楊公風水來龍入首風水五行命理(楊公風水排龍訣)
楊公風水怎樣格龍入首
總之龍穴的屬性是一樣的。打比方說格定來龍是木龍，那麼木龍所融結的是木穴，同理火龍所融結的是火穴，金龍所融結的是金穴，水龍所融結的是水穴。那種認為火龍可結土穴，金龍可結水穴，水龍可結木穴，木龍可結火穴的講法是極其荒謬的五行相生！！！
楊公風水中講龍合向向合水龍向水三合裡邊 的龍指什麼?
此處的龍主要指的是入首龍和來龍。
楊公三合風水怎樣測定入首龍?
楊公三合風水，你要測定守龍。你就要買它12條龍來擺放在各個方位各個方位都擺一條龍。你到哪一方都是屬相為龍的？這樣能夠保證你的風水龍氣十足。
風水學中，摺睜木怎樣點穴?
尋龍點穴難學嗎？古雲：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。
尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物都有法度與規律。
古代人們所受教導程度但是“四書五經”而已，遠不比今人所受教導程度豐富，智商也不一定比今人高。古代人們在堪輿風水上尋龍點穴造詣很高。
特別重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。為啥要學尋龍點穴？尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。
而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。
得地靈龍穴，其實就是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：“葬乘生氣”。
有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。為啥說僅學陽宅是不夠的？風水包括陰宅與陽宅兩部分。
而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。
在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多瞭，陰宅卻疏忽瞭。故而有看見有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。
在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通瞭或旁通。
由於陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達未到地理上層功夫，也是起未到理想中富貴功名程度陽宅與陰宅風水功效各占比例是多少？能不能有個量化的標準便於理解？陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。
陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
先拿陽宅來說，今人一日千裡，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房屋的環境場，氣場，磁場就會很削弱地作用與影響著人。
總之房屋的風水作用與影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能作用與影響。
而陰宅始終在作用與影響著人。由於血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的傢中，都是老祖宗的骨骸風水始終在起作用。
可以自學尋龍點穴嗎？尋龍點穴需要眼目心巧，及一些法度竅門，隻有在師父的指導下上山實踐，師父一一指點龍脈行度、開帳、過峽、曲折轉關、頓跌等行止，或變化萬千情態走勢，以及各式奇龍怪穴，需要上師傳授尋龍大法，點穴秘法等才行。風水是們絕技，在古時候看成是皇傢秘傳之術，禁術，尤其是操控一傢一族禍福興亡的尋龍點穴法，一直看成是秘密傳授。
是不能自學成功的。歷史上沒有自學成功。
包括一些風水宗師，名師、國師等等，都是師承，沒有自學成材的先例。對著書本研究龍穴多被笑為“書屋先生”。
最終誤人誤已。沒有基礎可以學習尋龍點穴嗎？當然可以。
隻要感興趣，沒有規定什麼基礎不可以學，什麼基礎可以學的。問題是有點基礎的話，師父講解起來要省事，並且容易上路。
沒有基礎的，然而也可以學。就是要多花些功夫。
假如有一點八卦陰陽五行生克基礎的話，學習最好但是。好比一張白紙樣，最好雕塑。
有的學員看的風水書很雜，反而在學習風水會帶著一些先入為主的思維，緊接著又在學習中不斷去糾正原來的思路。這就如走瞭點彎路一樣需要花精力得到糾正。
因此講沒有基礎的，同樣可以學，反而接收新知識新看法更加容易更快。功夫不負有心人。
隻要有自信，沒有學不會的。古代人們習風水都是泥水匠式帶學徒，師父教的都是很直白的東西，結果皆能成就。
玄空風水的派系介紹
玄空風水大體分如下六大派： 以章仲山為主要代表。其主要著作有《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》、《臨穴指南》等。
張祖源，奇門遁甲專業人士，華光法術傳人，著名易學理論與實踐專業人士。著名姓名學專業人士，著名風水專業人士，以風水絕學成名。
出生於風水世傢，深受傢庭環境的薰陶，從小開始苦修我國傳統文化，有深邃紮實的論理功力。成年後遍訪全國各地名師，集眾傢之精髓而大成。通曉四柱、梅花易、奇門、金鎖玉關、八宅風水、三合風水、天星風水、玄空風水、楊公風水、姓名學、品牌學、企業管理學、市場營銷學、建築學、室內環境工程。尤其擅長奇門遁甲預測命運和非常大的事件；各類命名取名改名；陰陽宅風水對 命運命運的調理和補救。
國內和國外知名人士私人風水顧問；數十傢大中型企業風水總顧問；為多傢企業做過整體風水佈陣與佈局和設計；為無數個傢庭佈陣與佈局催貴催財催丁催文昌風水。 以尹一勺為代表，其代表作有《四秘全書》。
其中，作用與影響最大的著重是兩大派，即無常派和廣東派。 兩派的代表人物如下：
無常派：在章仲山之後，以沈竹礽、沈祖綿（迭民）與江志伊（遷生/莘農太史）、申聽禪（笙技/吹笙子）、王則先（編著）《沈氏玄空學》、《地理凝義問答》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷決》；尤雪行（惜陰/演本法師）、榮柏雲（著有《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》）；劉訓升（1966年在著有《陰陽學——趨吉避兇實用絕學》），劉在臺、港和大陸各收門徒一位，其中大陸上海的趙易為其86歲高齡時收的關門弟子（著有《中國風水絕學》）；談浩然（養吾著有）《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨證新解》；孔昭蘇（聖裔，著有《孔氏玄空寶鑒》）；蔣飛（玄易，著有《正統玄空派傢居住宅風水秘本》），安亭蔣傢後人。
廣東派：在蔡岷山後有現代吳師青（著有《地學鐵骨秘》、《撼龍經真義》、《樓宇寶藍》、《山脈形勢論》等）；孔昭蘇（著有《孔氏玄空寶鑒》內言“三星排龍訣”）；劉禮讓（著有《三元地理一脈真傳》，內言“山龍挨星、水龍挨星”）；王亭之（談錫永，著有《中州派玄空學》，由弟子整理成書，內言有“三星排龍訣”與無常派的“天心正運”山水飛星）。
哪樣的風水派準確
道教最準
風水有幾十個流派，流傳較廣的大體有以下幾種：
（1）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學傢僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此乃八宅派的原則。八宅派深合易理，玄妙無窮，但真真正正得其真傳、掌握精髓的人卻沒有幾個。
（2）、玄空風水——玄空之玄即統一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，依據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，作用與影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星佈盤，三是收山出煞。
（3）、命理風水——命理派風水當下興起，自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時註重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。因為它是針對某一自個的而不是一傢人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。
（4）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州華夏大地，最特別適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。由於道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的講法。
（5）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨一無二性有四：一是以地盤正針24山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針24山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針24山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。
（6）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來之義，預示此書定貴不可多得。它的論理源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來精密推算陰陽宅的吉兇禍福，真真正正達到瞭陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，假使你掌握瞭這一個方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，僅需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目瞭然。金鎖玉關根本上也是巒頭形勢派的一種。
學風水要看你的悟性。可以淺入深出，說簡單十分容易，說深奧是一門無止境的學科。並且，門派又多。先學基礎吧，i先把基礎的東西爛記於心，用時方便。如：天幹、地支、八卦、24山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古雲：師傳一句話，假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯，不如來瞭解一下。
建議你從八宅風水學起。八宅風水很容易懂。以後再學玄空。隻要入瞭門，徐徐漸進。
