周易哲理与管理智慧的关系周易易经智慧(周易智慧对俺们的启示)
从哲学的角度解读《易经》
“易经”的“易”，顾名思义，就是“简易、变易、不易”，“简易”就是变化的方式和方法；“变易“就是天道、地道、人道等一切物质的变化过程；”不易“就是天道、地道、人道等一切物质在变化过程中不变的的规律或金科玉律。
唯物辩证法指出，世界万事万物都在不停的发展变化之中，而且每个变化皆有其自己一身的发展规律，任何事物皆有发展变化的绝对性，但在一定的时间内又有保持稳定的相对性，这便是运动与静止的辩证统一。
从哲学的角度分析，《易经》至少蕴含以下几个方面的哲理。
1、 “天人合一”的哲学思想。 它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念。《易经》将天、地两道设定为自然规律，是不可改变的常道；人是天地之所生，有”仁义“之性，人必须顺应天地之道，亦即要遵循自然界的规律，其行为要符合天道，达到一个整体——即”天人合一“的境界，如此才能无咎。 这与唯物辩证法中的尊重客观规律是一致的，亦即此刻我们通常所说的人与自然的平稳安定相处。
2、 “阴”与“阳”的变化展现的是辩证法“对立统一”规律。 《易经》全文中就用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质，并认为“阴阳”的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为“阴阳”的对立和消长是宇宙的基本规律。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，大自然的任何事物都包括着“阴”和“阳”相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。《易经》认为，“阴阳”的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。“阴阳”的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是“阴阳”二气对立统一运动的结果。因此讲：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
3、 循环往复、生生不息的规律展现的是辩证法否定之否定规律。 《系辞》中讲“生生之谓易”，就是“易”的本质精神。“易”的生成过程，表现的就是宇宙的基本的存在方式和生化过程；《易经》上讲：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦就是代表了天地这个“道”的八种不一样的代表象征，八卦相推成六十四卦，而六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。 “未济”之卦之义是说：天下之事，物极必反，往复循环，一个过程的终止乃是另一个阶段的开始，生生不息，永无休止。而辩证法的否定之否定规律揭示了事物的发展是波浪式前进或者螺旋式上升的过程。 事物发展的基本方向、基本趋势总是前进的、上升的，发展的道路又总是曲折的，不是平坦的，事物的发展就是这样周而复始以至无穷。
4、 “通变致久”的辩证金科玉律。 《系辞》中说：“易，穷则变，变则通，通则久。”《易经》告知后人，它所讲述阴阳的道理在屡屡变迁，在不停地变化，始终围绕天地人三才（八卦六爻）之间，上下往复没有常规，阴阳相互转化，没有固定的金科玉律，只有变化才是其方向。所以《易经》认为天地万物都是变化着的，是由于穷极生变，遵循天道变化的规律，在规律的指导下变化，就能畅通，畅通了就能保持恒久。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
5、 人在自然变化中的“时”与“中”的原则。 从《系辞传》以及《序卦传》的解释中，我们不难发现，整篇《易经》在阐述天道、地道、人道的变化过程中，事事物物都必须遵循“时”与“中”的原则，特别强调这是人在效法“道”的过程中要遵循“时”与“中”的道德准则。“中”即指中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不太过，又无不及。“时”即指与时俱进，察时而动，知时而行，观时而变，正是：“识时务为俊杰”。
于是，《易经》饱含着富饶的哲理，而且是一种非常有效的思维决策和判断的方式方法，咱们能够通过学习钻研周易术数的预测推算方法和作用原理，来改进我们的思维方法，提高我们的判断能力。
