復建赤松宮源起赤松太歲廟宇(赤松道院)
赤松道院與祖宮什麼區別
赤松 就全是拜的，什麼點石成羊啊這類的典故皆有，亦有人在學道。經常有人上香。
祖宮 是在雙龍景區的那個吧？那個覺得就是一個景點吧，可能就正好放一起便於大眾參觀。
以上純屬個人意見，僅做參考
黃鼠狼?什麼地方有他的廟?
沒有山東省和東北的黃鼠狼的廟。。
是由道士修行成為神仙的。。
黃鼠狼是由動物修行成為神仙的。。山東省和東北的人稱黃鼠狼為。。
赤松的生平
出生於浙江蘭溪市郊黃湓村，後在金華赤松成為神仙。本名黃初平，晉代人，號赤松子，蘭溪市郊的黃湓村是的出生地，出生於晉代，因其樂善好施，扶正怯邪，而被百姓敬奉為神，宮就是為瞭紀念而修建的。宮與故居，二仙井等景點招引瞭無數朝聖觀光的海內外同胞。據《金華府志》記錄載入他曾在放羊時隨道士到金華山洞中修煉道法，其兄黃初起四處尋找，不知下落，四十年後才在山洞外相見。從前的羊群早已化成瞭滿山的白石，但初平一聲呵叱，石頭立即變成羊群。黃初起驚異萬分，神仰其弟之功法，亦立志修道。從此，黃初
起留在洞中跟隨弟弟一起修煉，不食人間煙火，每一天以松籽茯苓充腹，最終得道成為神仙。於是，有時也認為為黃氏二兄弟。也有的人說乃葛洪弟子黃也人。由於民除害興利，澤被一方，所以民眾遂為他在金華山修建起祠，也叫作赤松觀，世代祀奉，從此，各地信奉的，均以金華為“仙鄉”，以赤松觀為“祖廟”。祀奉他的廟宇遍佈東南沿海一帶，以至東南亞及美國。其中浙江省金華市祠和廟最為著名，信仰者雲集，香火熾盛。
赤松子的信仰溯源
民間傳說的發軔和傳承
的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛升後已經開始，也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成為神仙，加上“叱石成羊”，“證道得仙”等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成為神仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。
自晉至清的崇祀活動
赤松宮的落成與修建：據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。赤松宮在未真宗大中祥符元年（1008年）奉詔更名“寶積觀”。1951年，中國發展水利，建山口馮水庫，寶積觀才沉於水底。
叱石巖與叱石寺的來歷： 明代以後，的信仰傳到廣一帶，新會縣的羊石坑，就是由於黃初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石巖”。
清末以降的崇祀活動
1。普濟壇的創設：
原來廣東的信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記錄載入，他們後來聯集10名“善友”，請黃初平實設箕壇，並於同年陰歷十月，得賜壇名為“普濟”。
2。普慶壇的創設：
晚清廣東第間供奉的廟宇，是位於南海的普慶壇“赤松祠”。該祠始建於1901年，約在1903年竣工，占地十5。六畝。主要創建人是稔崗梁仁庵道長。
3。普化壇的創建：
另一間供奉的廟宇是普化壇，仍設於廣州花埭，建於1930年，與被破壞的普濟壇，相距約半公裡，占地隻有4。五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。
總括來說，從這幾個仙跡傳說、宮觀祠廟，山志詩篇，俺們是可以知道信仰的原始面貌和發展概略。
“有求必應”與“普濟勸善”
據說能“有求必應”，因而深受善信的崇祀，但事實並 不是如此。據《驚迷夢》的序文記錄載入，原來的“有求必應”，務 必要符合“普濟勸善”的原則，此亦為信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是“有求不應”的。
普濟廣施的傳統
廣州的普濟壇，就是為“普濟”而設。在救人急難的前提下，普濟壇開展瞭施藥的善舉，及後擴展為贈醫送藥，成為壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局，提供贈醫送藥的服務。淪陷期間，藥局被迫解散，之後在1943年復開，至1956年嗇色園全面開放後，贈醫施藥的事業更為擴展，在1980年落成的中西醫藥局，提供中醫贈診、西醫診療、註射及配藥的服務；同年更成立“嗇色園醫孳基金會”，接受各界人士的捐輸。
除瞭贈醫施藥外，奉祀的道堂祠廟，亦有參與及發展其他慈善工作，包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、饋贈棉衣等。今日的嗇色園，已是一間有規模的慈善團體，完全發揮「普濟」的精神。
勸人以善的宗旨
及其信眾也註重和重視「勸善」的推廣。「勸善」是「顯靈」的最終目的，而印行善書便形成瞭那個時候道侶的首要任務。
第1種勸善之書是《驚迷夢》，於1899年刊印，匯收瞭1897至1899年間，及列聖列仙降扶箕開示的詩文，多數是他們勸世的苦口箴規。
第2種是《醒世要言》，於1906年刊印，匯編瞭1903年及列位仙聖箕示的詩文，但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。
最後一種是於1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分，將儒釋道三教神聖箕示的文章，匯集成編，分述三教義理。
自60年代中期以後，嗇色園把勸善的工作不但停留在言文上，還溶入社會，藉興學育才來播揚道德文化。自1968年，嗇色園不斷增建學校，時到現在日已達12間：中學5間、小學4間和幼稚園3間。這幾個學校均以“普濟勸善”為校訓，當中還在中學課程設“經訓”科，讓學生認識三教要義。
的徒眾致力將“普濟勸善”的宗旨見諸行動，與信仰融為一體，成為信仰的核心。
祠的歷史沿革
建於1945年，是九龍有名的勝跡之一，最出名的廟宇之一。享負盛名，沒有人不曉，香火鼎盛，每一年的農歷大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的，十分靈驗。該祠也是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
