風水羅盤怎麼使用如何看懂風水巖層口訣(玄空風水毒害瞭多少人)
羅盤如何看風水 你瞭解嗎
1。風水羅盤測量固定物體方向時: 步驟一:將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。
2。步驟二:滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
3。步驟三:以定位透明線所壓之層讀出方向。例如測量爐向:將羅盤持平，貼近爐子邊緣，若爐子為鐵制者，則會作用與影響磁針擺度，故需垂直退後2。三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行，滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合，讀出方向。
風水羅盤如何用
1、 羅盤如何用
羅盤如何用 【地質羅盤的用法】
地質羅盤的用法 在使用前必須進行磁偏角的校正。 由於地磁的南、北兩極與地理上的南北兩極位置不完全相符，即磁子午線與地理子午線不相重合，地球上任一點的磁北方向與該點的正北方向不一致，這兩方向間的夾角叫磁偏角。 地球上某點磁針北端偏於正北方向以東叫做東偏，偏於西邊稱西偏。東偏為（+）西偏為（-）。 地球上各地的磁偏角都按期計算，公佈以備查用。若某點的磁偏角已知，則一測線的磁方位角A磁和正北方位角A的關系為A等於A磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角的校正，校正時可旋動羅盤的刻度螺旋，使水平刻度盤向左或向右轉動，（磁偏角東偏則向右，西偏則向左），使羅盤底盤南北刻度線與水平刻度盤0--180度連線間夾角等於磁偏角。經校正後測量時的讀數就為真方位角。 （2）目的物方位的測量 是測定目的物與測者間的相對位置關系，亦即測定目的物的方位角（方位角是指從子午線順時針方向到該測線的夾角）。 測量時放松制動螺絲，使對物覘板指向測物，即便羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，對物覘板小孔，蓋玻璃上的細絲，對目覘板小孔等連在一直線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北針所指度數即為所測目的物之方位角。（若指針一時靜止不瞭，可讀磁針擺動時最小度數的二分之一處，測量其它要素讀數時也照樣）。 若用測量的對物覘板對著測者（此時羅盤南端對著目的物）進行瞄準時，指北針讀數預示測者位於測物的什麼方位，此時指南針所示讀數才是目的物位於測者什麼方位，與前者比較這是由於兩次用羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正好顛倒，故作用與影響測物與測者的相對位置。 為瞭避開時而讀指北針，時而讀指南針，產生混淆，放應以對物覘板指著所求方向恒讀指北針，此時所得讀數即所求測物之方位角。 （3）巖層產狀要素的測量 巖層的空間位置決定於其產狀要素，巖層產狀要素包括巖層的走向、傾向和傾角。測量巖層產狀是野外地質工作的最根本的工作方法之一，必須熟練掌握。 1、 巖層走向的測定 巖層走向是巖層層面與水平面交線的方向亦即巖層任一高度上水平線的延伸方向。 測量時將羅盤長邊與層面緊貼，緊接著轉動羅盤，使底盤水準器的水泡居中，讀出指針所指刻度即為巖層之走向。 由於走向是代表一條直線的方向，它真的可以兩邊延伸，指南針或指北針所讀數正所謂該直線之兩端延伸方向，如NE30度與SW210度都可代表該巖層之走向。 2、巖層傾向的測定 巖層傾向——是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上的投影，恒與巖層走向垂直。 測量時，將羅盤北端或接物覘板指向傾斜方向，羅盤南端緊靠著層面並轉動羅盤，使底盤水準器水泡居中，讀指北針所指刻度即為巖層的傾向。 倘若在巖層頂面上進行測量有因難，也能在巖層底面上測量仍用對物覘板指向巖層傾斜方向，羅盤北端緊靠底面，讀指北針即可，倘若測量底面時讀指北針受障礙時，則用羅盤南端緊靠巖層底面，讀指南針亦可。 3、巖層傾角的測定 巖層傾角是巖層層面與假想水平面間的最大夾角，即真傾角，它是沿著巖層的真傾斜方向測量得到的，沿其它方向所測得的傾角是視傾角。視傾角恒小於真傾角，總之巖層層面上的真傾斜線與水平面的夾角為真傾角，層面上視傾斜線與水平面之夾角為視傾角。野外分辨層面之真傾斜方向甚為重要它恒與走向垂直，此外可用小石於使之在層面上滾動或滴水使之在層面上流動，此滾動或流動之方向即為層面之真傾斜方向。 測量時將羅盤直立，並以長邊靠著巖層的真傾斜線，沿著層面左右移動羅盤，並用中指搬動羅盤底部之活動扳手，使測斜水準器水泡居中，讀出懸錐中尖所指最大讀數，即為巖層之真傾角。 巖層產狀的記錄方式通常來講采用下面的方式： 既方位角記錄方式，假如測量出某一巖層走向為3100，傾向為2200 ，傾角350，則記錄為NW3100/SW∠350或3100/SW∠350或2200∠350。 野外測量巖層產狀時需要在巖層露頭測量，不可以在轉石（滾石）上測量，所以要區分露頭和滾石。區別露頭和滾石，著重是多觀察和追索並要善於判斷。 測量巖層面的產狀時，假如巖層凹凸不平，可把記錄本平放在巖層上當作層面以便進行測量。。
