什麼佛是財神佛財神招財多聞(佛教中哪位財神最靈)
一：佛教裡有財神嗎 佛教中的財神究竟是誰
引讀：三大我們皆有一定瞭解，關於佛教，我們認識的神佛有如來佛祖，有觀世音菩薩，還有十八羅漢等等，那麼佛教裡有財神嗎？佛教中的財神究竟是誰呢？想瞭解佛教中哪個神佛是財神，會給我們帶來如何的運勢與運氣，就來瞧瞧俺的介紹吧。
佛教裡有財神嗎
財神，是指管理錢財的神明。原始的佛教是無財神的，在傳入中原後，與中原文化融合之後才出現的。在佛教中，固然沒有專門稱呼財神的講法的。不過佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願，因 此，求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等，隻要虔誠和如法，都是能滿願的。
誠然，從佛法正理上講，假如本人的經濟狀況較佳的話，應該以佈施為主，這才是求財的正因。由於越是佈施，越有財富，而越是貪吝，越是空乏。
不過，佛經典籍中亦有明確記錄載入為眾生施予財富的一位佛，就是善名稱吉祥王如來。這一尊佛不但大慈大悲，救苦救難，我們假如能夠虔誠禮拜、供養、念誦，是確實能夠獲得財富的。
另外，北方多聞天王也被民間風俗佛教奉為專職財神。多聞天王又被稱作“毗沙門天”或“多聞天”。他被安排率領夜叉、羅剎將等，看守北方鬱單越洲。因為他經常保護如來道場，時時聽聞佛法，故稱“多聞天王”。“多聞”還有一層意思即“財富”、福德之名聞於四方。
在古印度，毗沙天不但看守北方，還被佛教徒看成是財神，名為“施財天”。我國敦煌壁畫裡就有毗沙天渡海佈道、撒下不少金銀財寶的內容。因為多聞天王能看守一方並且給人財富，所以他在印度、中國、日本廣受信徒崇敬。
佛教中的財神究竟是誰
佛教中有專門佈施錢財的財神，不過這個人不是關公，而是四大天王中的多聞天王。
此處的四大天王，不是鎮守南天門的四大金剛。而是佛教的四大護法天神。他們住在須彌山四周，一尊天王掌管一洲：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，共四方四洲，分別由東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王掌管。
多聞天王
四大天王的真真正正來歷，是從古時候印度的婆羅門教中傳承下來的。後來佛陀出來傳法，他們為瞭保護正法，就一直看守著佛陀，而且，一直也幫助佛陀看守正法，不被邪魔外道鉆空子。
有的人說，佛教的“散財童子”是伽藍菩薩。大傢都知道，菩薩主要的意圖是協助佛普度眾生，根本就無論人間的錢財，甚至許多菩薩都講空，使人放下各式對錢財、物品的貪欲，最後脫離苦海。因 此，由菩薩來掌管錢財的講法，是不成立的。
關公
許多人去寺院中燒香拜佛，求佛、菩薩們，希望能幫自己發財。這在佛教中，認為他是一種愚癡的表現，是對於佛教知識知之甚少造成的。真真正正清楚明白的人，他想要求財，一進山門，在天王殿（有的亦稱彌勒殿）裡，他就會拜裡面的多聞天王。這才是正確拜佛教中財神的姿勢。
多聞天王，在古時候印度，他之名字也稱為“施財天”，是實至名歸的“散財童子”。依據印度佛教史料記錄載入，在古時候的印度，人們假如想要求得吉祥，就會去求吉祥天；假如想要求財，就會求施財天。施財天，就是四大天王中的多聞天王。
天王殿
傳說多聞天王以前無比的吝嗇，並不喜歡佈施。有次，多聞天王為瞭聽觀世音菩薩講法，就去觀世音菩薩的普陀山遊歷。因為他比較吝嗇，所以別人也對他吝嗇，他走瞭很久，也沒人肯施舍食物給他吃。他肚子餓瞭，要吃食物，就到處化緣。
他正在肚子餓的時刻，剛好前方有一座茅屋，屋門敞開著，一位妻子婆正在燒火做飯。多聞天王聞到飯菜的香味，就徑直問妻子婆化緣。那妻子婆滿面笑容，請他進屋吃齋。
多聞天王肚子餓得厲害，也無論三七二十一，就走進屋，看到灶上飯菜，就有點忍不住瞭。
妻子婆見他如此，隻是笑著讓他自己去盛飯。多聞天王想也沒想，準備揭開鍋蓋盛飯。結果鍋蓋怎麼揭也揭不開，剛想放手，卻發現手粘在鍋蓋上，也無法取下來。
觀世音菩薩
多聞天王不過有神通的，一個一般的鍋蓋，對於他來說，隻是小菜一碟，等他鍋蓋也揭不開、手也拿不下來時，才清楚明白裡面肯定有緣故。他一尋思，這裡是觀世音菩薩的道場，那妻子婆莫不是觀世音菩薩變的？
