坤卦三爻財運詳細解讀太陽因素不利(坤卦三爻代表什麼)
一：易經014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔剛
自然有陰陽之變，人道以中和為常，我們在處世的時刻，亦應當學會剛柔並濟。在清楚明白瞭陽極成陰的道理之後，我們又能從坤卦六個陰爻的演繹中，獲得如何的啟示？該怎麼樣借鑒乾坤智慧拯救生活，回歸幸福？
我們每一次看卦，皆能看出它的體檢表。可是每次體檢表內容都不大一樣。為啥？由於要提高給大眾各式不同的觀點，俺們這次把坤卦放出來，重點在提醒各位，這六個陰爻裡面，它都是不對應的。
初六跟六四都是陰，同性相斥，不是陰陽，異性相吸，沒有。
六二跟六五，也都是不對應的。六三跟上六，統統是陰性，也是相斥的。所以乾卦跟陰卦，我們一致認為好卦好卦，其實也就是說沒有啥好壞的。
我們此刻從下到上，我們看見六個字。
初爻講的是動。任何事情不動的時刻，你不太擅長被它招引，一動你就註意和提防到瞭，任何事情一動就是個開始。
動瞭以後，它就會比較深入。一開始都是一個表象而已，動瞭以後，就比較深入瞭。因此為什麼下卦的中爻大多都相對較好，也比較重要。下卦的中爻就是入。
入瞭以後，還要更深一層（六三），去挖。因此我們看見一個象，看見一個洞，要深入地瞭解這裡面有啥東西，看見以後，你就循著那個再進去一些，你才能夠慢慢地去接近那個真相。要不然的話，經常被本人的眼睛所欺騙。
下卦，用3個字，以前叫做始壯究，此刻我們給個位，動入深，是相同的道理。
到瞭上卦，它就比較明顯瞭。由於你看得那麼清楚，它也動的那樣的顯眼，看得清楚瞭。到第5爻的時刻，就會開始由動到靜。由於你老是動消耗的太快，保持不住的，所以它就會逐漸地靜下來。
今天的人，很普遍地犯瞭一個毛病，就是能動不能靜。
能動不能靜，能否從初爻走到五爻，都非常難說的。
到瞭上六，它就準備要新陳代謝。要取代。由於你整個進展到差不多以後，你就該休息瞭，你就該換別人瞭。我們別說把所有事情都做完， 留點事情給後代子孫做，才叫公德 。
俺們這輩子把所有煤炭都挖光瞭，那我們後代子孫他靠什麼？
我們再看六爻，它上面那兩爻，還是叫天道。中間那兩爻叫人道，最底下這兩爻叫地道。
我們看卦是從下往上看，因此我們來看爻辭。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味著宇宙萬物一切的變化，而坤卦由動入深顯到靜代循環，演繹著世事由喧騰歸於和靜清寂的發展規律。那麼坤卦的六個爻辭中，又蘊含瞭哪些智慧呢？我們怎樣才能遊刃有餘地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辭，叫做履霜堅冰至。
你腳上踩到霜的時刻，你曉得這個霜假如不清除的話，它遲早會結成冰 。你看高速公路就非常知道履霜堅冰至，所以高速路下雪的時刻，每一天皆有車子在清除，由於假使你不清除，它就結冰瞭，結冰車就打滑瞭，緊接著就撞到一起瞭，那高速公路也不通瞭。因此為什麼下雪天高速公路還是可以通，就是履霜堅冰至。你及早把它清除。
你看見小孩有點壞毛病，你就知道履霜堅冰至。這個壞毛病假如不趁早改的話，他愈來愈嚴重，到最後你想改是改不動瞭。你看此刻小孩子玩電遊戲，就知道長大瞭會殺人。由於遊戲裡到處有殺殺殺。等孩子進瞭監獄，再後悔沒有用瞭。由於坤卦第1爻告知你那麼清楚瞭，一開始動的時刻，你就須留意瞭，將來會咋樣。
一個人要有高度的警覺性，中國人由於有《易經》，因此我們懷疑心很重，就是警覺性高。所以做啥事情要趁早，要及時，要預先防范，不要到時候才後悔，這是坤卦的初爻。
初爻將動處，萬物未生時，坤卦的第1爻就是提醒我們，要防患於未然。不過，當事物露出苗頭，進入第2爻的時刻，我們應該怎麼樣應對？
六二，它的爻辭，叫做 直方大，不習，無不利 。
