王玉川道家秘密传授八字高级班(王玉川八字秘法(做梦梦到赶火车啥意思)
做梦梦到赶火车啥意思
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紫微斗数为一种星命术，是我国传统命理学中的一种。认为人生下来时的星相决定人的毕生，即人的命数。认为各种星曜对人的命数具有特别规定的关连，又由于星曜按一定次序出现，对应的人就依照这个次序接受星曜带来的作用与影响。而分析人生下来时的星相就能够判断人本身命运的好赖和时间顺序。由于在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。因为紫微斗数传承师承系统不如八字公开、学习也比八字复杂，研究斗数的人相对较少，
相比于四柱推命来讲，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为我国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第1神数”。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算流程的基础上，以处于北天中间位置正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对于他们向背运动的规律，付与不同的八字命理意义，以推知人的命数，因而具有本人的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一自个的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，紧接着依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意和提防各种变化的轨迹。
紫微斗数的明显特点是：
1.可将人的命数凶吉、贵贱休咎作出具体的说明及能量状态的转化路径更加清晰而非抽象的把握。
2.紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测推算一个人毕生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
3.紫微斗数十八星的根本与天上的星辰没有太大关系，其含义最终需通过实践验证一步步明确。
4.紫微斗数流派众多，说明紫微斗数的论理体系还不成熟，紫微斗数研究范畴还没有形成真正正确而又无可辩驳的论理基础。
正由于如此，这种预测推算方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在老百姓中不如四柱流行，反过而言，也正由于如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测推算热”的不断形成高潮，在当今社会文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
源流：
紫微斗数据传说大概是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大概与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的作用与影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情形，因为资料的缺乏而不太清晰。
典籍：
因为斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大概200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现在的人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一些时日以内因为各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，非常大的促进了大陆的紫微斗数钻石的发展。
分派：
现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统一叫作三合派；另一则以四破解读为主，统一叫作四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理根据。四破解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理根据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。
主要流派：
一、三合派系：
1.中州派:
起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。
固然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但不管怎样，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有外人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。