等他清楚明白過來的時刻，妻子婆已經恢復瞭觀世音菩薩的樣子，正笑吟吟地盯著他。卻沒有解救他的手之義。多聞天王不曉得自己做錯瞭什麼，抓緊向觀世音菩薩求情。觀世音菩薩“提醒”他平時是還是不是太吝嗇瞭？多聞天王一下子就清楚明白過來瞭，就論，假如菩薩饒瞭他，願意到人間去，與眾生結緣，並願意將本人的無量財富，佈施給娑婆世界的眾生，叫他們離苦得樂。
剛好，讓眾生離苦得樂也符合菩薩的念頭，因此，菩薩就同意瞭他的請求，並要他以後不得違背本人的誓願。從此，多聞天王才真真正正成瞭施財天，亦即我們常說的財神。
佛經上說：“為瞭修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛。”多聞天王正所謂這樣，為瞭讓眾生得到財富，毅然舍棄瞭本人的財富。舍棄自我，成全他人，此亦為佛教中修行者行菩薩行的必由之路。
二：什麼佛可以保佑招財啊?
這是佛法，不能如願以償。佛告知我們如果想發財，務 必要多修財佈施，亦即你用你的錢財來救助貧苦，老人，病人或者其他需要幫助的人，做公益慈善，打比方說电话支付寶上皆有公益項目，也可以供養三寶，印經塑像。
而且你在舍錢的時刻你能舍得，越歡喜，無怨無悔，以後賺money的就越容易，反之舍得很不情願，那賺money的時刻也會很艱難。
三：供奉哪種財神菩薩最特別適合你?
眾所周知，供奉財神能夠讓傢中錢財廣聚來，使自己日進鬥金。不過怎樣請神，怎樣擺放擺列財神，怎樣供奉財神才是現在咱們要學習的地方。接下來就使俺們一起跟隨楊老師來看一下，供奉哪種財神菩薩最特別適合你吧。
民間流傳的財神固然許多，但大體可分是正財神和邪財神兩種。正財神又分為文財神、武財神。邪財神分為四面佛、車公元帥等。
1。正財神
文財神種類
文財神有四位，分為財帛星君、福祿壽三星、剛直不阿的比幹以及生財有道的智力財神范蠢。大都人都鐘意供奉此類財神，若能放置於財位上，財源立刻滾滾而來。
1。財帛星君。也稱增福財神，他時常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起，合起來為“福、祿、壽、財、喜”。他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，相貌厚重，使人一看就知是富貴之相。據說他是天上的太白金星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛，有求必應，最助人為樂。因 此，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。有正常生意的人士，可以供奉這一位財神。
2。福祿壽三星。“福星” 手抱嬰兒，象征子女昌盛一團和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶，手抱玉如意，一臉富貴容相，為人間信男信女加官進爵，添財進祿有求皆遂意；“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊，象征長壽無病無災，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神，但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。
3。文財神比幹。傳說比幹為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”。又由於比幹是一位文臣，因此也被叫作文財神。
4。生財有道的智力財神范蠢。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬，善於經營，長於理財，又能廣散錢財，所以稱其為文財神就理所應當瞭。
武財神種類
武財神在老百姓中常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關帝聖君。
1。趙公明。這位財神黑口黑面、又被人稱為趙玄。這位財神法力很大，可以降龍伏虎、驅邪斬妖、群摩懾伏、招財利市。趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，即招財化煞而保屋宅平安，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在商鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。