地的本性就是廣大無邊，我們此刻看天是看出圓的，可是看地你能看出圓的？除非你站的那麼高，才能看出地是圓的。你根本站的那麼低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，廣大的。這個你一看便知瞭。
不習之義是，它是順其自然的，未經過人工的做作。
因此我們人和人的關系要出乎自然，要出乎內心的真誠，而不是說我學瞭一套鞠躬多少度，手勢怎麼做，看見人拿椅子。這種禮貌是由內心發出來的，是不能裝的。假如你看誰皆在笑，那是很可怕的。由於完全虛無，不曉得你要搞什麼。人是有親疏的，表現應該不一樣。
地道跟天道有哪些區別？
天道是明，地道是光。因此我們常說光明光明，事實上是有點不一樣。天上是有個發光體，叫做太陽，地上哪有發光體？地是不會發光的，可是地會反映啊，你太陽照下來，它大地就光明。你太陽不見瞭，它地球轉動瞭，角度不對瞭，它就一片黑暗。
地道光，天道明。光之義是說我一直就是這個樣子，我赤裸裸地將我的本性顯示出來，這才是名符其實的美德。
初心見性，方能顯露出本人的真性情。坤元貴靜，更貴真。那麼根據坤卦的第3爻的啟示，君子應該選擇同怎樣的人交往呢？當發現上級指令不合理的時刻，下屬應該怎麼樣擺脫兩難境地呢？
坤卦的第3爻，含章可貞，或從王事，無成有終。
含，就是把一粒糖果含在嘴裡那種味道。含，過程是緩慢的，不急著把話說出來，不急著把啥都展現出來。把你所有的內涵，所有很優美的，你都很含蓄地在那裡，人傢自然會欣賞。
一自個的內涵比你外在的東西要重要，不要通通都露光瞭。有一部分人猛看 不得瞭，再看沒啥，越看越討厭。有一部分人是你看沒啥，不過你跟他久瞭以後，你會覺得似乎寶藏相同的，緊接著怎麼挖挖不完。你喜歡跟哪一種人在一起？
六三，它是不當位的。你看它上下都是陰爻，在這樣的狀況下，它會進退兩難。老板指令不合理，俺要如何辦？這時候他應該說我再仔細地去瞭解下，我再找適當的機會，向老板匯報一下，緊接著假如老板真真正正地要我這樣去做，緊接著俺就在合法的范疇之內，我去把它完成。這才叫做含章可貞。這個人是有內涵，他不是為瞭表功，為瞭得到老板的信任，他就不顧合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地順從是最違背良心的。我們為啥不用牛？我們用馬，就是牛有點盲目地服從，馬不一樣，馬看你這人不對，照樣把你甩下來。看主人，合理的順從，不合理的不順從，這才是利牝馬之貞。
比較關鍵的是無成有終。我隻是從頭到尾把領導交代的事情做好，我沒有一點成就感。年紀輕輕就有功名感，就預示這 一生隻能做小事。這 一生沒有啥出息。一個區區的獲獎都整個傢總出動，說明以後不可能有什麼出息，到此乃止瞭。你拿到一個獎品就想，這隻是開始，我以後會有更加的多的獎品，那你就不好激動。拿到小獎品就激動大喊大叫，那麼這樣就是不明 白啥是含章可貞。
老板稱贊你，你更不要似乎立刻就飛上天相同的，那老板就會開始修理你。由於他認為你這個人不會捧你啊，一捧你就不得瞭瞭，那俺就給你冷卻一下，潑潑冷水，也是你自作自受瞭。
坤道至靜德方，不過，這是在單獨思考基礎上的順從，因此我們說地道柔剛。而依照坤卦第4爻的啟示，應該什麼時間剛？什麼時間柔呢？在因功得到老板賞識的時刻，怎麼樣做才是對的呢？
六四是當位的爻，它的爻辭是括囊。無咎無譽 。
六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我們那句話，還是要放在腦海裡面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那麼接近，六五有許多話不和別人講，他會給你說，有許多事情他不方便給別人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥樣，你看我們口袋都是口還算小，而下面裝東西部分還算大，這樣東西才不會掉出來。假如口袋口很大，下面很小，那麼這樣就完瞭。那老板還會讓你做某一件事情 嗎？
