表文上的天运有什么含义天运指什么意思(天运指什么意思)
烧纸钱表文中的 “天运: 年月日” 是指的是什么?怎么填?_百度问一下
蛇说明那一个人是一名医生，或者，即为你特别爱他（她）这个经常提到的女人要改夫姓，是由于要有国外的户口。门克宫这叫门迫，宫克门这叫宫迫，迫乃压制之意，压制克制之意。 门迫宫迫有何特点呢？迫它就代表压制，凶事凶不起，吉事吉不起，我们first of all看一下门迫，这个样子应该感觉应该是
比较紧张，
缺乏自信的人。
务必要时时刻刻提醒自己，挑战自我。
天运庚子年三月是何时?家谱上写的,求解答
你应该把原文上那句给写出来，庚子年为1840年，1900年等，每60年前后推都是。“天运”假如是年号只能是1853年到1855年的三年，显然不符，说明这个天运就是承受上天之义。
天运是什么年号
ÏÈ·æÂÛÎļì²â¼¤»îÂë0357E279DF70CB66F二十四FF4461FÈÕÆÚ2014Äê4ÔÂ14ÈÕ:14天运是清朝时期上海小刀会的年号，前后共三年
补充：1，历史上没有哪个皇帝使用天运作为年号，清朝统治期间，天地会一直作为反清团体存在。因为对满清政权的仇视，不愿运用清朝年号。可作为一个庞大的组织，内部的文书、揭帖又不可避免的会触及到关于年代的记录载入。由此，大概在清代中期起，内部开始用“天运”作为年号。
2，在洪门会党的推进作用与影响下，广东各省以及东南亚地域的华人社会也开始将“天运”年号和清朝年号并行运用，而良田乡客家人的墓碑以“天运”年号代替清室帝皇年号，说明不接受清朝的统治，碑上的年号真实反映了死者的“倾向”，是特定历史时期的产物。
3，所以天运八年，假如出自近代的记录载入碑文，非常可能就是在1860年，是沿用小刀会的年号。假如是近代之前，年份难考证。但使用天运基本都是出自清朝。天运是什么年号
SIMENSANDFANUC LV8
2015-10-01
满意答案
baiweisheng
LV11
2015-10-02
天运是清朝时期上海小刀会的年号，前后共三年
补充：1，历史上没有哪个皇帝使用天运作为年号，清朝统治期间，天地会一直作为反清团体存在。因为对满清政权的仇视，不愿运用清朝年号。可作为一个庞大的组织，内部的文书、揭帖又不可避免的会触及到关于年代的记录载入。由此，大概在清代中期起，内部开始用“天运”作为年号。
2，在洪门会党的推进作用与影响下，广东各省以及东南亚地域的华人社会也开始将“天运”年号和清朝年号并行运用，而良田乡客家人的墓碑以“天运”年号代替清室帝皇年号，说明不接受清朝的统治，碑上的年号真实反映了死者的“倾向”，是特定历史时期的产物。
3，所以天运八年，假如出自近代的记录载入碑文，非常可能就是在1860年，是沿用小刀会的年号。假如是近代之前，年份难考证。但使用天运基本都是出自清朝。我曾进入到中间位置苏区社会经济史研究范畴，后来由于兴趣转移，没有太多去关注这个命题了。今天所谈的内容或许不在社会经济史视野下，还请谅解。这两年我参加了温州通史项目，关注东南沿海地区的国家制度与地域社会变迁。为了完成课题，我在一些乡村开展田野工作。乡村里比较容易找到一些民间文献。这几个资料也有反映剪掉鞭子与的，利用这几个文献可以从另外的角度理解剪掉鞭子，理解，从民间角度理解老百姓心中的、国家、政权。