中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的金科玉律就是从这几个变他中推衍出来。
总括来说，中州派的论理是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运筹使用也比守旧的用法更加的多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和守旧的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运筹使用上，也都是别树一格的。
2.紫云派
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著自个的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在守旧的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的论理，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘密传授加以改良的。不管怎样，其派系的论理棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的
3.现代派
现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持本人的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。
现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就由于他这样的坚持，引来许多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。
4.天机派
「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘密传授之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。假如真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今由来已久。
以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取喜用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支之五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍皆有记录载入，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。
5.沈氏紫微
沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独一无二的论命手法。
沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方式方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可谓是「三合派」中非常特别的派系。
6.占验派
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被称为占验派第5十四代传人的天乙上人。
占验派有传统星情格局的运筹使用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
7.透天派
透派斗数，于日本再回流入。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。
「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。
8.天运合参派
楚皇是「天运派」的创始人。
除了「紫微斗数全书」之外，应是现代溶入八字合参思潮的第1人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。
9.新诠派
慧心斋主
慧心斋主也是其中一个忠於守旧的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
10.三合派
创始人是恭鉴老人。
其实也就是说是风水的一个门派。实际上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的联系是非常亲密的。固然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。
（上述统称「三合派」原本是指某一类型派系的代名词。但是，恭鉴老人的「三合派」却是一个特别规定的紫微斗数学派之名字。也许会引起大家混淆，敬请留意。）
二、四化派（飞星派）系
1.河洛派
河洛派是由人曾国雄创立的。
以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。
2.钦天门（华山钦天秘仪）