【羅盤從實際生活之中有啥用？】
羅盤的用法 羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，first of all要學習以羅盤定向的基本方法。羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大多數稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。說到羅盤的用法，假如是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。由於它包括的東西實在太多瞭，本篇隻從簡單使用方法來談談。羅盤的種類許多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨一無二盤。但不管是那門那派的羅盤，中間必定會有一層是24山方位的，從北方開始依次序排列分別為壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共24個方位。假如你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下：方位 卦位 24山 角度 正北 坎 壬 子 癸 337、5 - 352、5 352、5 - 7、5 7、5 - 22、5 東北 艮 醜 艮 寅 22、5 - 37、5 37、5 - 52、5 52、5 - 67、5 正東 震 甲 卯 乙 67、5 - 82、5 82、5 - 97、5 97、5 - 112、5 東南 巽 辰 巽 巳 112、5 - 127、5 127、5 - 142、5 142、5 - 157、5 正南 離 丙 午 丁 157、5 - 172、5 172、5 - 187、5 187、5 - 202、5 西南 坤 未 坤 申 202、5 - 217、5 217、5 - 232、5 232、5 - 二十四7、5 正西 兌 庚 酉 辛 二十四7、5 - 262、5 262、5 - 277、5 277、5 - 292、5 西北 乾 戌 乾 亥 292、5 - 307、5 307、5 - 322、5 322、5 - 337、5 清楚瞭24山的方向後，此刻要看看羅盤的形狀。從羅盤的外貌你可以看見，羅盤中间位置是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是24方位，最外是一方形盤身，稱為或方盤。盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用以定坐向的。羅盤的使用著重是中间位置的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色通常是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是的南邊北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏銳的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的具體位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。緊接著以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。這一時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，假如十字線立的向不準，可是，所測的坐向就會出現偏差的瞭。固定瞭十字魚絲的具體位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。有一點是很重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各式數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。