五行生克追溯于什么八字生土关系(五行生克的关系)
金木水火土五行相生相克
金木水火土五行相生相克
金木水火土五行相生相克，在我们的活法中许多的事情都是有讲究的，而且多数的讲究都是随着我们的发展一点一点的积累和流传下来的文化内容，以下了解金木水火土五行相生相克。
金木水火土五行相生相克1
五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。
因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
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五行是中国从古至今道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
我国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古时候的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。
其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。
其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
金木水火土五行相生相克2
金木水火土五行是怎样相生相克的
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火。
火生土， 是由于火灼热， 所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变成水， 所以金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来， 所以水生木。
金克木，由于金属铸造的.割切工具可锯毁树木。
木克土，由于树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
水克火，由于火遇水便熄灭。
火克金，由于烈火能融化金属。
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五行相生相克与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属西方，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
金木水火土五行相生相克3
五行相生相克的顺序？
先来介绍一下五行的生克原理。相生：指一种物质对另一种物质具有发生促进的效果，如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克：指一种物质对另一种物质具有克制管束的效果，如：木克土、土克水、水克火、或克金、金克木。
1.五行相生
指木、火、土、金、水之间存在着有序的资生、助长和促进的效果。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。从五行相生关系来说，五行中的任何“一行”，都存在着“生我”“我生”两个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，故五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，木生火，火生土，故“生我”者为木，“我生”者为土，即木为火之“母”，土为火之“子”，亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
2.五行相克
指木、土、水、火、金之间存在着有序的克制、制约的效果。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。从五行相克关系来说，五行中的任何“一行”，都存在着“克我”“我克”两方面的联系。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。以火为例，水克火，火克金，故“克我”者为水，“我克”者为金。
相生与相克是不可分割的两个方面，“无生则发育无由，无制则亢而为害。”正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能在自然界维持生态平衡，在人体维持生理平衡，故“制则生化”。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，所以金生水。水生木——由于水温润而使树木生长出来，所以水生木。木生火——是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土——是由于火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
五行相克含义：是因天地之性众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
五行的源头是什么?
五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古代人们用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。⓵
2历史渊源
编辑
元素论学说
元素论五行学说
五行学说蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。五行学可谓是中国独一无二的文化传承。自古以来，不论是在平时生活中还是在循环故事里，五行都是无处不在的。大家都清楚一些上通天文下知地理的能人异士，总能以五行八卦的运势与运气来辅佐一代代帝王成就霸业。打比方说卧龙诸葛、凤雏庞统、张良、等等。他们之所以可以成为后世不朽的传说，正所谓由于深谙五行八卦之学。那么五行之学究竟传说起始之初神创造天地，天无风雨雷电、地无草木山河。大地之主盘古苏醒，就凭着天地之灵气，太乙之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太极之中生出土 ，五行由此诞生。尚书洪范一书对五行作出了详细的解释，木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。以如今的四柱来看，要是一个人的四柱都为水，就被称为润下格，相反假如八字都为火，则被称为炎上格。