我們實屬不易走到六四，實屬不易得到上級的欣賞，六三它是沒有功勞，不過也沒有贊美之詞。而六四呢，它是要求什麼，要求沒有後遺癥比較重要。對錯好壞，其實也就是說那都是個過程。 老板最後要求的是沒有後遺癥 。六四最大的困難是大夥都來請托你，他們不敢直接跟老板講，一定找你。他們總覺得你可以幫忙。所以一個人到瞭六四，你就知道麻煩到瞭。四方八面的請托，合法不合法的都來瞭。老板交代給你的合法不合法的，你都要看著辦。那你就是說，有許多話你不能講就不能講，許多事不能使人知道就不能使人知道，許多事該做不該做你是要慎重考慮長遠一點。考慮到最後沒有後遺癥。隻要後面有後遺癥，那你吃不完兜著走。
說起來簡單，要做到高度困難瞭。無人說你好，不過你就不能出差錯。一切的後果你都要負責任。不過你的權利又很有限。這便是六四那一爻：括囊（收緊口袋，嘴緊），無咎無譽。
你看傢中面，母親老瞭，媳婦當傢，你可以想想那狀況會咋樣？ 當傢三年狗也嫌 ，你就知道人怎麼樣。所以好幾個媳婦在一起，有一個媳婦她特別得到婆婆的寵愛，你就要趕快看六四這個爻。 括囊，許多話不能講就不講 。不過又不能使人看得出你不給我講，你明明知道你不給我講，那你又得罪他瞭。你一講，得罪婆婆瞭。因此這種 情況下，我們務必要記好瞭，我們要用各式方法來讓自己能夠 無咎 。要讓自己無咎，你就要面面俱到，什麼事情觀前顧後，來龍去脈都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既瞭解上面之義，也知道底下的辛苦，怎麼樣去兩邊都照料得宜，這種呢要自己好好體悟。
六四最重要的是：謹言慎行，少惹事，還要做到不怕事。
你不要讓大傢認為你一天到晚在制造問題，一天到晚在幹擾別人，不過又要讓大傢感覺到說，你會好好地照顧他。這個其實也就是說各位可以從許多現實面去體會。
動極而靜，靜而生陰， 人生境界也隨之逐漸提升，在這一時刻，就要少惹事，不過 也不怕事，眼看作用與影響力逐漸擴大，功高即將震主時，坤卦第5爻又給瞭人們哪些重要啟示呢？
六五就是：黃裳元吉。
大傢應該看得出，諸葛亮最後沒有走上九五，由於劉備跟他講瞭，你看我兒子不行，你就取而代之好瞭，你可以當九五之尊。諸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一來，我不整個完蛋瞭嗎？因此他再三講，你放心，俺會好好輔佐阿鬥。 阿鬥是九五之尊，他如何辦呢？他就變成六五瞭。
六五，黃裳元吉。 事實上，他明明就是一個領袖，但是他樣樣都尊重阿鬥。這便是我們當坤卦六五應該註意和提防的地方。
九五是龍，他真的可以飛龍在天，我們不是龍，我們要變成協調的能手。
為啥用黃？由於黃在幾種顏色裡面，它跟每一個色都不錯搭配，不像黑跟白，那樣子的對比強烈，不像有的顏色擺放在一起，格格不入。黃色不會，黃色它在五色當中，它跟泥土一樣。因此我們為啥叫黃種人，我們為啥叫中土，其實也就是說跟這個皆有關系。就是說我們很善於跟四方八面的人來協調，尋覓到一個共同點，合理點，緊接著大傢和平共存，相互幫助。
黃裳元吉最重要的就是對上要忠 ，你不能讓上面懷疑你。讓上面懷疑你，你很會協調，他就會認為你搞黨派。他就會開始要清除你。由於你為啥跟大傢處得如此好，你會威脅到我嗎？我想所有九五的人皆會有這種念頭。
你讓他感覺到你心中有他，你是為他好，你越會協調，他越放心。你讓他感覺到你心中沒有他，他就會開始懷疑瞭。你樹立黨派，你搞小團體，你這種有一天發展出來的話，那我如何辦？因此他很快就下手瞭。
