应宅中年命地支含丑寅的人员，唯艮字不必论年命。
- 坎卦含壬子癸三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与壬子癸相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 离卦含丙午丁三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与丙午丁相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 震卦含甲卯乙三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与甲卯乙相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 兑卦含庚酉辛三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与庚酉辛相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 乾卦含戌干亥三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与戌亥相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 巽卦含辰巽巳三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与辰巳相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 坤卦含未坤申三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与未申相符的应期；或九星轮替到方的应期。
- 艮卦含丑艮寅三字，对应五子水运、六甲木运、流年等，其中与丑寅相符的应期；或九星轮替到方的应期。
在后期博出的各卦讲解中，我会讲解简单容易的流年干支应期。至于跨时空的气运推算，因各家学识流派甚多，且有各自的系统理论，故无法在后天卦位中去混杂讲解。
后天八卦在堪舆风水学中的运筹使用，主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污，则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利，或对宅中人体的肾部健康不利，或遇壬子癸年宅中产患病患或安全不利等作用与影响，或逢凶星到坎方时宅运不宁等，因坎卦五行为水也，清晰清楚明白。
四、区分先天八卦与后天八卦的运筹使用- 先天八卦以形象为用 ：以四象为标准基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。
- 后天八卦以五行为用 ：以罗盘为标格，论人员年命、论人体健康、论应期等。
风水之学，当以先天为体，后天为用；先天为始，后天为次；先天为本为主，后天为支为辅；两者共用，其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池，水光映照于宅，疑有火患之外象；再用罗盘格出后天方位，则能依据后天的干支五行，进行推算判断出一个或几个应灾防患之期，此乃先后天之配合。
同时，我们要分清先后天八卦的应用范围，不能将两者混为一谈。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，却去妄立子山午向，后靠的先天乾方河水汹涌，此乃先天干宫受损，于主政者不利，入住后连抓两届老大入狱；后又请一风水师来调整，其师不去考虑加固先天乾位的官星，却在西北方位上建一楼，他把西北方的后天干认为是官星，不分先后天八卦之用处，混为一谈，悲乎；后此府在第2年又连抓两个大佬，更形成了窝案。再让我去考察时，我亦摇头，已无法再进行更改，因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水，而人的内心才是大风水。
先天为物质形象，后天为五行属性，此乃分辨先后天八卦的要诀。
后注 ：从去年博出《先天八卦的风水奥妙秘诀》以来，不断收到读者们的肯定，由于这几个知识是无法在网上捜到的，当前的书籍文献也未有专门的讲解；有读者希望我能诊而秘之，更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥妙秘诀》系列，以及那篇《趣说过路阴阳》，在此谢谢几位的好意。
Q 5： 免费择日网
老黄历与中国农历网在择日上哪个更好些 都是一样 多数都是农历
风水择日方法 自古至今，以一生精力献身于风水择日研究不乏其人，尤其是当今，更是多于牛毛。固然如此，其研究及探索的状况并不能令人满意。反吉为凶，反凶为吉，吉凶无准现象的出现是常有的事，这也怨不得操作者。究其理由：一是风水及择日本身看不到摸不着，深奥莫测，规律难觅。二是人们认识能力的限制，不能以线象思维思考方式去寻找规律。三是唯书是从，唯古是从，不敢越雷池一步，不敢突破创新。四是易学中一个不成文的现象，其实就是一个草率的不成熟的方式方法偶尔也可以碰上能弄准的，这样，人们就容易进入误区，以误传误。五是人们相互守旧，互不交流，如此便难以汇总提高，容易在本人的一个小圈子里重复着错误。六是古时候交通不便，给考察带过来了范围的局限，以致于没有大量的案例进行研究。正所谓因为以上这几个原因，导致风水择日至今未能产生百分百准确的绝对标准的科学的方式方法供人们参照使用。正因如此，人们才需要去探求新的科学方法，以解决风水择日百分百准确的方式方法问题。
在科学昌明经济飞一般地发展的今天，研究出百分百准确的风水择日方法，已是当务之急。不过，有些术者却持否定的讲法：百分百准确是不可能的，是办未到的。此刻，我们来对持否定的讲法进行一下分析，看看风水择日百分百准确是还是不是能够做到，应该必须做到，这对于推动风水择日的研究至关重要，并且也涉及到风水择日事业的发展。
first of all，风水择日作用的特殊性，要求必须做到百分百准确。风水择日与其它预测推算术不一样，其它各类预测推算术，只是起到对事件未来吉凶的预测推算作用，而不能改变事件未来的走向、结局。大家都清楚，风水择日直接作用与影响到人的吉凶与命运好坏，直接关系到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。于是，风水择日是起着造命的效果。在我们为人进行风水择日时，就要认识到其责任重大。福主相信我们，将其身家性命、吉凶祸福拜托给我们，就是殷切希望我们能为他们造福，给他们带来福音。这样，福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间，假如我们用一种吉凶无准的方式方法去为客户服务，这不是视客户的命数为儿戏吗？这样，许多情况下给社会带来的不是和谐，而是更加的多的不安定因素。由此也不难看出，那些认为风水择日百分百准确是不可能的人，在为客户服务时是一种多么不负责任的态度。于是，风水择日其作用的特殊性，要求运用的方式方法务 必要达到百分百准确。