又是如何的呢？五行作为我国古代哲学的一种展现形式，从商朝开始就有记录载入，期间经历了数千年的时间洗礼。然而真正说起五行，大都人能说出：金、木、水、火、 这些关键字。然而事实并非如此，五行学的深奥远远要超过我们的想象，它包含着足以让我们惊叹的知识内容。大概到了春秋战国时代，古代人们又将阴阳学与五行学融合在一起，这才有了之后的阴阳五行之说。五行相生相克的论理也在这一时刻应时而生。大家常讲：金、木、水、火、土，然而依照五行相生的关系，正确的顺序应该是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同时他们也存在着相克的关系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，依照此规律循环生生不息。正因如此许多人质疑它们相生相克的关系是非常矛盾的。换个角度来想一下，无相生便无相克、无相克便无五行之说。也正因如此天地万物相生相克才能共存于世，如有克无生，那么世界万物最终会走向灭亡。假如有生无克，那么一定会物极必反。唯有互相牵制共存，天地万物才会以一种自然平衡的状态持续下去。就连明代的开国皇帝朱元璋就比较推崇五行之说，他曾下令家族后人起名字要严格依照，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。朱标、朱樉、朱棢、朱桢、朱杞等朱元璋的十三个儿子，全部是以木字旁的字来命名的。而他的孙子朱允炆和朱高炽等人都是以火字旁命名的。就这样一直依照五行相生的顺序流传下去，固然最终明朝也没能逃过300年王朝的厄运，但这种做法意义还是挺不错的。
五行相生相克出处
五行学说最早出此刻黄老（轩辕黄帝、老子李耳）、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方古时候的地、水、火、风四元素学说类似，是集哲学、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的论理。多用于哲学、中医学和占卜（古时候巫医不分家，用于算命卜卦这就属于了，注意和提防，生死有命富贵在天，不要挑战上苍，占卜就是在亵渎上帝）方面。五行学说是华夏文明重要组成部分。古时候先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别为金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。所以，在中国，"五行"有悠久的历史渊源。
五行为啥会相生相克是哪些原因呢
1.五行相生相克之寓意。
木、火、土、金、水是五种变化的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第1个注意和提防问题与事项是“行”，运用五行推断生活之中的吉凶祸福称为。假如一位算命先生算命，认为行当是走路的话，那根本就是错误。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”说道:“此命“是运动之义，也是动能，是宇宙物质的互相关系，就在这个动能。这个“动能”是五金，以金、木、水、火、土为代表。
五行生克的意义和卦同样，是一种传统符号，不要过度注意和提防。所谓“金”不是金，“水”不是杯中的水，五行就是五种物质。中国文化的五行：金木火土，就是现在的人文、人伦、地质和组成地球的实质因素。地球外面的星星，对俺们的关系很大。
2、不同生活相克。
木生火，木性温暖，火卧其中，钻入而出，故木生火；火生土，火热所以有焚木之能力，木焚成灰，灰即土也，故火生土；土生金，金居大山，润湿而生，聚土成山，山必长石，所以生金；金生水，阴气少，润干燥，金取金，所以山石从中流动，金生水；水生木，因水湿，能生，故水生木。
木能生火，是由于木性温暖，火隐藏其中，钻木取火，所以木能生火。
火生土，是由于火烧得很热，木材可以焚烧，木头烧成灰烬成为了灰，灰成为了土，因此火生土。
土生金，由于金需要隐藏在石头里，靠近山，滋润着，聚集在山上，有石头一定生在山上，所以土生金。
金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽。金靠水生，锻造金也可以变为水，所以金生水。
水生木，由于水温暖，所以水生木。
天地之性，众胜寡，故水赢火。坚胜坚，故火赢金。刚胜软，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土赢水。
金刚木，由于用金属的切割工具可以削碎树木...（地下水不生草）
木星土，由于树根吸收土中的营养，以救自己。一棵树强壮了，土壤若不得到补充，自然会减弱。
水克水，由于土防水。（兵挡水土掩，）
水克火，由于火与水相遇，就熄灭了。
火克金，是由于火能温化金属。
五行生化克制
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火,方成器皿.金能生水,水多金沉;
强金得水,方挫其锋.金能克木,木多金缺;
木弱逢金,必为砍折.金赖土生,土多金埋;
土能生金,金多土变.
火:火旺得水,方成相济.火能生土,土多火晦;
强火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;
金弱遇火,必见销熔.火赖木生,木多火炽;
木能生火,火多木焚.
水:水旺得土,方成池沼.水能生木,木多水缩;
强水得木,方泄其势.水能克火,火多水干;
火弱遇水,必不熄灭.水赖金生,金多水浊;
金能生水,水多金沉.
土:土旺得木,方能疏通.土能生金,金多土变;
强土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;
水弱逢土,必为淤塞.土赖火生,火多土焦;
火能生土,土多火晦.
木:木旺得金,方成栋梁.
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.