代表乾道的亢龍，與代表坤道的坤龍交戰廝殺之時，必然是一番慘烈的景象。 風霜在這一時刻已經積累成瞭堅冰，陰極漸漸要向陽轉化瞭 。坤卦以馬為象征，為啥到瞭最終的上六一爻，卦象中瞬間出現瞭龍呢？我們又應該怎樣掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其實的幸福呢？
俺們是可以看見，初六隻是告知你說，你地上有霜瞭，可是越來就越堅厚，那個冰冷的程度愈來愈厲害。到瞭上六的時刻，那麼這樣就非常地堅牢，簡直跟亢龍一樣， 所以整個的坤卦，它皆在講馬，隻有到瞭上六，瞬間出現一個龍。叫做：龍戰於野，其血玄黃。
玄黃有兩種顏色：一種是亢龍血的顏色。一種是坤龍血的顏色。
天龍地龍一交戰，那是很激烈的，慘不忍睹的，兩敗俱傷的。俺們是可以看見，一個首長，跟一個旁邊的幕僚長，二個人平常配合得很好，可是慢慢地有瞭誤會，愈來愈深，就像那個霜慢慢成為瞭堅冰以後，那一定決裂的。決裂的時刻，都是不好看的。偶爾會非常殘忍地趕盡殺絕。就是由於俺的秘密你都明白知道瞭。如此便能知道皇帝為啥殺九族，斬草除根。所以當一個人配合人傢，配合得大小事情你都明白知道，你曉得的秘密太多，你就要留意瞭，你這 一生最多最多到黃裳元吉，你就要停下來，在合適的時間，你要告老還鄉。
一個人要求上進是應該的，不過求上進最安全是什麼？就是修養本人的品德。而不是要一級級升上去，要很強。由於品德不好，越大越倒黴。財產愈多越危險。地位越高摔得越重。一句話，爬的高，摔得重。這個跟那個龍相同的，龍要飛上去，你就要有掉下來的準備。馬也是相同的，馬你要追隨的很快，你要留意，前面假如是海的話，你到地盡頭你就下去瞭。 所以任何事情都須留意適可而止，量力而為。
我們要全力以赴沒有錯，不過要明白，我們的力量總歸是有限的，這便是雙方面要做適合的配合。老板要曉得這個幹部能抬多少斤，稍多一些，叫有挑戰性。多瞭，就把他壓死。
我們把這兩個卦讀完以後，你會知道一句長長久久，地久天長。任何事情做強做大，是不如做長時間，天長地久。你強一陣子沒有瞭，大一陣子跨瞭，有啥用？
乾坤要如何配合，才能天長地久。這便是我們學完乾坤之後，做一個區區的歸納，才能名符其實的用在我們生活上面。
我們從男女開始講起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。緊接著接著下面就是從夫婦來看。乾代表夫，坤代表婦，有夫婦才有父子，有父子才有君臣，緊接著才有朋友，才有兄弟。所以我們把男女的關系，從乾坤兩卦來看，把夫婦的關系，從乾坤兩卦來瞭解，緊接著你就能夠推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒傢整個道理，就從這裡找到根源瞭。要不然你會覺得孔子講瞭一大堆，到底能行不可行？你讀完《易經》就知道，孔子非行不可，沒有別的路走。
二：坤卦的哲學解讀
坤卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應，沒有陰陽和諧關系，然而，也沒有沖突，隻有對立。這六條爻全部都是潛在因素，潛在的對於主方有益的因素，或者潛在的對於主方不利的因素。圖中用瞭兩種顏色預示爻：黑色的預示當位的爻，陰爻在陰位，是潛在的對主方有益的因素；灰色預示不當位的爻，陰爻在陽位，是潛在的對主方不利的爻。
先看主卦，主卦中的因素是主方能夠改變的。上爻和下爻不當位：下爻代表主方的行動，陰爻，預示主方消極被動，主方可以陰中有陽，適當地采取一些主動措施，利用客方消極被動的機會謀取利益；上爻代表主方的態度，陰爻預示主方態度隨和，主方也可以陰中有陽，適當采取強硬態度制約客方，保護和增添主方的利益。然而，這兩種陰中有陽的措施都是暫時，非常難維持長時間，由於，主方的素質非常差，極端虛弱，沒有足夠的力量可以長期維持主動和強硬的態度。比較現實的辦法是隨其自然，主方啥都不刻意去做。因為事物本身的變化符合螺旋形發展的規律，過瞭坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的狀態發展。需要說明，這種變化很困難發生，就好像是十月懷孕一樣，要經歷一段艱苦的孕育時期，才能有嬰兒新生，總之會通過一個量變到質變的關鍵點，陽數從0增添到4，主方才能從0卦坤卦所代表的狀態轉變成4卦震卦所代表的狀態。。