这批资料所在是东源村，是温州沿海的一个村落。从沿海地貌看，温州是丘陵平原地带，有三条江入海，分别为瓯江、飞云江、鳌江。东源村属于瑞安市，瑞安市靠着飞云江。不过东源村不在入海口，要往里边靠一点，在飞云江上游，是平阳跟瑞安交界靠山的村庄。再细一点的地图，可以看得更清楚一点，它位于平阳坑，此刻是高楼镇，在河流往里弯的地方，差不多是山岙，原地名叫东岙，民间一般也叫作东岙。村落面积3、42平方公里，460户，1890人。进入这个村调查的起因是这个村多数人会刻谱。因为耕地不足，大约从晚清到民国，村民生计着重是出外替不同地方的家族以活字印刷族谱，如今留存在浙南、闽东的大量族谱是由这几个村民刻印的，他们甚至参加了族谱编修，这项技艺此刻被列为国家级非物质文化遗产。这个村现有18个姓，王姓最大，刻谱以王姓居多，还有潘姓，其他姓比较少。村中一个老宅现改成木活字印刷展览馆，主要展览东源村民刻印的各种族谱。
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村中有一个小姓是白姓，人口不多，大约只有四五户。相比于其他大姓，白氏在村落的边缘特征还是相当明显的。我们找到其族谱，大体上可以搞清楚这个脉络。依据族谱，白氏从福建安溪迁出，时间大约在明清之际，与明郑反清、沿海迁界等也许有极大关系。他们先到了福鼎，紧接着再从福鼎到平阳的四十二都草庵。平阳的四十二都跟东源村只有6公里距离，人口流动过程中，比较容易迁入东岙村。在调查过程中，我们发现村中有一户白氏道士，名叫白多弟，1962年出生。我们去采访他，他说本人的法术传自爸爸，算是家传。我列了一个谱系出来。他们五六代下来，人口比较少，从宗族活动看，主要跟平阳的白氏进行联宗，在社区里面的主要功能是仪式专业人士。从这个线索大体可以推断，他们来到这个村落居住和生存，主要靠从事活动维持生计，而不像其他村民以刻印族谱为生。
白道士对俺们的田野访问没有啥忌讳和避讳，很开放，几乎把家里科仪文书都让我们看了，也同意我们复制，形成今天讨论的主要资料。从科仪本看出，许多是“家传”继承而来，上面写着他爸爸之名字，打比方说 “白成夫”或“白承夫”、“白成真”。“白成真”是他爸爸的法名，由于留下文书中有以“白成真”署名设道坛、取法名的疏文，落款为中华民国二十二年，即1933年。那么是什么教派呢？文书也说得很清楚，是东华教。这个教派出此刻宋元之际，从温州地区成长起来的，具有浓厚的地方色，后来纳入了正一派。作为地域社会发展出来的教派，他们渗透到乡村生活的各个角落。为啥要说白道士的家世和教派呢？理由也简单，只有弄清这几个仪式专业人士的身份和社会角色，我们才能回到民间平时生活而定位这几个科仪拥有的社会内容。
我统计了一下这批科仪文书，从光绪一直到当下，大约有三百多份，它们具有连续性，可能还传自白成真的师父。科仪本有许多类型，比较重要是与仪式实践联系在一起的文书。白道士的不少文书属于底稿性质的，就能够让大家都清楚他做了什么仪式，用什么文书去做的。大略看来，里面有几种，大体可以举例予以说明。打比方说打铁科仪，用于驱鬼仪式。有一首是唱的，二个人对话的。打铁科仪在其他地区的道教仪式中也有存在，贵州傩堂戏里面会有。另外如温州地区相当普遍的祭拜娘娘的科仪文书，打比方说“娘娘殇”就是祭拜娘娘、殇官的科仪文书。娘娘就是陈十四娘娘，温州民间村落中到处可以见到的太阴宫，就是供奉陈十四。村落中常进行“唱娘娘词”的活动，以保一方太平，重头戏是请唱词师父唱《南游》。关键时刻需要道士主持仪式，就要依照娘娘词去唱这个娘娘殇，就是“送驾”，是送船仪式。还要说的就是与妇女有关系的科仪文书，叫“血盆胜会”。在目前所留的文书中，这个系列比较完整，大约有几十份，具有连续性，从光绪、民国，一直到80年代，一直保持着固有的格式和传统。可见，在这个社区里面，为妇女做的这个超度的事情是比较多的。光绪年间的文书非常有意思，这是在东岙村三莲庙举行的“血盆胜会”，周围三甲、四甲、五甲的民众都来了，从署名看，有男性，也有女性，着重是为母亲、岳母统一举行这个仪式进行超度，是一个超村落的活动。所保留的民国那些年的文书显示，这个活动得到延续。1989年，轮到白道士去做这个仪式，他的疏告依照光绪的那个写，结果抄错了，把光绪时间也抄进去。由于这是底稿，后来正式成文也许有改，因为仪式举行时焚化了，不太清楚具体怎样。