由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。
门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」作用与影响深远。代表人物继有方其他人先生，法堂主人和方无忌等。
3.仙宗派
创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。
主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独一无二。然而，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（由于是神授的）。
三、其他派系
1.一叶知秋术
这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘沙弥为师学"一叶知秋术"论命不同凡响。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。
一叶知秋术提倡铁口直接断。他比较注重和重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。
其实也就是说，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，亦即「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。
2.科技派
科技紫微网张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。
紫微斗数多数以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其馀星曜，紧接着依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。
【命身十二宫】
命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（也叫作仆役宫及交友宫）、官禄宫（也叫作事业宫）、田宅宫、福德宫（也叫作福寿宫）、爸妈宫（也叫作相貌宫）。
【甲级星】
【十四正曜】
* 北斗
o 紫微星
o 贪狼星 - 天枢 - 大熊座α
o 巨门星 - 天璇 - 大熊座β
o 廉贞星 - 玉衡 - 大熊座ε
o 武曲星 - 开阳 - 大熊座ζ
o 破军星 - 遥光 - 大熊座η
* 南斗
o 七杀星 - 斗宿一 - 人马座μ
o 天相星 - 斗宿二 - 人马座λ
o 天同星 - 斗宿三 - 人马座φ
o 天机星 - 斗宿四 - 人马座σ
o 天梁星 - 斗宿五 - 人马座τ
o 天府星 - 斗宿六 - 人马座ζ
* 中天
o 太阳星
o 太阴星
【副曜】
* 六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）
* 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星
* 四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差别。
* 北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星
【乙级星】
* 吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星
* 凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、
【丙级星】
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中
* 凶星: 中天 - 天伤星、天使星
【丁级星】
将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德
【戊级星】
息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符
【十四主星代表人物】
紫微星：紫微星代表人物是周文王的长子伯邑考，掌『尊贵』为『帝座』育万物 ，形貌厚重，腰背肥满，为人忠厚老实，谦恭耿直，又有自负倾向，耳根软易受作用与影响 ，善变、多疑、心地狭小，易做事不理智，主权威显贵略带倨傲之气。
天机星：天机星代表人物是姜太公，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏多愁善感，有异性缘。
太阳星：太阳星的表征人物为纣王之忠臣比干，为光明之神司掌『光明』、『博 爱』权贵之星能文能武，相貌方圆体格雄壮，化忌则干瘦高，男性坦率女性有男子态 ，个性强异性缘佳，不论男女心直口快，喜争论易生气，做事积极不偏袒，喜外交活动善交朋友。
武曲星：武曲星的表征人物为文王的儿子姬发即周武王，为财富之神司掌『财富 』、『武勇』、『寿』，又为寡宿之星不利女命，面白皙、额宽、眉粗、毛发粗硬、 性格刚毅，诚实信用，重义气、直性子、死不妥协，有新奇点子，作事有板有眼。
