遐邇一體率賓舊王姻緣解簽婚姻遐邇夫妻(東方山姻緣簽簽文大全)
一：“遐邇一體，率賓舊王。 遐也遠。邇亦瑤之遠也。從古至今有千古不易之。。。
意思是無論什麼時間君王統治臣子總是靠著心意。
出自：戰國時代莊周的《莊子》
原文：
遐邇一體，率賓舊王。
遐也遠。邇亦瑤之遠也。
從古至今有千古不易之理。
不論古今之時。
譯文：
古代的皇上統治天下，不管遠近，都是一個整體，整個國傢所有人民都來歸順王化。從古至今有不隨時間變化而改變的道理，不論過瞭多長時間，道理都是相同的。
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創作背景：
老莊是中國版啟蒙思想道傢思潮的產物，屬於全球性最早熟和最廣泛傳播的啟蒙思想，不管怎樣和名符其實的宗教相去甚遠，始終帶有強烈的批判精神、人文關懷及無數色彩（這不妨礙公羊學派取代黃老學派後黃老在漢末演化為宗教自組織）。
每當政情動蕩，社會大亂時，儒學思想便失去效用，而道傢思想則應時而興。由於道傢並不抱持著冠冕堂皇的道德原則，而能深人人性，切中時弊，徹察動亂的根由；它正視人類不幸的際遇，又能體味人心不安的感受。
對於飽經創傷的心靈，尤能給予莫大的慰藉與現實關懷。因而，中國歷代的變動紛擾，對於儒傢來講是一種沉重的負擔，結果每每由道傢承擔起來。而道傢集大成的人物，便是莊子。
在漢初特殊的歷史條件下，以《老子》“無為”思想為主旨的“黃老”思想受到統治者的尊崇。但時過境遷，儒學獨尊後，道傢淪為在野之學。道傢社會角色的變化使《莊子》的異端思想抬頭，並和《老子》的自然觀宇宙論結合，形成“老莊”思想。
從此，以老莊為主流思想的道傢以異端的姿態，從天道觀、人生觀、審美觀念和論諸方面向經學提出挑戰，並給東漢一代的和魏晉的思想界以深刻的作用與影響。
老莊學對社會異化及文化偏向的批判精神普遍存在於歷代異端學者的思想言行之中，被他們引為同調，並成為他們批判不合理現實的精神武器。如晉代鮑敬言的無君論；明代李贄的童心說，何心隱的育欲說，湯顯祖的至情論；清代唐甄的破祟論，袁牧的性靈論等等，皆得力於老莊學精神。
二：。。。四四簽 上簽 簽詩:遐邇一體，率賓舊王。 遐也遠。
簽詩：遐邇一體，率賓舊王。
遐是遠，邇是近。天下一統，萬民同心就是"遐邇一體"之義。"率賓"相當於"率濱"，是四海之內之義。舊王是過去的王，原來的王。
解簽：你們曾經在一起非常快樂。你忘記不瞭過去的愛人。
三：求解月老簽 : 遐邇一體 率賓歸王
這個又是一起“千裡姻緣一線牽”的實際案例，繼續誠心追求吧！！！最終會結合的。
四：黃龍洞求簽 掛花 (仕緣) 第4十三緣 遐邇一體，率賓歸主。 解曰:天道開。。。
這是一個仕緣上上簽，說的都是好話，
“遐邇一體”之義就是說，不管遠與近，不管國內和國外，在有道之君看來，猶如一身，都會獲得他的恩澤。
“率賓歸王”之義就是說， 四海的百姓都擁護、歸附於王道的統治。
“天道開啟，緣善我傢”說明你的另一半是個有緣之人。
“千裡迎逢”說明這個有緣人和你相隔很遠，不過有緣千裡終相逢。
“袖拂叢花”，有道是“路邊的花兒不要采摘”，這個有緣人是你遇到過很多人之後才遇到的，因此你的戀愛經歷也許有些坎坷。
五：【月老靈簽抽簽結果】您抽到瞭第 44 簽 四四簽 上簽 簽詩:遐邇。。。
簽詩：遐邇一體，率賓舊王。
遐是遠，邇是近。天下一統，萬民同心就是"遐邇一體"之義。"率賓"相當於"率濱"，是四海之內之義。舊王是過去的王，原來的王。
解簽：你們曾經在一起非常快樂。你忘記不瞭過去的愛人。
六：月老靈簽44簽求姻緣能成婚配嗎
46。有關求姻緣念什麼經文的問題？
問046：您好：請問假如想求愛情婚姻應該念什麼經呢？
答046：
· 求姻緣，在本人功課的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心經》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎上要加念以下經文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您之名字），幫助我尋覓到一段好姻緣”，遍數可以多一些，念經時候註意和提防力務必要集中，不要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩。
· 《解結咒》，念之前要祈求“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您之名字），破解我感情上的（或者我愛情婚姻上的）惡緣，使俺找到俺的良緣”，遍數是每一天21-49遍。
· 念以上經文同時加上許願，放生，效果會更佳。
· 假如你命裡應有的姻緣菩薩是會給你的，假如命裡沒有的就最好別強求，就算求來的也是不祥瑞的。
· 一旦有瞭一段姻緣，必須好好的保持好這段緣分，最好讓對方信佛，念經。夫妻雙修，共創未來。
——玄學問答