白道士保留的科仪文书完全只所以这样是为了东源村周边民众的平时生活书写的，它们既是神圣文书，也是世俗文书。从空间到文本，从社区群体到仪式专业人士，讲了这么多外围内容，主要目的是向大家刻画具有结构性的历史场景：这样一个乡村社区、这样一个仪式专业人士、这么一些仪式活动。然而，这样讲下去，好像是个波澜不惊的乡村史。由于从结构和长时段的角度分析白氏科仪，可以看见，自清代到当代存在着历史延续和完整传承，延生、祈嗣、去邪治病、丧葬、度亡等与民众生活相关的科仪、求雨祈晴等对待自然灾害的斋醮，以及为神明庆诞祈求地方平安的太平清醮仍举行，无法与中国剪掉鞭子、政权变迁等宏大叙事联系在一起。其实也就是说不然，在阅读这批文书的时刻，我发现了一份特殊的文书，题为《叩答恩光》。这是道教科仪中常见的家庭性的“还愿祈福”疏文。从内容分析，是许家因家运不畅，许良静之父向五显大帝许愿，由许良静在1945年还愿。后来可能家里有祟，又于1946年还愿，并同时许愿保佑长男平安。这几个还愿文书都被保留了下来。对比这几个文书，最引人注意和提防之处是“民国三十八年”文书的特殊落款——天运三十八年。为啥他们署为“天运三十八年岁次乙丑十一月”？有何含义？
对于天运琧，前人已经做了许多研究。道教本身有一个天运纪年的书写方式，以“天运”纪年标示科仪文也不少见，打比方说当代的“三一教”的科仪文书中常署“天运共和岁次某年某月某日”，全真科仪也署“天运某年某月某日”。本不足为奇，可仔细对比，通常是“天运＋甲子”，少有“天运＋年份”的格式。我们通过比较，还是发现白氏道士在书写上的微妙差异，打比方说民国那些年的各种文书，1948年，清楚地写了“中华民国三十七年”，即便是1949年农历五月时，还写着“中华民国三十八年五月”，而进入1950年中华人民成立后，就直接写成“公元一九五零年岁次庚寅古历十一月廿二日”。由此对比，“天运三十八年”标示1949年，已非纯粹的纪年，除了道教传统之外，应该还在暗示着什么。
对于时间与的关系，前人研究有讨论过，打比方说司徒琳说的，“在中国式的时间观念中，这种看待一个时间单位的终结和另一时间单位开始的方式具有一个鲜明的姿态”，以何种方式记录时间，即记录载入一个人或一个群体对历史的观点。“天运三十八年”是民间社会对改朝换代的宏大历史所产生最直接和简捷的反应，具有相当深刻的意涵。陈旭麓就论：“纪年的改革是‘皇帝倒了’的最终，但对中华大地上远离剪掉鞭子风暴中心的人们来说，正所谓纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。”我正所谓沿着这个思路去理解“天运三十八年”这个问题的。温州是在1949年5月7日被游击队接管的，瑞安是5月10日接管，9月5日才成立人民。9月25日，中华人民建国在即，讨论过国号。9月25日，毛某曾有关“正朔”问题发表讲话：“纪年问题，老百姓要用民国纪年，我们是没有办法，我们不能制作方法去处罚他们。如过去用中华民国多少年，但老百姓要用甲子年，他们还是用了。但我们务必要有一个决定，采用哪个年号。就是耶稣也并不坏，耶稣和今天所推行之基督教、之帝国主义并不一样。”9月26日，思来同志发了请帖，请民主人士去讨论，讨论了之后才确定我们用怎样的纪年方式来处理政权更替的问题。