至於客卦方面，上爻和下爻都是當位的爻，隻有中爻不當位，不過中爻代表客方的素質，預示客方素質比較差，力量很弱，有或許是主方發展的好機會。也就是說，主方不必考慮客卦方面的因素。
依據目前的形勢，主方應當隨其自然，順應客方，順應一切，耐心等待情況自然地向能夠起到好作用的主方的方向發展。
圖的下方是卦辭，卦辭比較形象地告知主方應當隨其自然，“元亨，利牝馬之貞”，“安貞吉”。
圖的右邊是六條爻辭和用陰。爻辭與爻一一對應，比較形象地說明完全抽象的爻所蘊含的信息。刪去爻辭中的判斷詞，就能夠看出六條爻辭事實上是一首完整的圍繞“坤”這個主題的散文詩，以下是其譯文：
（現在的狀態像是）踩踏在霜上行走，堅硬的寒冰季節即將到來。
（像地一樣地）平直方正而廣大，不作任何活動沒有不利的事。
蘊含美麗內涵的狀態可以堅持下去，即便為朝廷服務，沒有成功，亦有好的終瞭，
（即便）緘口不言，
（也能得到）黃裳賞賜。
（可不要像好鬥的）龍，戰於野郊，留下玄黑的血跡灑落黃沙。
下面逐條說明卦爻辭： 〖卦辭原文〗元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
〖譯文〗很順利，應當像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所成就，先迷惑後得到主導，有利；西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去吉利。
〖解說〗“元亨”，別卦坤卦由二個經卦坤卦組成，雙方關系是穩定而休閑，沒有啥麻煩，很“通順”。“利牝馬之貞”中的“牝馬”是雌性的馬，馬是溫順的動物，雌性的馬更溫順。“貞”是堅持之義。“利”是能夠起到好作用的主方，強調主方應當做的事。“利牝馬之貞”是說主方應當順應客方以盡最大力量維持目前的關系。“君子有攸往”中的君子指主方，封建社會中有君子小人之分，不應當這麼提瞭，這裡君子就是指普通的人、正常的人或聰明的人。穩定而寬松的關系是暫時的，在盡最大力量維持現狀的並 且，主方應當有所成就。“先迷後得主，利”中的“先”指當前，“迷”指前滿足現狀的狀態。“後”當指主方采取比較主動的行動以後，客方更瞭解主方，主方將得到客方的更加的多信任，情況對主方有利。“西南得朋，東北喪朋”，西南與東北方位是二個截然相反的方向，假如主方有所行動，務必要有正確的行動方向。方向正確，可能得到幫助；方向不正確，可能失去幫助。在周文王的時刻，周在商的西南，商在周的東北，西南方位是傢鄉，東北方位是異地，在傢鄉得朋友，去異地將失去傢鄉的friend。主方應當努力改善本人的素質，不然有可能失去別人的幫忙。“安貞吉”強調吉利是有條件的，務必是又“安”又“貞”，安於目前的雙方關系，努力維持這個關系，如此便吉利。假如不如此便不吉利。 〖原文〗履霜，堅冰至。
〖譯文〗踩踏在霜上，堅硬的冰到來。
〖解說〗這是坤卦第1爻的爻辭。第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，這一條爻是陰爻，預示主方的行動是陰。“履霜”中的“履”是指用腳踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容目前的關系冷淡，主方感到如同腳踏被霜覆蓋的原野。“堅冰至”是指到處是凍冰的季節就要到來，假如主方不改變消極被動，關系可能發展得更差。“堅冰”形容那種更冷的關系像是凍得堅硬的冰。關系向更冷淡的方向發展，有害於主方，主方應當積極主動些，扭轉這種不利趨勢。
〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，陰爻在陽位，不當位。並且，第1爻和第4爻之間沒有有應的關系，預示二者不協調。不當位表明主方消極被動有可能讓主方的利益受到損失，這是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是消極被動，客方不企求損傷主方的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。由於這隻是潛在因素，爻辭沒有加判斷詞。 〖原文〗直方大，不習無不利。
〖譯文〗平直方正而廣闊，不學習、不實習，也沒有不利。
〖解說〗這是坤卦第2爻的爻辭。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰性預示主方的素質較差。“直方大”是地的形象，古代人們認為地是平面的，不是球形的，是方的，很廣大。這裡用地的形象描述主方的素質，由於第2爻是主卦的中爻，“直方大”著重是反映主方的平凡而不佳的素質。“不習無不利”中的“無不利”是判斷詞，即便不學習、不實習，也沒有不利的後果。為啥？由於目前的主客雙方關系提供瞭主方發展的空間。不過，“無不利”不等於“有利”，沒有不利的後果不等於後果是有益的。“無不利”這個判斷詞是中性的。
〖結構剖析〗這條爻在別卦的第2個爻的具體位置上，別卦中第2、4。六爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻在陰位，當位，不過不有應。當位表明主方的素質不佳，這有可能驅使主方去開拓進取，謀取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質也不佳，主方不能從客方獲取利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭隻是說“無不利”，而沒有說“利”。 〖原文〗含章可貞，或從王事，無成有終。
〖譯文〗蘊含優美內涵，可以堅持下去，有時侯順從王意做事，沒有成功，有終瞭。
〖解說〗這是坤卦第3爻的爻辭。第3爻是主卦的上爻，代表主方的態度，這條爻是陰爻，預示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“含章可貞”中的“含章”指蘊含美質，地滋養萬物，具有優美的內涵。“或從王事”中的“或”指有時，“從”指順從、服從，“王”指客方，“事”指辦事，主方有時侯順從客方之義辦事。“無成有終”，“成”指成功、成就或成績，“終”指終瞭，終點。固然沒有功名，不過對主方來說，總會受到適當的對待。爻辭還有一層暗示之義，這條爻的爻辭中說“或從王事，無成有終”，因為“或”是“有時”之義，此句話就暗示有時侯“不從王事，無成無終”。就是說，偶爾，主方做的不是客方希望的，既不成功，也不能得到適當的對待。
〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和第6爻不有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是態度隨和，不求制約主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素，所以卦爻辭用“無成有終”描述當前狀態。 〖原文〗括囊，無咎無譽。
〖譯文〗包紮在袋子裡，既不必咎怪也不用贊譽。