不過，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是24山那一層瞭。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它預示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它預示坐。譬如說，向山是子，坐山是午，我們便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。。
羅盤正確的用法？
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
在我們認識風水理氣學問時，first of all要學習以羅盤定向的基本方法。 羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大多數稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
說到羅盤的用法，假如是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。由於它包括的東西實在太多瞭，本篇隻從簡單使用方法來談談。
羅盤的種類許多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨一無二盤。但不管是那門那派的羅盤，中間必定會有一層是24山方位的，從北方開始依次序排列分別為壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共24個方位。假如你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下： 方位 卦位 24山 角度 壬 337、5 - 352、5 正北 坎 子 352、5 - 7、5 癸 7、5 - 22、5 醜 22、5 - 37、5 東北 艮 艮 37、5 - 52、5 寅 52、5 - 67、5 甲 67、5 - 82、5 正東 震 卯 82、5 - 97、5 乙 97、5 - 112、5 辰 112、5 - 127、5 東南 巽 巽 127、5 - 142、5 巳 142、5 - 157、5 丙 157、5 - 172、5 正南 離 午 172、5 - 187、5 丁 187、5 - 202、5 未 202、5 - 217、5 西南 坤 坤 217、5 -232、5 申 232、5 - 二十四7、5 庚 二十四7、5 - 262、5 正西 兌 酉 262、5 - 277、5 辛 277、5 - 292、5 戌 292、5 - 307、5 西北 乾 乾 307、5 - 322、5 亥 322、5 - 337、5 清楚瞭24山的方向後，此刻要看看羅盤的形狀。
從羅盤的外貌你可以看見，羅盤中间位置是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。
盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是24方位，最外是一方形盤身，稱為或方盤。
盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。 有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用以定坐向的。
羅盤的使用著重是中间位置的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色通常是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是的南邊北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏銳的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。 使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的具體位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。