底层神职人员可能对中间位置领路人如何讨论如此问题不太清楚，但他们具有灵敏的触觉。由于政权变更，必有年号和纪年的问题。仪式中向神明禀告的疏文，也务必要纪年落款。另一个zu zhi部落和部落在东南沿海进行军事拉锯，局势尚未稳定，神职人员从地方社会的角度，尚不能判断中华人民能否长时间掌握政权。他们该如何处理呢？我想，他们很巧妙地或很隐晦地用了“天运三十八年”。从态度来讲，这是一种替代式纪年，采用“悬置”的手法处理归属不清的混杂政权状况。
1950年，随着土改及乡村政权的建立，定型后，白氏道士就依照新政权的规定采用公元纪年为文书的纪年，1951年为村民治病除厄的“情意”使用了公元纪年，以显示与新政权在时间标示上的一致性。纪年作为一种计量时间的工具，对平时生活有着极其重要的效果，而以“公元纪年＋古历月日”的纪年方式出此刻科仪中，说明民间已经认同了新咱们国家的权威。
以这样一个区区的案例来分析1949年的巨变，也许有点单薄。但我考虑的是，以往研究中，剪掉鞭子的暴风骤雨获得了充分描述，外在灌输也揭示得相当完整。然而，社会历史的演进不但仅只有剪掉鞭子，历史中的人断然不会只是机械被动地接受剪掉鞭子，因此剪掉鞭子现象的整齐划一容易将剪掉鞭子的内涵简单化。从另一个角度讲，此次工作坊议题也可以是“剪掉鞭子视野下的社会经济史”。我讲一个乡村道士在1949年政权转变之际的纪年故事，就是希望从微观角度触摸到“国家权力”对社会群体的“肌肤之亲”，希望看见地方能动的差别，希望看清楚权力运动过程的弥散性。东源村白氏道士属东华派，从宋元开始，以林灵真为首的神职人员即向正一派为代表的道教靠近。可见东华派道士作为国家与社会的中介，有应对国家变迁的敏锐度。他们善于捕捉与利用变局时机，运用各种话语来重组仪式流程、文本书写和礼仪表达，并对庶民的意识形态构造产生作用与影响。在这个历史构造下，政权更替对白道士产生作用与影响是情理当中的，守旧的纪年书写被激发出来，产生了“天运三十八年”的特殊表达。讲到这一层，是要指出，不管“易代”还是“鼎革”，基层民众或地方社会在处理纪年或时间的规定，而不是一味被动地接受，或者一味地被动员。他们具有个体选择的能动作用，对的种种变迁有一个自俺结识和接受乃至于认定的过程，可以说这几个个体所引发的行动、形态才是名符其实的社会动态。葛兆光分析中古提出了“屈服”的概念，认为以往研究是从对立性的“征服者”或“胜利者”的角度出发，而忽视了主动适应的有关的内容，即很少关心在被动状态下主动调整以求适应的复杂心情，这是值得借鉴的。
在老百姓中传统中，纪年落款是仪式文书的基本格式。这个书写传统使这几个仪式专业人士群体对政权、年号等问题保持长期敏感。所以在1949年的历史转变中，他感觉到某些变动，但又无法确定，所以用纪年“天运三十八年”来处理这个问题，其实也就是说表达了一种暧昧的态度。当然，假如可以找到更加的多的案例，也许会更完整些，更有说服力。另外，在老百姓中文献的其他类型中，类似现象不少，打比方说契约文书或族谱，会出此刻转折期纪年的区别写法，这几个都代表着老百姓对政权更替的自俺结识，这是一种民间话语，具有结构上的一致性。
落实到“天运三十八年”和1949年的关系，我主如果想说，在观念上的确立，内化于老百姓生活中，不是单靠外在灌输完成的，存在一个民众自主回应过程。权力不是从上而下建构的，而是从上下互动中完成的。在田野调查过程中，固然我们力图避开从外在立场想问题，要站在老百姓的角度想问题，但这不是切割社会与国家，而要看国家怎样存在于社会。其实也就是说，庶民的头脑里是有国家的，因此他一遇见时局变化的时刻，会想到如何去表达国家。他会去想到这个问题的，或者完全不紧张，这也是我对刘一皋老师的回应。
俺要辨析的是，“民国三十八年”跟“天运三十八年”有很大区别，就是说“民国”替换掉，三十八年还保留，这里面存在着暧昧的态度。我比较过许多天运纪年，打比方说说海外华人墓碑，他们没有承认现有政权，直接以
2023年是什么年?