2。關公。紅面長髯的關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將，與劉備及張飛結義兄弟。形象威武，忠肝義膽，可鎮宅平安、進寶招財、護財避邪。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，小人橫事不敢來犯，生意便可以興隆、廣納財源，故為商傢所崇祀，是人們經常供奉的武財神。
關公像可分為二種：
紅衣關公像－－可安放在傢裡，保屋宅平安。
彩衣關公像－－可安放在商鋪之內以招財。
南方人非常喜歡供奉關帝聖君在屋宅或商鋪內。
供奉哪種財神菩薩最特別適合你
2。邪財神
邪財神最常常見到的僅有一種，就是四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神，又稱為四面神。四面佛主管人間的一切事務，其四面所求均不相同，一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求買賣興旺，左面求姻緣美好，右面求平安健康，後面求進寶招財；另一說是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。他不適宜置放在神翕內，由於四面佛應該環視四方才能產生效應。假若供奉在神櫃上便成為瞭三面壁，效力便大打折扣，極不應該。通常來講四面佛是置放在花園內，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。
此刻供財神的人愈來愈多，我們在傢裡應該怎麼樣請財神？怎樣擺放擺列財神？又怎樣供財神呢？今天楊老師就對這三問題，匯總出幾點，希望能夠幫到你。
請財神
選擇適合本人的財神。財神分文武，要依據你的喜好，和行業特性來選擇，通常情況下，正常的買賣交易、商業貿易是選文財神，由於文財神沒有偏心偏向，他會依據你的八字命理福報，和你的行為付出，來分配財運；武財神是適合於演藝，等帶有武動行為的行業。由於，武財神關羽主仁義禮自信，總之，你隻要具備這五德，他就會保你錢財廣聚的。再有是金蟾、貔貅，這幾個也是財神，這幾個財神著重是鎮宅旺財的效果與功能。
要
是一個為神像付與生命和法力的儀式，它務必是要由有功德的法師裝臟點竅通靈，才有效用。等財神請到傢以後，選擇財神安放的具體位置也就十分重要，普通情況是把財神供在財位，選定適合的安放地點，並依照相關指點註意和提防問題與事項。
供財神
財神安放好瞭以後就是怎樣供奉財神。如供奉財神效果更佳呢？那麼我匯總瞭幾個供財神聚財的最好方法。
1。財神要在人多的地方。由於財神喜歡喜慶熱鬧，亦即他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財運越旺！！！記住，一定不要當著財神的面打架、罵人或者是行為不好的行動，如此的話財神不喜歡，你要是這樣做啦，他有也許會給你幫倒忙。
2。財神周圍要明亮。財神面前最怕黑暗，最好有長明燈，尤其是從三十晚上到初一，一天的燭光是決不能斷的，燈光亮亦稱財源廣，能在財神面前放一些喜慶的音樂，當然啦，財神咒也行。
3。供品。許多朋友不曉得，給財神供什麼，事實上，財神是比較隨和的，你給他啥都行，重點是你要敬他，打比方說饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉，啥都行。再有，給武財神供酒這幾個都行。不過給財神上供，你最好就是在你吃飯前供給他，預示你對他尊敬，所以財神會特別的光顧你的。
4。上香。上香是與財神溝通的一種特有的方式，你燃香敬他，他立刻就知道。因 此，上香前要洗漱幹凈，要恭敬、虔誠，這樣的話會給你未來一些財運添加許多動力，讓你財運更佳、更旺。
供財神是聚財的一個小部分，你的財運亦有多方面因素決定的，因此也要慎重考慮別的多方因素，尤其是平常生活當中，是人們交流溝通的大好時間。希望朋友們在這個時刻多交貴人、多交知心的好朋友，讓你在畢生中財運不斷、發財不停，讓你的事業紅紅火火，更上一層樓。
四：求財拜什麼菩薩