木能克土,土多木折;
土弱逢木,必为倾陷.木赖水生,水多木漂;
水能生木,木多水缩.
这段文字讲解的是五行学说最核心的内容,即五行之间相互作用的分析方法.文字简洁,而含义深厚.假如不能透彻理解这一段,在易学术数的研究中就无法真正地掌握五行的正确分析方法,而五行又是各种术数中最核心的论理基础和分析方法之一.
那么到底应该如何正确理解这个"五行生克制化宜忌"呢?其实也就是说很简单,中心思想就在于"平衡".两种五行之间的相互作用,无论是生还是克,只要两种五行力量平衡,就是良性的效果.反之,假如失衡,不论生克都是恶性作用.以"木"为例,逐句讲解:
先说相克关系:金克木:在金木力量平衡的情形下,木旺,得有力之金克制,方能成器,正如良木可雕琢成为栋梁:木旺得金,方成栋梁.在金木力量失衡的情形下,则会对彼此产生破坏性的效果:金能克木,木坚金缺;木弱逢金,必为砍折.木克土的情形与此相同:木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.
再说相生关系:木生火,在木旺火旺的情形下,能产生良性的效果,发泄旺木的秀气,形成木火通明的佳格:强木得火,方化其顽;而在木火力量失衡的情形下,相生仍然是产生恶性作用:火赖木生,木多火塞;木能生火,火多木焚;水生木的情形同理:木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.
五行的相生相克
五行的相生相克
随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们脑袋中逐渐被接受，人们开始用五行学说作为一种命名的论理根据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，刻画了事物的结构关系和运动形式。假如说阴阳是一种古时候的对立统一学说，五行那么可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说在很早以前就被用来研究社会现象，战国时代，盂子就大声疾呼“五百年必有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的作用与影响。
我国传统文化中，阴阳五行学说是很重要的、作用与影响非常深远的学说。
五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的论理模式蕴含了很多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、
甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实也就是说，不但仅是对我国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要作用与影响。下面对五行做一些简单容易的介绍，让大家对五行能有更加深刻的理解。
(1)五行的特性
①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。
②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。
③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来历起源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。
“润下”，是指水滋润下行的特征。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
(2)对事物的五行归类
五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗
(3)五行的相互之关联联系
五行的相互之关联联系，最基本的是相生与相克关系。我国古代的先哲们将平时生活中的这五种物质用来说明世界万物的源头和多样性的统一，提出了“五行相生相克”的原理。
相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。
五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。
相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。
鲁迅有一篇小说《故乡》中曾关系到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写
“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他闰土。”
闰土名字的得来，就是依据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智力，已经和人名发生了联系，这也从另一边说明，取名对大都中国人来说是一件特别重要的事情。
汉代时期，人们热衷于五行相生。于是，五行相生的顺序就取代了五行相克的观念，并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。
最初，人们在用五行来预示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子
之间的联系，更显得有序和符合道理。
因此，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那么儿子就取金字旁之名字，孙子就取水字旁之名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。
宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更加的多了。比如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四点并不就是水，而是火，由于《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉之义，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。
运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大都是发生在社会上层人物的家庭里。
人们用五行相生这种方式命名，展现了那个时候人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。
运用五行学说来命名，不仅隐含生生不息，子孙绵延的意图，而且给受儒家思想作用与影响极深的中国人在命名上提供了一个理论根据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为这一生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。
对于一般民众来说，固然也有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱许多。他们更加的多的是为实际生活所困扰，企求能够改变自己或后辈的命数。
他们在命名上，对五行顺序排名注重和重视不够，而相对注重和重视自己一身或子辈的气禀怎样，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补补充，弥补补充自己一身或子辈身上的五行不足。
我国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现在的人多把此种理论看成是东方文化中人与自然关系和谐的根据。尽管“天人合一”
以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，总归是有一定科学道理的。
运用五行学说来思索人的禀赋，并且依据人的禀赋五行的情形来命名，正所谓借助于中国理学家们的论理，发展而成的以生辰八字命名的方。