緊接著以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。 這一時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，假如十字線立的向不準，可是，所測的坐向就會出現偏差的瞭。
固定瞭十字魚絲的具體位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是很重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。
我們要找尋的各式數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 不過，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是24山那一層瞭。
它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它預示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它預示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。
2。羅盤“三盤三針”的應用 1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極 點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。 2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
3。天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所 （濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
3。八卦屬性納水法： 1。乾艮坤巽屬木。 2。乙辛丁癸屬土。
3。子午卯酉甲庚丙壬屬火。 4。辰戌醜未屬金。
5。寅申巳亥屬水。 4。八卦屬性： 1。木克土為財。
2。水生木為貴。 3。木見木為旺。
4。木生火為泄。 5。金克木為殺。
使用方法： 如坤山艮向兼未醜，坐丁未向丁醜分金，升卦四爻，變成卦“雷風恒卦”查《巨門八局抽爻換象》。坐山升卦四爻、變成“雷風恒卦”查斷語即可。
雷風恒、震八木、巽二木。此卦斷：東廚得位、二木成林、功名利。
田產興、長男長女正配和順、子貴孫賢、兄父分恭、花開富貴、科甲連綿。註：此卦斷語可參閱（三合三元羅經用法大全414頁《巨門八局抽爻換象》。
怎樣使用羅盤？
羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行是代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最特別適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風水學中沒有提及“磁場”的概念，不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含瞭“磁場”的規律。
羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧妙秘訣不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統，代表著人類不斷積累的實踐經驗。誠然，這幾個經驗是否全面和正確還有待於進一步研究，不過羅盤上所標示的信息卻包含瞭大量古老的中國智慧。
羅盤的保管與維護
羅盤是堪輿師的基本工具，不用時應放在幹凈、陰涼的地方。在外出旅途中，防止旅途過度顛簸損害頂針。
在使用羅盤時，須留意防止日光爆曬、雨淋，尤其是銅面羅盤，爆曬容易加速盤面脫落。使用後要用軟佈擦幹凈。
當不使用羅盤時，應該放在平整的地方，最有利的把羅盤面朝下。放的地方忌近電源、金屬及潮濕之所。
羅盤作為測量工具，保養應特別註意和提防。若保養不當而產生誤差，於堪輿者本身、緣傢都可能致使不堪設想的後果發生。
【在地質學中，羅盤的怎麼使用？傾向傾角走向線】