〖解說〗這是坤卦第4爻的爻辭。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，這條爻是陰爻，預示客方的行動是消極被動。是誰“括囊”呢？是主方還是客方？假如理解為客方，也能解釋得通，不過，卦是從主方的角度剖析目前的形勢，“括囊”應當是對主方的比較形象的意見，建議主方緘口不言。即便主方緘口不言，也“無咎無譽”。“無咎無譽”，既不必怪罪也不用贊譽。
〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，與第1爻不有應。當位表明客方消極被動有或許是主方發展的好機會，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方也消極被動，不能利用這個能夠起到好作用的主方的好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭隻是說“無咎無譽”。 〖原文〗黃裳，元吉。
〖譯文〗黃色裙裳，很吉利。
〖解說〗這是坤卦第5爻的爻辭。第5爻是客卦的中爻，代表客方的素質，客方的的素質是陰，客方的素質不佳。“黃裳”指黃色的裙裳，古時侯服裝上衣下裳，皇帝上朝時穿黃袍，可見黃色服裝與尊貴和吉利有關，這裡，“黃裳”比喻客方的素質對主方的作用與影響。客方素質欠佳，為主方創造瞭有利條件，像是“黃裳”。“元吉”，很吉利。這裡所說的“元吉”僅僅是針對客方的素質對主方的有利方面來講，而與其它的事情無關。
〖結構剖析〗坤卦第5爻是陰爻在陽位，不當位，與第2爻不有應。不當位表明客方素質比較差，有可能企圖竊取主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，沒有可能讓客方竊取利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。換一個角度看，因為這條爻代表客方的素質，素質不佳象征著資金缺乏、身體衰弱、實力微薄等等，這就可能形成對主方的依靠，主方有可能利用客方的這種依賴，加之以積極主動的開發措施，就可能獲得更加的多利益，這不但不是不利因素，而是對主方很有益的因素，所以爻辭說“元吉”。假如結合全卦考慮，也可以理解這個“元吉”的判斷詞是就整個隨其自然的意見說的。 〖原文〗龍戰於野，其血玄黃。
〖譯文〗龍在野地相鬥，滴下黑黃色的血液。
〖解說〗這是第6爻的爻辭。第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陰爻，預示客方態度隨和。“龍戰於野”中的“龍”象征主方與客方，“野”指雙方關系，主方和客方互相之間給自己的利益而爭鬥，龍戰於野。不過，此處的龍業已是不同於乾卦中所描述的充滿生氣的強健的龍，而是精疲力竭的受傷的龍，或者死龍。客方對主方隨和，雙方幾乎沒有爭執。“其血玄黃”的“玄”指黑色，預示主客雙方的爭鬥業已是過去的事，“龍”的血已經變成黑色，並且與黃沙混在一起。
〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，與第3爻不有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不想制約客方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。 〖原文〗利永貞。
〖譯文〗利於永久堅持下去。
〖解說〗在坤卦的六條爻的爻辭之後，附有用陰，刻意說明怎樣運用陰，概括地說明在六十四卦中陰的一般用法。“利永貞”之義是“利於永久堅持不變”。陽象征變化，陰象征靜止。不過，事實上事物總是在變化著的，客方造成的環境在變化，主方自己也在變化，即便主方努力保持不變，靜止隻是暫時的，主方應當耐著性子地等待時機，讓事情朝能夠起到好作用的主方的方向發展。
三：坤卦的六爻各代表哪六個方位?