人们在学习《易经》的过程中也比较容易陷入一种误区，就是认为学好《易经》能够预测推算未来，甚至是未卜先知。其实也就是说《易经》告知我们未来常常存在许多不可预知的因素。那么易经到底能预测推算什么呢？易经能预测推算的就是“两仪决定四象，四象决定八卦，八卦决定十六卦”而已。这是一种对规律性、必然性事物的判断，并不是对偶发性、不确定性事物的预测推算。打比方说说，在某毕生态系统中存在着一种动态平衡的生物链，这个生物链中每一种生物发生变化，必然会致使其它有关生物的生存发展产生变化，有可能变好，也有可能变坏，而我们并无法确定，我们只能通过对过去发生事件的大量统计分析才能预测推算到可能发展的趋势。随着科学技术的发展，大数据、云计算技术的发展和运用，使得这种预测推算的准确度大大提高。于是，我们说《易经》给大众提供的是一种思维决策和判断的方式方法，并不是具体的某种预测推算最终，我们不能盲目地去轻信某人所做的某种预测推算的结果。更准确地说《易经》给我们提供了一种科学的思维方法，正如其它哲学体系一样，我们要科学地对待它、理解它、掌握它，做到融会贯通，学以致用。
目前，随着国学热的兴起，社会上学习《易经》的人愈来愈多，大体可以区分为两类人，一类是背诵《易经》的人，他们可以口若悬河的讲出一大把的道理，打比方说：“君子以自强不息”“居上位而不骄，居下位而不忧”，现实生活中，我相信这几个人也往往感受到了名言名句的巨大作用——使自己更有学问，使自己更有能量。另一类是热衷于搞预测推算未知，亦称算命者或是术士。这几个人不能背《易经》，《易经》不过呢是工具书，放包里随时翻开查资料。这几个术士呢，混好了就是军事、国师，像诸葛亮、李淳风一样；混的一般呢，就是资深顾问、弄臣，像东方朔一样；混的不好呢，就是江湖混子、江湖郎中，像邵彦和一样。是一位易学大师，但他并且还精通儒释道各学派理论，吸取其精华，并且将他们融会贯通，最终被尊为一代文宗。现代管理大师曾仕强，对《易经》也有很深入的研究，他把《易经》看成是一种智慧，将《易经》的哲理使用于现代管理中，被称为“中国式管理之父”。
《易经》是一种智慧，也属于一种哲学体系，更是一种思维的方式方法，我们要科学把握，正确使用，万万不可偏废、曲解和滥用。
《周易》隐含着哪些领路人者的决策智慧
我认为这是一个选择的问题，性格不合和你们之间的爱，在你眼中，这两者你会怎样抉择。若你选择爱情，选择他，那么这样就去试着改变你们的相处模式，感情并不只是只有相敬如宾这一种模式；假如你觉得你们真的不太适宜，不离开只是由于舍不得，那我认为还是在你们两者都还能接受的情形下说再见吧，不舍得是正常的，毕竟那么多日日夜夜，可是，假如不行，何必勉强，试试华丽的转身吧，去试试分开，也许，经历过一些时日的分开，你会更清楚的知道你们是真的吗合适。爱，不是由于有他而失去世界，爱，是由于有他而得到更大更开心的world世界~不该如何，记得要开心啊。
易经和治理的关系
管理是一件特别重要而且的确是很有意思的事，大到家国管理，小到自己生活的管理，可以说生活、工作都离不开管理。《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”从这段话中，我们可以看见，管理得从自己一身做起，只有本人真的衡量准了自己心中的那把戒尺，才能推己及人，从而管理家庭，公司，乃至一个大企业，国家。
开始认识管理这个词，是和组织这个词一起的，那么管理和组织是有着哪些个不同呢？可以这么说吧，组织是治理的一个基本职能。治理的基本职能是计划、组织、领路人和控制，也有治理的基本职能分为计划、组织、指挥、协调和控制，或计划、组织、人事、指导和监督等划分。但不管是哪一种，组织都是治理的一个基本职能。
近日在读《易经》，我一直以为管理学是西方提出来的概念，不料在我们古老的中华文化中，也早已经有记录载入。七十年代以来，西方的管理学，因为哲学上的有限性，已走到尽头，显现了危机危难。为了克服这种危机危难，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用;而日本东方文化的来历起源正所谓咱们国家的儒家思想。
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。易经的五行生克与企业管理：作用与影响咱们地球万物由生到灭生老病死生命运动变化规律的五种物质其实就是（金木水火土，来自太阳系宇宙的五大气场）；天有五气，地有五行，人有五脏，企业也不例外，一样可以 使用五行生克来进行智慧管理。
《易经》的思维优势就在于它是通过对卦象结构所蕴藏的“天（时势）、地（环境）、人（人脉）”信息向量进行完整而透彻的感悟与分析，把对企业发展的未来结局所作的前瞻性预测推算作为如今的行为根据，以正确决策，趋吉避凶，力求取得最友好的行为效果。这便是《易经》的“逆数思维”。