1、巖層走向的測定 巖層走向是巖層層面與水平面交線的方向亦即巖層任一高度上水平線的延伸方向。 測量時將羅盤長邊與層面緊貼，緊接著轉動羅盤，使底盤水準器的水泡居中，讀出指針所指刻度即為巖層之走向。 由於走向是代表一條直線的方向，它真的可以兩邊延伸，指南針或指北針所讀數正所謂該直線之兩端延伸方向，如NE30度與SW210度都可代表該巖層之走向。 2、巖層傾向的測定 巖層傾向——是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上的投影，恒與巖層走向垂直。 測量時，將羅盤北端或接物覘板指向傾斜方向，羅盤南端緊靠著層面並轉動羅盤，使底盤水準器水泡居中，讀指北針所指刻度即為巖層的傾向。 倘若在巖層頂面上進行測量有因難，也能在巖層底面上測量仍用對物覘板指向巖層傾斜方向，羅盤北端緊靠底面，讀指北針即可，倘若測量底面時讀指北針受障礙時，則用羅盤南端緊靠巖層底面，讀指南針亦可。 3、巖層傾角的測定 巖層傾角是巖層層面與假想水平面間的最大夾角，即真傾角，它是沿著巖層的真傾斜方向測量得到的，沿其它方向所測得的傾角是視傾角。視傾角恒小於真傾角，總之巖層層面上的真傾斜線與水平面的夾角為真傾角，層面上視傾斜線與水平面之夾角為視傾角。野外分辨層面之真傾斜方向甚為重要它恒與走向垂直，此外可用小石於使之在層面上滾動或滴水使之在層面上流動，此滾動或流動之方向即為層面之真傾斜方向。 測量時將羅盤直立，並以長邊靠著巖層的真傾斜線，沿著層面左右移動羅盤，並用中指搬動羅盤底部之活動扳手，使測斜水準器水泡居中，讀出懸錐中尖所指最大讀數，即為巖層之真傾角。 巖層產狀的記錄方式通常來講采用下面的方式： 既方位角記錄方式，假如測量出某一巖層走向為3100，傾向為2200 ，傾角350，則記錄為NW3100/SW∠350或3100/SW∠350或2200∠350。 野外測量巖層產狀時需要在巖層露頭測量，不可以在轉石（滾石）上測量，所以要區分露頭和滾石。區別露頭和滾石，著重是多觀察和追索並要善於判斷。 測量巖層面的產狀時，假如巖層凹凸不平，可把記錄本平放在巖層上當作層面以便進行測量。。
利用羅盤怎樣確定地理方位
要明確方向除瞭指南針之外，還need有方位盤相配合。最初使用指南針時，或許沒有固定的方位盤，隨著測方位的需要，顯現瞭磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經盤和水羅盤、旱羅盤。 方位盤仍為24向，不過盤式已經由方形演變成圓形。這樣一來隻要看一看磁針在方位盤上的具體位置，就能斷定出方位來。南宋時，曾三異在《因話錄》中記錄載入瞭有關這一方面的文獻：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。”這是有關羅經盤最早的文獻記錄載入。文獻中所說的“地螺”，就是地羅，亦即羅經盤。文獻中已經把磁偏角的知識應用到羅盤上。這種羅盤不但有子午針（確定地磁場南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個方向之間的夾角，就是磁偏角。 盤面周圍刻24方位，內中盛水，磁針橫穿燈草，浮於水面。 此刻人們已經清楚知道，地球的兩個磁極和地理的南北極隻是接近，並不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個角度就叫磁偏角。又由於地球近似球形，所以磁針指向磁極時必向下傾斜，和水平方向有一個夾角，這個夾角稱為磁傾角。不同地點的磁偏角和磁傾角皆不同。成書於北宋的《武經總要》在談到用地磁法制造指南針時，就註意和提防利用瞭磁傾角。沈括在《夢溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出瞭磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發現使指南針的指向更加準確。。
如何快速學會看羅盤
不過對於許多剛入門的人來說，羅盤整體看似特別繁瑣，不曉得從何看起，現在咱們就來為各位簡單講解一下，剛入門的人如何看羅盤。
1。初步認識風水羅盤
如果想學會看羅盤，那不如就需要先簡單容易的認識羅盤，風水羅盤，是每一位風水師的必備之品，可謂是風水師的飯碗，羅盤也稱羅庚，羅經等，風水羅盤始創自軒轅黃帝時代，由天池（指南針）、天心十道和內盤構成。整個圓盤可以來回轉動，是風水師在風水時用以立極定向的測量工具。
一個風水師傅推斷一地風水的好賴，尋找到最有利、最特別適合的風水寶地，first of all需要有富饒的專業知識，其次便是須要經過羅盤這一工具來核實確定。
此刻市面上的羅盤種類常常見到的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤等等。但不論哪個門派，羅盤上的根本的內容是大同小異的。
（一）天池
天池亦稱海底，亦即大傢熟悉的指南針，天池固定在內盤中间位置。指南針箭頭所指的方位為南，而另一端則為北。
天池被看成是羅盤的太極，中藏金水，動而陽，靜而陰。
（二）內盤
內盤就是指南針外可以轉動的圓盤，是羅盤的主要部分。
內盤上印有很多同心圓環，一個環就叫一層，羅盤的各式內容分別印刻在內盤的區別層上。