2023年是兔年，由于今年2021年时牛年，依照12生肖的排序：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，明年2022年是虎年，后年2023年就轮到兔年了。
拓展资料：
中国12生肖的源头：
咱们国家的12生肖起源，众说纷纭。有认为史记中黄帝“建造甲子以命岁”以及“大挠作甲子”中的“甲子”，就是指12生肖。
清代学者赵翼则认为生肖源于中国北方的游牧民族，《陔余丛考》中载：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
郭沫若则认为12生肖来自西方。古时候巴比伦及埃及，皆有相近之12生肖，郭沫若认为其为中国生肖之源。
生肖，又称属相或十二年兽，是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物，统一叫作12生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。任何人都用其出生年的代表象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。
中国除了用生肖纪年外，还用与之对应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。12生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。
在中国，在相当长的历史时期内，使用的是干支纪年法，即把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分别组合起来，共配成六十组，用来预示年、月、日的次序，循环往复，循环使用。
长期以来，很多人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日12时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
之后的日子，又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。
人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。
羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属相为鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。
中国至少从汉代开始，便已经依据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这12时辰（大时），每个时辰相当于两个钟头，这样一昼夜便是此刻所称的24小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时候。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
假如要知道12生肖的源头是非常难的，样式不一的说法皆有，部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
九运最能赚money的行业,20二十四年2043年九紫运
九运最能赚money的行业
玄之又玄，众妙之门
土星与木星，每二十年一相会，届时会发生一些重大的自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。
土星、木星与水星六十年相会一次。每隔一百八十年，九大行星进行一次大会合，古代人们称其为“九星连珠”。
在三元九运的区别时间段内，皆有一颗星在对地球上的人、事、物起着主导作用，而且每颗星的主导时间正好为二十年。
古时候先贤们依据这一规律将北斗九星分别起名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
由此，确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，一共九运一百八十年。以此乃基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人事吉凶的较为完备的玄空风水理论。
我们所经历过的和未来将要经历的时代，便是红圈中的三大运程：七运、八运和未来的九运。
我们过去经历过的时代：
七赤运：破军(大不吉星) 1975~2003年
在这个大时代中，它主导的时代特点是不安的。而这个时代的之一标杆行业便是主导的黄堵行业。在上世纪八十年代，亦即七赤运的中间阶段，我们中国各大省份基本皆有一个黑帮的”土皇帝”,那个时候每个城市最知名的不是首富，而是某某老大。拍摄了多部上世纪黑帮时代的，正所谓七赤运时代最真实的写照。
我们正在经历的时代：
八白运：右辅(大吉星) 1996~2023年
在这个大时代中，这个大吉星也是元运中更大的财星，它主导的时代特点是经济高速发展，并且也将整个的贫富拉往两个极端。而这个时代的之一标杆行业，便是属土的房地产行业。
我们未来即将经历的时代：
九紫运：右弼(吉星) 2022 ~2043年
在未来这个大时代中，它主导的时代特点将是科技高速发展的时代，并且也是一个萎靡慵懒的时代。而这个时代的之一行业标杆，便是属火的科技行业。
问题：
依照这个元运的时间规律，此刻掌管着我们咱们国家的八运要到2023年才结束。总之，地产时代要到2023年才结束？我们还要苦等6年，房价才会下跌？
并非如此！各位细看一下上述的时间，元运之间所掌管时间是出现重叠的。真正要摸清楚时代的发展，这一张时间表中的”先天运”和”后天运”是必须一起结合来看的。
以过去的七赤运为例:
七运的先天运是：1975-1995年，七运的后天运是：1984-2003年，而八运的先天运则从1996年便开始。
从1996年到2003年这七年，便是两个运程在时间上的重叠。各位可以理解成，这是两任老总交接工作的时间。
在这一段时间当中，八运时代的一步步开启，而七运时代则会慢慢衰退。
我们回顾一下历史，中国在1995年之前黑老大多数是在90年代末被一一逮捕，结束了他们的”土皇帝”时代。而到了1995年后，成为了年轻古惑仔在争地盘收保费。相比土皇帝时代，业已是变成小打小闹了。
而到了20世纪初，这一现象，基本退化到了学生时代由于崇尚古惑仔，效仿行为，聚众斗殴的情形。还不到2003年，七运所主宰时代特点，已然大势去已。
而八运时代的之一标杆行业–房地产，在1996年先天运进入后已经开始不断飙速上升，直到2004年进入”后天运”便开始全面爆发。
不难看出，两个元运交替的这段时间，是此消彼长的一个过程。
我们未来的九运，五行属火的行业会大发展
九运的先天运是：2022 -2043年，九运的后天运是：20二十四-2043年
上面已经说了在九运大时代中，之一标杆行业，便是属火的科技行业。就在2022 年进入先天运的之一年，人工智能，没有人汽车，机器人等等科技概念，已经确定被各大媒体炒翻了天。
下元九运到来迹象已经非常明显。
为啥呢说不要再贪恋房地产了呢？
我们回到如今的八运
八运的先天运是：1996-2022 年，八运的后天运是：2004-2023年
而九运的先天运则从2022 年便开始。
所以从2022 年到2023年这七年的时间，便是八运和九运两个元运交接工作的时间，亦即九运时代的开启，八运时代的衰退。目前，各类地产行业 ，从供给与需求，人口学，调控各种分析，都是在说咱们国家的房地产行业还是前程一片大好。
假如真是一片大好，为啥呢多位地产大佬都赶在2022 年之前迅速撤离?