這要看你咋樣說瞭，很復雜。簡單容易的說一下，假如用納甲筮法，則坤從下往上，依次預示的方位為：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表東南。三爻：卯木，表正東。四爻：醜土，表東北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。假如用梅花易數，則多數以內卦表本地，外卦坤，則表西南。並 且，還有爻的變化等。如六爻酉金化卯木，則有可能表東方。亦有可能表東南。由於辰酉合，則也是目標方向。
四：卜卦卜到坤卦六三爻，求細解!
什麼名字？名字解釋就是把字拆分開來看，再讀明白裡面之義。
五：易經第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻，爻辭：含章可貞，或從王事，無成有終。**
爻辭釋讀解義:
含章：指胸中有文墨，有知識，具備著美滿的品德，不過要含蓄而不外露。
可貞：“貞”是預測推算之意，可貞就是可以預測推算未來。
或從王事：或許跟隨君王參加政事，本爻辭之義是：有才能卻不外露，或許跟隨君王參加政事，沒有功業卻有好的結局。
《文言》之中這樣說道：陰雖有美，“含”之；以“從王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”，而代“有終”也。
這段話之義是說：六三這個爻位代表瞭陰柔，雖具才華和美德，不過需要含蓄而不外露。當從事國事時，不敢把成績歸為己有，這便是地道的內容，妻道的內容，臣道的內容。大地養育萬物的道理，就是把成績歸於天下而不歸於自己，而且無怨無悔地代天效勞，堅持始終。
坤卦第3爻人生啟示
從卦象上看，六三這一爻屬於陰爻居剛位，失位。三爻這一爻位是下卦的最高位，大多兇險。在高位或兇險之時，不要顯示自己，要順從別人，這是一個轉變，固然不易做到，不過 也要努力，否則會有兇險。爻辭裡所說的“含章”，把本人的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。所以六三這一爻給人的啟示就是要含而不露。
對於個人來講，你雖有文采，也要正固守之，等待時機成熟。和上司共事時，不談自個的功勞，而將榮耀歸於君主，如此才會“有終”。
六三爻陰爻居於陽位，是不得位，又不居中，處境不是很有利。因此隻可以隱藏本人的才能堅守於正道。假如能為君王做事，則不要過於顯露本人的才華，有功要歸於君王，才會獲得好的結果。此卦正等同於否卦，為陰黨成群，喪失權柄之卦。所以處事要采取外表糊塗內心清楚明白的方式，這樣才胄封辱到善終。
六：晨讀筆記:《周易》 (2-6)坤卦三爻
［註釋］
（一）含章可貞：“含”，蘊含。“章”，華美，這裡指才華。含章，即把才華隱藏起來。可貞，占卜的結果是可行的。
（二）或從王事：“或”，假若、假使。“從”，從事、參加。“王事”，帝王之事，即國傢大事。
（三）無成有終：“無”，不能，不敢；“成”，成功；“終”，好的最終，《易經》裡一般用“有終”指獲得圓滿之結局。
（四）以時發也：依照時機去做事。時，時間，時機。發，發動。
（五）知：智慧。
［參考譯文］
六三：包含著陽剛之美德，所占問的事情就是可行的；或者跟隨君王去做事，成功之後，不要把功勞歸於自己，謹守為臣之道，如此便能夠有好的結果。
《象傳》說：“包含陽剛的內在美德，可以守正做事”，依照時機去發揮作用，或許輔佐君王辦事，但功成而不居。這便是智慧光輝之所在。
［解讀］
“六三”是陰爻第3位，以陰居陽，居下之上，“含章可貞，以時待發”。總之有才華不是總隱晦著，看時機是否成熟，到瞭時機成熟的時刻務必要發揮。假如能輔佐君王辦事，做事切記不能張揚，功成而不居，這種輔佐的功德是不可沒的，並終能發出光芒，得到好的結果。故“知光大也”。
此爻建議，六三卦象，實為韜晦，即把本人的智慧隱藏起來，因時制宜地發揮作用。侍奉君王有功，切記不能居功自傲，要不然，禍必臨頭，定無有終。如能光大，善發，善處，含晦，方能守終。