羅盤如何看?
先把羅盤兩手托在小腹間，要平安穩定固。調轉東南西北，天心各有十字線，內轉盤有24山，中間一些還有72透地龍對分金，分金又分虛旺相空絕多數都是用旺相3度分金。十字線還要對紅點，和黑點，對黑其實就是錯卦。詳細的話，要對羅盤每層瞭解方可懂。各盤不同。每層分佈也不同。最多360層，平常20多層就夠用瞭。建議多讀讀書籍，研究研究。
國傢為啥禁止玄空風水
著重是由於它不是科學 玄學可以說是這全地球最神秘的一種存在，它超越科學性的講法，打破封建的思想，遊離在人間當中，經常地喚起人們對它的好奇，故而引發遐想。大千世界，無奇不有。不隻是我們國傢，很多國傢對於一些無法解釋的現象多數都不會對外公佈。也不隻是此刻，從古至今，治國者“常使民無知”，便於國傢管理，鞏固政權。在我們日常生活中，可以看見、聽到許多的有關玄學的事情。打比方說面相、手相、摸骨、風水、奇門遁甲、紫微鬥數、數字能量等等。說不信，他真的能說準一堆事情，說信，又沒有科學根據，甚至還有人打著玄學的名號招搖撞騙。
玄空風水
三合風水好還是玄空風水好 從實踐來看，三合風水比玄空風水更實用。
三合風水，鉆石的對象是地理；玄空風水，鉆石的主要對象是時間。
兩者的共同特征是，理論推導強調公式化，具體應用要結合實際做合理變通。
地理風水，包括傢居住宅風水，以形態為準。這幾個形態，可以人工改變。但改變的周期是漫長的。
居居室屋，人門不會每一年都更換，普遍要居住幾十年甚至一 生。這樣，就要求有好的形態
風水。選擇房屋風水，要以形態風水為主。玄空風水每一年運氣都會變，並且時間必須結合空間，
所以三合風水比玄空風水更加的重要。大量實際案例證明，玄空風水屬於純理論，應用不準確。
而三合風水，在實踐中也不能照本宣科，必須活學活用。
大玄空和玄空的不同？ 中華大玄空風水學是我中國人民正宗的傳乘風水學，其由來已久，源遠流長，他經過先賢千百年不斷的演繹升華而形成瞭結構嚴謹，邏輯性非常強的一門系統的學問，中華大玄空風水學源於河洛理數，以幹支、陰陽、九宮、八卦，可以客觀的反映宇宙萬物的興衰及變化規律，河洛掌宇宙之災祥，九宮司人事之禍福。
中華大玄空風水學以河圖《圖訣》即上卦挨星為二宅收山出煞驗局。以洛書《書訣》即下卦挨星格龍立向，以《心法口訣訣竅》作斷驗。歷來被風水師看成是珍寶，是楊、曾、蔣不輕外傳之秘笈。
沈氏從章仲山《陰陽二宅錄驗》中，用其智慧悟出的《沈氏玄空學》，在操作過程中，沈氏須起三盤；一是運星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁瑣，誤導學者。而中華大玄空一盤即成，大道之簡，運做方便。另外，沈氏玄空在測量時必須搞清某山某向兼幾度，幾度內用下卦，幾度外用替星，這在勘測舊墳時就出現問題，因舊墳沒有可能把其挖開看吧！！！更談不上兼幾度坐向，更不用說起星之偽訣瞭，當用中華大玄空秘傳之術勘測陰陽宅時，如此問題均迎刃而解。
《中華大玄空風水學》與《沈氏玄空學》在挨星理論方面存在著本質的區別，亦不難看出沈氏也是偽法呆訣，誤人害己，故鐘義明先生也認為其“現實操作驗者固有，用之不發，甚或發兇禍者，亦不在少數”。為使讀者不誤入迷宮，特將《中華大玄空風水學》與《沈氏玄空學》之辨偽述後。
1。《中華大玄空風水學》與《沈氏玄空學》挨星口訣訣竅存在根本上的區別。
2。《沈氏玄空學》所用的挨星口訣訣竅是《中華大玄空風水學》的平洋消水訣。
3。《中華大玄空風水學》用挨星入中立極，以運星及流年斷驗；《沈氏玄空學》以運星入中立極，用挨星及流年斷驗，當然斷驗的準確率就低瞭。
4。《中華大玄空風水學》所用的挨星口訣訣竅陰陽二宅用訣不同；《沈氏玄空學》陰陽二宅用的挨星口訣訣竅相同。
玄空風水中，怎樣判斷房子是幾運的房屋? 玄空風水中分上元、中元、下元，每20年一個運，上元60年，中元60年，下元60年。此刻是下元八運，從2003年（2004年）一20二十四年（20二十四年）。
怎樣判斷房子是幾運，是從地基修建開揣計算的。如今的房子假如重新裝修，也可以按新的裝修時間來算。
三元風水和玄空風水一樣嗎？ 三元玄空是一體的，而玄空一元管60年分上中下三元，一管三運，上元一二二，中元四五六，下元七八九，而玄空大卦則不分三元，隻分兩派，一二三四為一派，六七八九為一派，
玄空風水和八宅風水的定坐向方法是還是不是不一樣 這是一個許多學風水的人的錯覺，以為不同別有不同的定坐向方法。
其實也就是說，風水上定坐向的方式方法，從古時至今一直沒有變，至於為啥呢有這種錯覺，原因可以有以下風點。