当然，他们撤离并非代表地产时代会马上终结，只是深知地产时代已经走到了末端。2022 -2023这七年内，地产行业走向滑落是必然的方向。若等到情况明朗，想撤就没那么容易了。
下元九运
下面进入未来九运时代，上面也提到，这个未来运程表示的之一标杆行业便是属火的科技行业。
智能汽车
参照日本过去的汽车行业，我们中国未来的没有人驾驶智能汽车将会是未来中国科技行业的之一个爆发点。目前我们中国所有互联 巨头都已进军这个范畴。
人工智能
最火爆的人工智能话题，仅仅只是开始，进一步的进化便是智能机器人。未来50%的工作岗位将会消失，会被计算机和机器人所替代，这可不是互联 大佬们在危言耸听，而是科技行业必然的趋势。
智能家居住宅
家居住宅智能化升级，将会成为未来科技行业的第3个巨大无比的产业方向。
当然绝不但仅是这几个，一系列跟高新科技有关的行业，都会在九紫运中呈现爆发式的发展，作用与影响到我们未来的方方面面。
优势行业：
20二十四至2043年九运与用电、文化、 络、眼睛有关的行业及范畴，将得到充分的施展与发展。于是，各种电子产品层出不穷，更新换代更快，特别是视觉类产品。
离卦为丽，人们更加注重产品外观和人的外形。故此，20二十四年到2043年间，产品外观的竞争角逐将更加。演员的外形成了决定人气的最要紧因素，更加盛行。离为中女，明星中，有一定年纪的女星更受欢迎。人们更加重外貌，重视脸面。美容、化妆行业进一步发展。美容师、化妆师更吃香。
离卦中空， 络技术快速发展；对太阳能研究和投入更加的多；对于空间、太空宇宙的研究更热门；对地心的研究受到注重和重视；物理学方面对基本粒子的研究有大的突破。空间更大、运输量更大器、空间 投入使用，人类太空旅游甚至定居不再是梦想。
文化产品更加多元化，文化产业得到更大的发展，带动、印刷等相关产业快速发展。
离卦为心，心灵和精神层面提升更受到注重和重视，打比方说心理学、瞑想、各种等将更普遍。离为心，心理师、心理治疗师等工作必更受注重和重视。人们对心灵和梦的好奇和热情增添，研究人类心灵和梦的机构增多。
离卦为雉，多，养孔雀、变色龙、鹦鹉等也将成为时尚。人们对外硬中软的粮食更感兴趣，如椰子、榴莲、贝壳类食物、龟、虾蟹等，以及红色食物。川菜、湘菜辣的菜系更受欢迎。
方位：
20二十四至2043年这20年，各国、地区、地域的南方、南部，将是各事物、各方面发展迅速，或成为重点的方位。对俺国来说，南方地区在这20年是经济发展既快，项目又相对集中的地区。海南岛会获得名符其实的发展。咱们国家的海洋经济得到快速有效的发展。与我国南方的合作更加紧密。
我国各省市地区到处皆能看见事业成功的南方人的身影。如广州市区的发展，20二十四年之后才轮到广州的南区，即海珠、番禺、南沙等区域的快速发展。
人物：
“离为中女”，故思想比较活跃且热情有礼的中年女性，当倍受注重和重视。女性地位进一步提高。所以，、军事、经济、学术、科研等各范畴的掌舵或带头人，会出现许多中年女性的身影。女强人成为整个普遍接受的事实。全球内女性家、将增多。
我国传统文化强调天时地利人和的配合。而天时在一定程度上规定了某一些时日内事物发展的大气候和大趋势。我们做事做人要成功就需要学会顺势和借势、造势，以达一本万利的作用。对于大更是需要有远见，对的发展具有预见性，才能与天地合拍，成为潮流的引领者，行业的开先河者，自然能在经营中运筹帷幄，挥洒自如。了解天时转变对各种事物发展变化的作用与影响，也能够让我们提前了解我们日常生活中会出现怎样的趋势，对选择行业或工种，健康方面需要注意和提防的问题与事项等皆有着重要的意义。
财富是需要自己一身福德来承载的，好好行善积德，善待他人，公平竞争角逐，经营好人缘，才能把住财富。
感谢阅读，祝吉祥安康！
上面便是与九运最能赚money的行业有关的内容，是关于离卦的共享。看完20二十四年2043年九紫运后，希望这帮助到大家！