祠原名嗇色園，始建於1921年，經過幾十年的悉心經營，整個殿堂金碧輝煌，建築雄偉。整個廟宇占地18，000多平方米，祠也叫作嗇色園，建於1945，是九龍有名的勝跡之一，是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的。
在每一年的農歷年根及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有的弟子會於正午時份聚攏在祠內的主殿參與祭祀
活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說“有求必應”，簽文尤其靈驗。每一年，不少善信爭相在陰歷新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中陰歷賀歲佳話。
祠據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的傢庭。他8歲牧羊於浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉瞭40年，最後得道成為神仙。於是，以“赤松子”為別號。之後的日子，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻成為瞭羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”．記錄載入瞭成為神仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也一樣是這麼一副對聯。 道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下瞭許很多多的仙道，其功德傢喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。
1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由(加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。
在1921年前，廟原設於廣州的。廣州的廟已有百年歷史，隻因那個時候廣州的政局特別繁瑣。那個時候廣州由陳炯明所控制，他突然以“剪掉鞭子者”自居，說要破除，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。那個時候許多廟宇遭殃。 廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代裡，自然也受到作用與影響，但幸得紳商李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。
1915年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從廣東西樵山普廣祖壇奉接赤松仙子寶像來港。原先在灣仔供奉，1921年，大仙乩示，到竹園吉地，建“嗇色園”到現在。
嗇色園原本是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接來港時，並不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，由此就定下開放時間，並且將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收益，正式交由東華三院接管。
祠經歷過過第2次世界大戰，盟軍飛機數次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。
昔日的祠1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把師畫像帶來，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年師降乩啟示，命那個時候的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便再扶乩請示仙師，得乩示“此為鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。祠建成之初，原為私人道場，隻供道侶及傢屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於那個時候的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經那個時候華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請準，才特許於每一年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，祠才正式獲批準全面開放予善信參拜。2008年4月3日，園方宣佈斥資1億4000萬元，進行35年來最大規劃的擴建工程，包括擴建現時供奉師的大殿部分，並會破天荒，在大殿底部，打造一座供奉太歲的地下宮殿“元辰殿”。工程期間師畫像將移鑾至鳳鳴樓，擴建工程預計歷時約一年半。
2008年12月17日祠下周起破天荒推出“網上祈福”，朝七晚六地實時直插香火盛況場面，善信即便外遊或出差，或是遊客，均可透過網絡，為住宅、為自己一身、為祈福，再由道長擇日稟告，但粗鄙、詛咒及議題免問。
祖宮的簡單介紹
巍峨的祖宮坐落在雙龍國傢風景區內居鹿田湖畔，披皇嶺仙境，占地7、9公頃，宮殿建築群占地1、8公頃，海拔562、8米，進深716米，七進階祖庭由19處宮樓、閣、臺組成。宮境深厚，成瞭中國之最。它三拔頭籌，一是道院大，占地79999平方米；二是宮殿大，棲主神的赤松宮，三清宮都是占地1000平方米，屋高20米上下的重樓高閣。這在咱們國傢道教史上是空前的；三是殿內陳設件和法器大，7、2米長的雕花香案，直徑1、5米重3噸的銅鐘，還有銅香爐，鐵寶鼎，大木鼓都會讓你大飽眼福。在祖宮的赤松宮與靈宮殿之間有一個祭壇，直徑18米，占地255平方米。當你站在祭壇陰陽界處自說，或者你與朋友分別站在陰陽魚眼處對說，皆有強烈的回音和鳴。似空谷傳聲，人會發生聆聽天音的意象，遂命名為天音祭壇。據浙江大學的一位學者慕名前來考察後認為回音效果比北京天壇回音壁好得多。真是“不是天壇，勝似天壇”。
在東南亞一帶華人中有著非常大的作用與影響，有僑仙之美譽。蘭溪市北隅的黃湓村，便是大仙黃初平出生地，優美動人的神話傳說給人遐想。