以前的房屋結構相對的簡單和統一，四合院的格式，以風水定坐向的原理，主房子大門皆在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，圍有院子圍墻，院子大門同樣是在正前方中间位置位置。這樣格式的房屋，肯定是大門那一方就是向首瞭，這隻不過是一種在大都正確的情形之下可以采用的一種簡單容易的金科玉律。
不過伴隨著時間的推移，到瞭今天，居住的環境上有瞭很大的改變，特別是城市裡的樓房，更加是各種各樣的區別設計皆有，情況比以前的復雜多瞭，就不能再像以前相同的，單純以門為向的簡單方式來決定坐向瞭，還是要回到名符其實的風水按道理來講而定坐向，亦即“以陽為向”瞭。
風水上，陰是實是靜，陽是虛是動，因此凡坐向，都是坐陰向陽的。
如今的樓房，大門大都隻是通向大樓中間的通道，不像以前的房屋相同的集采光和進氣於一身，已不符合向陽的條件瞭。
反而是窗戶一方很大或許是全屋采光最多的方向。
所以現今要定坐向，是比較復雜瞭。
first of all要看房子四周有還是沒有真山和真水，山為陰，近山者以山為坐；水為陽，近水者，以水為向。
沒有真山真水，就要看假山假水，即大樓四周的馬路或其它大樓的情形瞭。
還有，就是空曠的地方屬陰，所以大樓一方有公園等，也是向首的一個條件。
假如四周都差不多，就要看房子那一方采光最多而定向瞭。
風乎是最後，以上所有條件都不能分辨坐向時，才以大門為收氣方頂定為向首瞭。
玄空風水和楊公風水哪種好 5分 何為“玄空”不知大傢是否清楚，沒聽老師講過楊公。記得以前有老師講過 玄空飛星是很少用到的，在堪輿風水上講是一種死地而後生的使用方法，對屋宅風水來說是沒有辦法瞭才用到的一種技法，就好像給人看病 以毒功毒的方式方法。比喻鶴頂紅是毒藥吧，也能9人，一樣的道理，弗空法是後來用人改進才普遍的，但具體的不太清楚。。。可能我們此刻所學9是 楊公風水吧，。。。
玄空風水看什麼書好呀？ 地理辯證、
三合風水好還是玄空風水好 三合風水好還是玄空風水好aqom
玄空風水與三合風水哪個真？ 玄空風水與三合風水哪個真？xnrf
在堪輿風水學中，玄空大卦是最準確靈驗嗎？有誰比較有經驗的嗎？ 風水這個東西，許多人覺得信則有，不信則無，不可過於。然而，畢竟流傳瞭幾千年的傳統，能夠存在說明有它的一定意義。風水沒有共性，內局一樣外局不一定一樣，同樣的戶型不相同的樓層也不一樣，還有居住的人的命格都得考慮，最好別隨便調整，本人的房間住著舒服，看著不別扭就好。
何謂大玄空風水學，就是將守舊的風水學的合理內核與現代傢宅，尤其是現代城市傢宅相結合，提出瞭比較系統的選址、佈陣與佈局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。風水是時間和空間配合的學問，並無任何神秘。人人皆可以學，人人皆可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱秘、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生克制化的關系，就是風水運用的金科玉律。《玄空風水學》又稱《玄空學》，又有東方科學―玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠流長。《玄空風水學》源於河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創立，經歷代風水大師研習傳承，到明朝明成祖遷都北京時，於公元1421年皇宮建造，參考《玄空風水》理論的強弱吉兇而定向，從此《玄空風水》一直深藏皇宮為帝王將相服務，在上層流傳，到現在已有幾千年，經久不衰。《玄空風水》是形、理、氣、數，四者結合在一直構成風水學上的精華，是形理兼備的上乘科學；是一百多傢易學課門集於一體的精到之處。亦為歷代風水大師的必修藝術。用《玄空風水》理論來看山評水就在一望之間，而知某市都敗於何代，某村落發於何年，某地將來興衰，某傢來日病災將起，某商店財運旺衰吉兇等等。
玄空派風水是目前流行最廣的一種風水流派，打比方說無常派玄空風水、中州派玄空風水學、玄空玄命派等都屬於玄空的分支。當今的風水學界比較推崇玄空風水學，認為它是目前各風水學門派中最準驗的。因玄空風水佈陣與佈局收到奇效的事例比較多，加之玄空風水學相對來說有些難學，需要有深邃的功力及靈活運用易學的能力，又有秘不傳給外人的規矩，所以充滿瞭神秘的色彩。玄空風水學的代表人物是蔣大鴻、章仲山、沈竹等人，最近幾年以來沈氏玄空作用與影響更大些。
之前也不清楚何謂大玄空風水學，此刻通過以上文章
大約也懂瞭。玄空風水學，就是將守舊的風水學的合理內核與現代傢宅，
有一部分人覺得是，但有一部分人很看重它。常常都會把風水先生請到傢中來做法感覺他就好像神一樣，有些時候風水先生還是有一定的效果！！！