第2，风水择日不同于易学其它专业，有作到百分百准确的可能性。在易学中，风水择日专业与其它预测推算专业有着根本不同的特征。根据随机捕获信息的预测推算术，一方面，受随机性作用与影响太强，信息捕获有时不准，其准确率就大打折扣；另一边，术者本身的预测推算功能及水平也作用与影响到预测推算的准确率。命理分析固然没有随机性作用与影响，但是，人的命数会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中，既使是好命运也不能得到正常发展，照样会出现晦气之事情；若一个人在吉利风水环境有利日课作用中，既使是不好的命数也会获得一些发展。这正所谓命理分析作未到百分百准确的一个十分重要的缘故。而风水择日具有对人的命数具有主宰性的重要作用，且操作又具有稳定性，所以，研究风水择日百分百准确方法，是完全可能的，是完全现实的。
第3，风水择日方法的科学创新，是发展必然趋势。尤其是进入21世纪，西方文化溶入中国，使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古代人们不足法，人言不足恤。社会总是要发展的，人类的认识总是要不断进步的。对于守旧的风水择日文化，我们务 必要善于单独思考，批判思维，富于创新的精神。在扬弃糟粕成份的同时，不断发现、创新、完善科学方法。这尽管会有因循保守 的人反对，但一步步走向真理，接近真理是势在必然的。
第4，唯物辩证法认为，客观规律是完......>>
奇门遁甲择日法真的可信吗 可信的！各种择日法有长短，奇门日法最适合使用于打比方说：出行、开会、开业、相亲等来找最友好的时空点；古时候是用于军事运筹的。但本人不主张把奇门择日用于阴阳宅造葬、动土、破土等
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解曰:讼终有理。病得安全。出入求谋。古井逢泉。
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公诉→有理
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失物→难寻
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山坟→不安
黄历2017吉日查询 黄历中 入宅 的解释:
即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。
入宅即迁入新宅，汉族民间新居落成典礼也。乔迁新居须择吉日，喜双日忌单日。移徙，旧指搬家迁移之意，也叫入伙，入宅。其实就是搬家入新居之义。通常古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香，安灵。通常称为归火。即入宅安奉祖先福神香火等事。时下归火与移徙入宅其实就是统称搬家的意思。无论是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日来进行了。
《象吉通书》云：凡论入宅归火，世俗但以日下神杀为避;殊不知新立宅宇，未入香火，则是未有主宰;即入香火，人眷则有司命之神不可不谨慎择日归火。然而现今，许多现代家庭很少供奉祖先灵位或神位，安香就少了此环节。
入宅仪式
搬家的日子一般是指举行“入宅仪式”的日子，最好在“入宅仪式”前把所有家电、家具就定位、床、书、衣服、等杂物(锅、碗…)整理好，封门(把门关好)，等“入宅仪式”的吉日开门、上香祭祖、开火(点火)或放鞭炮…等，在当天入住。入宅之时，应先用盐调和清水清洗净化宅子，最为忌讳用真朱砂、柚叶、石榴花枝水，净宅一遍这是由于朱砂可以产生水银毒害居住者。家私搬入，再用香烛金银拜天公、土地公，进新宅时整个家人不得空手进入宅内，在家里燃放鞭炮一小串即可。
“入宅仪式”是吉日开门、上香祭祖、开火(点火)或放鞭炮…等。择个好运的日子搬家入宅，在堪舆风水上有很多忌讳与禁忌。其中择个黄道吉日，便是很有讲究。进入新宅是否开个吉利兆头，或将过去的霉运甩掉，住进后又是否能平安等等，这几个是人们普遍的要求和良好的愿望，有的希望能在平安的基础上，令宅运兴隆，功名事业如愿能出人头地，子孙健康聪明有出息。择个黄道吉日，可以利用天体星气气场对入房主人进行补益。大都的国人均相信迁移(搬家)会给当事人(或屋主与家人)带来不同程度、多多少少吉凶祸福的感应，所以，大部分人迁移(搬屋)时总会选个黄道吉日、择定吉时、方位并遵循相关的传统习俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。
流程
整个入宅流程分为以下：
清扫
提前几日或几月将宅内打扫干净，以清除宅内装修或其它秽物。此时可将宅内窗户全打开一段时间，以清净掉装修或旧宅中气味。科学检测装修中留有大量对人的身体有害的气体。如是旧宅亦要打扫，以盐调和清水清理掉原宅中旧主人的磁场这个步骤不可以小事，由于假如旧主人是冤死等枉死，会给新主人带来非常不好的厄运。科学证明一些古宅之砖瓦树木墙壁等有一定记忆原有磁场。等待吉日入宅。这个过程通常称为净宅。
入宅
古代人们说“柴火及米具先入宅中”，意思是家居住宅等日用器物先放入新家。各地少数民俗亦有一些其它当地风俗，不可综合而为。先其它家具搬入。办的时刻要请红竹石的饰品一起搬入新家，这是由于红竹石谐音即财即到。这样做寓意此即财到宅，炉火为兴盛红火的意思。此步要房主人或宅主亲人所为，不能由他人代替。此时开门入宅，先入为主。当以主人气场先入宅中。不能由其他人代劳。如宅主有事，亦要由宅内有血统关系亲人代为。在搬家时，亦讲究不能将宅内东西往外拿。可见风水中亦有将风土人情文化融入其中，我们不能简单批判此乃，而是华夏民族从古至今的民风乡情决定了国人骨子的民风民情传统特色。
旺宅
假如是寺院搬迁作法是：在四宅四角依次每角点燃一枝香或三支香，分别焚化往生钱，念土地咒，及普庵咒，咒毕，说些吉利期盼平安发财兴盛等话语。每角供上水果三牲。此亦可依据实际条件或方便，而免去水果三牲。最后在宅中宫依前作法，燃香焚纸，念咒，期盼护佑安居兴盛。最后将茶叶花米拌酒，分别酒向宅四周。以期除避邪崇。
地师喝
如基督教信徒的居所无地师选择的话，可在旺宅流程中说些吉利祈福话语。......>>
需要姓名和生辰择吉日才吗? 两回事的 根本不用姓名和生辰
是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是名符其实的开
光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下
就行了