天同星：天同星的表征人物为周文王，为温顺之神司掌『温顺』、『协调』，天同星主福又主寿，啥都好不拒绝、不积极的个性，面貌似孩童，体形胖圆，幽默、人缘好，不与人计较，知足常乐，女命醉心罗曼蒂克中，加桃花星置身于小说的情感 生活之中。
廉贞星：廉贞星代表人物为纣王的大奸臣费仲，主邪恶之神司掌『邪恶』、『歪曲』化杀为囚，为次桃花，身长体健，精神旺、有野性美，记忆力好，个性硬，好冒险，好赌、风流，女命气质好，清秀端庄，冷艳。
天府星：天府星代表人物为纣王之妻姜皇后，为才艺之神司掌『才能』、『慈悲 』形貌清秀，面红齿白，心性温良、聪明、机变、安分守己，有竞争角逐力不妥协，女命清秀高雅，理智重于感情，喜布置和布局家，重穿著及审美。
太阴星：太阴星的代表人物为黄飞虎之妻贾夫人，为清洁之神司掌『清洁』、『 家宅』，面色白皙微黄，男命有女态，聪明、文雅、温顺、小心、有肚量、耐心、重 感情、爱干净，化忌不爱干净，和女性相处不好。
贪狼星：贪狼星的表征人物为妲己，为欲望之神司掌『欲望』、『物质』，贪狼 化气为桃花，又为基准，可福可祸，脸色青白或黄白，男貌性格，女貌艳丽，生活多 采多姿，不拘小节，喜吃喝爱过夜生活、善交际。敢赚敢花，多才多艺，喜神仙之学 ，感情不定，博爱随和，化忌者好赌，入水乡者桃花处处开。
巨门星：巨门星的表征人物为姜太公之妻马千金，为是非之神司掌『是非』、『 疑惑』，巨门主口舌、是非、食禄、口才、窃星，眼光锐利善鉴貌辨色，反应佳、有 辩才、喜号研究学术有分析理解力，记忆力、联想力，女命不适宜，好处是细心，坏处 是多疑，爱情常变。
天相星：天相星的表征人物为纣王之忠臣闻太师，为奉仕之神司掌『慈爱』、『 服务』为福善化气为印，偏文事，相貌敦厚，诚实不虚伪，对人诚恳、随和、慷慨、 有同情心爱自由、打抱不平、喜结识权贵，女命好打扮、贪吃挑食、有笑容、一辈子 不愁吃穿。
天梁星：天梁星的表征人物为李靖为恒常之神司掌『恒常』、『统率』化气为荫 ，为福寿，形貌厚重清秀，行事大方、成熟，阅历丰富，胆大心大，喜出风头，有赌 性，吹牛，一副龙头老大的德性，女命天梁老大姐心性，有男子志，能照顾人。
七杀星：七杀星的表征人物为黄飞虎，为战斗之神司掌『威猛』、『肃杀』，冲动、风险、大变动，经常头兴兴尾冷冷，脸型方长，身高体壮，刚毅之相，不喜欢他人约束，敢冲敢冒险，喜怒哀乐行于色。
破军星：破军星的表征人物为纣王，为破耗之神司掌『破损』、『消耗』，破军之变动为主将，故知善于冲锋陷阵，身材五短、背厚肩宽、任性狂傲、遇事多疑、投机冒险、喜新事物、喜破坏现状，加以变化改革，言语不拘，男命不重外表，女命反之 且虚荣、浪费、神经质。
[编辑本段]紫微斗数之格局
紫微斗数之格局，是指某类星在某些宫位，以及某类星与某类星同宫或加会等等情形状况，便显示出这种群群组合是属于某一型式的命数，或凶或吉、或贫或富、或贵或贱，或吉凶都有等。 有时一种格局，同时它又可归于另一种格局，有时一个命盘群群组合也许会有几种格局。 定格局时在大都情况下务必要以命宫三方四正而定，而不能把夫妻、子女、奴仆、疾厄等宫位用来分析出格局。 一般来讲，一自个的命盘所得吉格越多，其人之富贵层次当然出就越高，成就也就越大。
常见的格局有：
君臣庆会格
紫府同宫格
七杀朝斗格
石中隐玉格
日月并明格
日月反背格
日照雷门格
明珠出海格
月朗天门格
木火通明格
极向离明格
英星入庙格
紫府朝垣格
天府朝垣格
府相朝垣格
机月同梁格
机梁加会格
文梁振纪格
巨日同宫格
金灿光辉格
阳梁昌禄格
月生沧海格
寿星入庙格
英星入庙格
石中隐玉格
马头带箭格
巨机同临格
天乙拱命格
三奇加会格
权禄巡逢格
科权禄夹格
双禄夹命格
左右同宫格
文桂文华格
贪武同行格
三合火贪格
贪铃朝垣格
贵星夹命格
廉贞文武格
权煞化禄格
权星朝垣格
辅拱文星格
禄文拱命格
禄合鸳鸯格
双禄朝垣格
禄马佩印格
禄马交驰格
二曜同临格
丹墀桂墀格
甲第登庸格
马头带剑格
命里逢空格
天梁拱月格
文星遇夹格
文星失位格
科星煞凑格
科星逢破格
魁钺凶冲格
武贪守身格
巨机化酉格
刑囚夹印格
月同遇煞格
马落空亡格
梁马飘荡格
生不逢时格
禄逢两煞格
日月藏辉格
财与囚仇格
毕生孤贫格
君子在野格
两重华盖格
羊陀夹忌格
火铃夹命格
水上架屋格
枯木逢春格
风云际会格
锦上添花格
失格杂录格
吉凶相伴格
外部连结
20二十四年辛丑年哪个日柱会好运
20二十四年是辛丑年，在这一整年里生长于日元丁火、日元辛金、杀制比劫、食神制杀这几个日柱八字的人是特别好运的，他们很有也许会发财，在事业方面获得一定的进步。
八字对于我们财运的作用与影响是很大的，日元假如是丁火，八字原本火旺，火克金为财，假如大运走的是庚金，申金，辛金，酉金等财运，在20二十四年辛丑年，辛金又是偏财，偏财是大财，丑是食神生财。流年与大运一起增大财的力量。自然是钱财广聚了。
first of all就必须保证四柱中的辛金是弱的，木是多的，由于金克木为财，八字日元辛金弱，木多，就是财多，假如大运走的是土金相助，再遇见20二十四年辛丑年，辛金相助日元，丑土相生日元。给日元辛金补充能量。日元辛金自不然就开始发迹发旺。
杀制比劫的人比较有气魄、能力和责任心，比较踏实肯干，能吃苦耐劳，容易借助他人的名气、地位或手中的权力而趁机获取钱财，并且多数是不择手段地猎取大财、横财。命主多数是事业越大越旺，其敛财手段越残忍，敛财数额越大。
玄学四柱八字化解？