《周易·说卦传》中说：“数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。”中华先贤就是借用易经的“察往知来“（易经既可追溯以往，更可以预测推算未来）功能，以“逆数”的思维思考方式来推演、预测推算事物的未来发展走势，并以此作为行为发展策略和最高的行为指导原则，趋吉避凶，知所进退。
有时候确实非常感慨，其实也就是说现代某些管理学的理念，还是能够追溯到《易经》上，可见得咱们的先人多有智慧啊。不过我们先人的智力还是要现代的管理学的相结合在一直，还是一门很挺好的学问。读下来的感受还是要向内求，记得刘丰老师的课说过，任何人都是本自具足的，不需要啥都向外求，把自己来这个世界的责任完成了，在离开的时刻比来的时刻维度高上一点就能够了。
尤努斯的故事告知我，即便一自个的出身不是很好，也可Yi经过后天的努力改变，使自己从一个穷人，通过本人的学识能够走上富人之路。这个可太引起我的共鸣了，处境惊人的相似，而他成功了，我还在起始阶段，但是，那又怎样呢，至少可以让我有参照物学习，而我们读一些成功人士的案例，不就是把他们当成参照物学习了吗？成功不可能百分百复制，故此我们可以学习他们的成功思维，再加上本人的经历和学识，总会找到本人的成功模式，当然，一切的成功离不开后天的努力，即便先天的条件多么优渥，也许只是离成功仅有一步之遥，那缺乏了努力，只会让你的成功夭折。
从克莱顿·克里斯滕森的故事中，我最深的感受是衡量本人的人生，做好本人的人生管理战略。其实也就是说前段时间我自己确实非常迷茫，不知所措，看不见尽头。突然想起来自己近期读过的《色心理学》，并且自己做过测试，我是蓝色性格的人，这个颜色的人，一旦开始迷茫就不知所措，但迷茫持续的时间不会很久，由于这类型的人，不会使自己活得毫无目标。于是马上又燃起了斗志，赶紧把自己今年明年要做的事情都写下来，并且一条条捋，似乎找到了方向，路真的要一步一步走，才能知道自己走的路怎样走。
最后一个故事，其实也就是说感觉不深，由于，我真的没有管理公司的经验，只不过，听父亲说了，曾经濒临破产的公司许多时候除了是外力因素，很大或许是公司内部的管理模式显现了问题，通常接手如此的公司，需要魄力和领路人力比较强的人来做，才有可能让这个公司慢慢起死回生。
易经智慧的管理哲学
“中国式管理”这个词这几年比较热，的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有如何的价值呢？
易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？
企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？
企业的基因密码是什么（也可以说“企业治理的核心要素是什么”）？
企业基因密码的结构是什么（即：企业治理的核心要素是怎样建构和发挥作用的）？
企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？
企业家在企业基因代谢中的地位与首要功能是什么？
企业怎样突破发展瓶颈实现长寿？
有的人讲中国没有本人的管理，蕴含着很多管理智慧和决策工具。
教授认为，《易经》的实质就是管理哲学。 教授认为，不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更好地把握变革管理，提供了科学的路径。教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
《周易》对现代企业管理有哪些作用
《周易》对现代企业管理有哪些作用? 乾泉先生认为,有的人讲中国没有本人的管理,而乾泉教授认为中国几千年前不仅有管理,而且还有本人的管理哲学.中国有着博大精深的管理文化.但是文化也是要进化的,文化只有在交流、重组、融合中才能够创新.但是,没有本人的文化母体,谈何交流,拿什么来与西方文化重组.中国治理的现代化,应当是有自己特色的中国化.企业管理是一种科学,也属于一种艺术,更是一种文化,它应该是民族文化在企业行为中的表现.忽略民族文化、片面模仿西方治理的必然结果就是：邯郸学步,不但学不好西方的管理科学,最后连自家的珍宝也会丢失,给企业造成难以挽回的损失.易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导.《易经》原理贯穿天、地、人三才之道,凝结聚集着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果.易道的核心就是把对世界的认知和自己一身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式,蕴含着很多具体的经营策略.
《易经》是中国管理哲学的核心
易学的实质就是管理哲学,易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型,在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值.不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则,还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律,蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型.易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源,具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能.我们坚信并预言,易学将会从历史的失忆中醒来,用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性,可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台,也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值
《周易》与中国企业创新发展
乾泉先生认为,企业治理的最高境界是经营企业文化,企业管理哲学是企业文化的基础. 大道自然.中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维守旧的基础上,整合和突破西方管理哲学的历史局限,通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践,进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思,秉承中国哲学和优秀文化传统,认真探索和思考人类的终极价值,探索自然管理金科玉律,解析和重建普适性组织基因和理论模型,初步建立起全息的哲学理论体系,包括理论金科玉律、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的论理平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展,提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型,为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的论理指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建,做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础,结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系,是时代给予俺们这一代人的历史使命.
《周易》与中国文化结构和企业文化
乾泉先生认为,咱们国家的文化结构决定了中国人民特有性格,决定了我们整个民族的思想精神和文明传承.从伏羲到三皇五帝,再经过西周、东周,历数几千年,直至春秋战国时代,以易学为起源,形成了百家争鸣的局面,显现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出来的“九流十家”之说.“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家.从管理哲学上讲,百家之中着重是五家,即以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家,以孙武、孙膑为代表的兵家,以墨翟为代表的墨家,以韩非为代表的法家.在他们的哲学思想中,包含有极为富饶的辩证思维思考方式和易理之道.先秦以后的历代家和哲学家,秉承易学和五家思想传统,在他们的“文集”中进一步阐释和汇总出了咱们国家的治国管理之道.中国历代文人学者浩瀚的作品中,有深厚而睿智光芒的说理深厚的政论、奏议、书信、杂说,包含着富饶的中国管理思想.系辞中道：易穷则变,变则通,通则久.我国古代文明的伟大成就,无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧.
中国文化传统与中国文化文化的建设有什么样的关系?许多专业人士和企业家已经认识到,一流的企业做文化,二流的企业做绝对标准,三流的企业做品牌,四流的企业做服务,末流的企业做制造.依照系统科学原理,结构决定功能,易学的结构决定了咱们国家的文化特征和华夏文明的核心价值.同样的道理,企业文化决定着企业的特点和企业的发展,企业的变革不能忽略企业文化的变革,更是万万不可以脱离中华文化的大背景.只有积极从传统文化之中汲取优秀基因,整合西方先进文化元素,结合企业自己一身资源条件,建设起很具特色的企业文化,才有可能塑造起自己一身企业的核心竞争角逐能力.
你从《易经》或《道德经》悟出什么人生智慧?
《易经》是阐述了关于变化之书！许多人误以为易经就是周易，周易就是易经。其实也就是说是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，易经蕴含了周易，照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：《周易》是周文王研究《易经》得出来的
而我们此刻所知道的一些儒家道家的文化，都是从《周易》这本书中衍生而出！后来就开始发展的愈来愈多，以至于之后的人们大部分都是以为诸子百家都是由这本书所演变出来的！《道德经》是春秋的老子所著，，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。
那么这两本书中究竟有怎么样的使得大伙都会花费许多时间来研究呢？到底里面存在着如何的人生道理呢？因为我看易经比较多，对里面的文章也是略懂一二因此我就简单容易的说一下《易经》中的道理吧！易经这本书一直就是无比的灵活的书，要不然怎么有人那他算卦呢。
《易经》的精髓全在：动态平衡：平衡象征着事物稳定，也其实就是处在某种固定的规定之中。构建这个规定的人呢就是儒家！孔子所倡导的：君君，臣臣，父父，子子。这便是一种规定。一天，地为二，合为三 在《易经》中也是这样。
故阳贵阴贱，男尊女卑。所以男人要自强不息。女子要温文尔雅。当然，男女都是阴阳合德而刚柔有体，只是阴阳两者的多少有差别。故男人在自强不息的同时，也要明 白厚德载物。女人在厚德载物的同时，也要自强不息。只是侧重点不同而已。但前后次序不能颠倒。
谈谈学习《周易》对你有何启发呢?
是人生的智力和启发。学会定位。
任何人都有着自己的困惑，在不同年龄段或多或少皆有会迷茫，不知所措的时刻。
这一时刻，我们可能都处在人生的十字路口，分不清东西南北前后左右，不知道到底该走向哪一个路口，才能追赶上时间的脚步，走向人生终极的目标。
这时，学会定位特别重要，一个人，务必要将本人的人生定好位，依照定好的人生目标，勇敢的奔着那个方向去努力。方向对了，就较容易取得成功。
简单介绍
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