这是谁的四柱呀，通俗的来说偶遇两人和抓住时机特别重要，不过日子是本人的啦，化不吉为大吉也未尝不可哦
有还是没有听说过七星命理的？
七星命理又称天星测命术，是在老百姓中隐秘密传授承近千年的一种测命绝技，近年由黑龙江省葛玉臣先生公示于世。葛玉臣先生是否属道士葛洪之后，值得存疑。笔者因未对其家谱作研究，故不可妄下结论。但有一点可以肯定，七星命理是道家文化、易学文化、儒家宫廷文化与西方星相文化相结合的产物，其理论根据科学周密，结构严谨独一无二。
笔者参加了培训教材的整理、校对和教培辅导工作，并在实践中对七星命理和四柱八字进行过比较、分析、应证，发现七星命理分析应验精确度之高，令人叹服。
根据七星命理凤盘“二十真诀”中的“赵君星”三字分析，此术的形成，应在宋明时期，稍晚于四柱命理，但也与之较接近。从起式盘以“公元年”为根据来推断，应与西方传教士来华有关。由于，自元代马可波罗来华定居28年返回欧洲之后，东西方文化交流更为频繁，古罗马的天文历法《儒略历》、星相测命术相继传入中国。这一时期也正所谓中国易学术数的勃兴时期，北宋的邵雍、南宋的朱熹、王阳明等，受西方基督教作用与影响，开创了理学新时代。
到了明朝，西方传教士利玛窦来华，将西方现代科技传入中国，开创了“西学东渐”趋势。朝廷大员徐光启等易学大家成了耶稣教徒，用现代科技的眼光审视中华古时候天文历法，写出了《授时历》等天文历法著作。我国传统的易学文化、道家文化和西方科技相结合的新文化趋势一步步形成，七星命理应是这一时期的产物。
我国传统的八字命理八字学，以十天干和十二地支立式，运用五行生克、刑、冲、制、合理论预测推算人生运程吉凶，着重关注天地气场与人出生年、月、日、时气场的感应作用。在天、地、人三才中，将人元天干藏于地支的间，让人元气场被动地受制于天地自然气场。历经百年，四柱八字学门派众多，格局辩证和用神的选定分歧较大，刚入门的人一时难以把握。
七星命理的命式盘不用干支四柱，而是用公历的公元十年代作为“元”，十年为一“元”；以年代的个位数字称作“年”，连同农历的出生月数、日数和地支时辰数一起作为立式的数码根据，称为元、年、月、日、时五个数码。紧接着将这几个数码相互作用之后，对应凤盘的二十真诀中文字的数码填字。排出命式盘后，再确定时位，推排大运、流年，预测推算吉凶祸福。
在运程的排定上，七星命理与传统四柱八字有同也有异。四柱八字将人的运程一律定为十年一个周期，七星命理将十年代作为“元”，与生下来时辰发生作用，二者在强调“天”的宇宙气场作用方面是一致的。
所不同的是：四柱八字起大运，以节令为根据，按男女性别与出生年干的阴阳关系，顺逆推至节令来核实确定起运的岁数。有的十岁起大运，有的一岁起大运。每人起运岁数均不相同，更甚者还在哺乳期的婴儿就行起了人生的大运。
七星命理起大运，不论男女，一律从七岁起大运，以七岁为一个周期。一方面考虑到金木水火土日月七星与人的作用与影响作用，另一边考虑到了民间习俗和东西方文化的相同之处。西方以七天为一个星期；中国《易经》中有“七日来复”；民间死人有“过七”的旧俗。更为关键的是立足于“用人为本”的人文理念，考虑到了人生进程的规律性特点。由于人的毕生中，七岁之前尚属于幼儿期，一切吉凶祸福都是由爸妈引发的，幼儿无大运可言。到了七岁开始上学读书，十四岁进入中学时代和青少年生殖发育阶段；二十一岁大学毕业，学业圆满，生剪发育完备，或成家，或单独工作生活；二十八岁进入成熟期，事业开始有成。
这种既关注十年一“元”，又以七岁起运的大运编排是否合理？值得我们去探讨。
七星命理的命式盘，由龙盘和凤盘两部分组成，龙盘象征天，凤盘象征地，两者文字中隐藏着天、地、人万物类象的信息。
龙盘又“观、顺、冲、阳、落、阴”六字组成，属于。从“观”字起，顺时针排成方形，立于凤盘的主盘周围，如同太极阴阳鱼。“观”字好比孕育中的胎儿，“顺”下而生，以至成人。小时性格“冲”动，天真顽皮，乃至壮年，如日中天，“阳”光气盛。但“阳”极必衰，所以有“落”字在后。“阳”落“阴”起，如同太阳落下，月亮阴气腾升。这既是天象，又是人生发展规律。
凤盘二十字依次是“草清立合行，吉凶赵君星，金木水火土，阴阳日月平”。
“草”有“清”水滋生，方可“立”起，“立”后繁生，成繁茂之草丛，紧接着平“行”蔓延，这是以物类象于人。人生不和谐，不能与人和“合”，则寸步难行矣，所以有“合”字存于“立”“行”之间。“吉凶赵君星”：“赵”字为坎坷而行，“君”为皇上，为guanyuan。若把皇帝喻为太阳， “星”字就是皇后，贵妇人。在封建社会中，君要臣死，臣不得不死，“草”民的吉凶、生杀管理大权，由君主和皇后所主宰，祸福则由天来定，因人而生。
凤盘二十字中，有天上的日、月和金木水火土七大星辰；有人世间的人君草民；有作用与影响人类生存的金木水火土元素构成的地上万物。这几个不同阴阳属性的物质，共同作用于人的吉凶祸福，展现了天、地、人三才和谐统一，阴阳平衡发展规律。
七星命理中的龙凤盘，还隐藏一个难解的秘传口诀，称为“龙凤十二象”，文字艰涩难懂。这是断析命式盘的一个难点，目前尚没有人能够运用。笔者研究发现，“龙凤十二象”假如放进九宫八卦图中去分析，它与皇极经世、大六壬学、奇门遁甲术、河图理数、先后天八卦等息息相关。若对其进行研究运用，在断析命式盘时，将会带来更加的多的信息，推断的应验率将更为精确准确。笔者曾在《国际易经》第二7期上发表过《龙凤十二象，奥妙秘诀九宫藏》论文，在此不再赘述。