地藏菩薩、多寶如來、準提菩薩皆可以，還有觀音菩薩求願很靈、財寶天王還有黃財神 都蠻適合，其實也就是說菩薩們都一樣，求哪個皆可以，重點是你本人懂不懂積福消業的原理，還有發願和回響，多看看經書和大德開示，另外就是無論求財還是求工作等，都要堅持不懈的去做功課，你可以下個APP“佛曰” 用以功課計數 。。。
五：五色財神分別預示什麼
根據史料《光明財神寶經》記錄載入，信奉財神的來歷起源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神眾，內心發慈悲心，擁護一切眾生，引導他們，除惡行善，增加福報，自由快樂，眾生生活過得安居樂業。
但有善就有惡，梅巴色德等惡心的妖魔鬼怪，心裡產生貪心、自私心，引導眾生，止善行惡，殺生偷盜，減少福寶，給眾生帶來無盡的窮苦和災難。
善心的神眾是為眾生從窮而得福，從無而得有，從苦中得樂而奮鬥，擁護善行。但惡劣的妖魔卻恰恰相反，對眾生發出惡心，把眾生由福變窮，從有變無，從樂變苦而行動及做惡，在這樣漫長的時間裡善神和惡魔相互爭鬥，神魔之間的矛盾愈來愈大，給世間的人類帶來無窮的災難和痛苦。
其美祖普佛傳法
那時侯，有一個善者叫著哲梅巴覺(無垢富)，他看見眾生的苦厄，實在忍不住，做決定接近佛陀其美梅祖普，為眾生請求能增加福報，增長權勢，威力強大的法門。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方諸佛的力量和功能的佛，因而他開始傳教五大財神和八大財神等的法門。
黃財神
這幾個財神大眾是佛的化身，喜用神的身份來救度窮兇極惡災難的眾生。從此，人們都開始行善除惡，增加本人的福報，於是生活就逐漸富裕起來，一步步成為快樂、富饒、安定的社會。
史書中記錄載入，佛陀其美祖普傳教財神經典之後，眾生的精神上有瞭一種希望和期盼，人們非常感激地去一邊修煉財神一邊做事，人們的活法逐漸富裕起來瞭，於是又開始不勤快，對神財信奉也愈來愈疏遠瞭，所修的財神也離開他們瞭。
那時侯，妖魔鬼怪就又自由瞭，到處又開始出現災難和危機危難，在這樣漫長的時間裡，世界非常殘酷，人們的活法艱苦，沒有自由，處處都是危機危難。佛陀青梅珠菩看見這幾個情況，實在忍不住，發無量之心，決定下凡人間，普渡眾生，所以轉生到象雄地方，叫做"辛饒米沃"。
在《本教歷史源流》記錄載入，辛饒米沃是青梅珠菩的應化身，降臨人間，為救度眾生而出傢、修行、覺悟、轉法輪等十二大事業。
辛饒米沃佛傳法
《無垢光榮經》記錄載入，辛饒米沃誕生之前，世間上已經有瞭神和財神的民間信仰，而且有招財的法門，有些財神是佛的化身，有些財神不是佛的應身，事實上很久以前人類就有信奉五色財神、大寶財王、八大財神、四大財神，財神聖母。
那個時候辛饒米沃如來把世間的財神封為"聖主"的地位，等同於菩薩。
根據《尊勝寶集》記錄載入，辛饒米沃降臨人間傳教佛法，普渡眾生時，有個弟子叫"貢孜持降"，他是漢人，他為瞭一切眾生脫離苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切達碧"大海上，修建一座神廟，準備典藏佛祖經典留世。
神廟每剛建築完時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，都用各式神通震動大海，破壞神廟，經過許多次後，貢孜持降都快絕望，再最後一次發心修建快要完工時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生又來破壞，貢孜持降看見神廟快要沉進大海，無力挽回的時刻，悲痛的面對虛空中誠心祈禱佛菩薩和神，為眾生大聲呼叫"這個地球上真真正正有善意聖賢的話，請您們快快出現，制服惡意的眾生吧!我用血汗為眾生建築的神廟快要塌瞭，求善意的聖賢，救救我啊" 。
那個時候辛饒彌沃在象雄地方傳法時聽到悲痛的呼叫，辛饒彌沃立即佛身幻變成尊勝佛王，降臨到"梅切達碧"大海的空中，顯現無窮的神通，心間的雍仲"萬字"(卍)中發出五種顏色的光射到龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，光一射到那些眾生的身上，他們心中立即產生懺悔，發出菩提心，皈依三寶，情願付出生命來度化眾生，把本人的生命心咒獻給尊勝佛王，尊勝佛王饋贈它們"聖主"的地位，加持給它們度化眾生的力量和神力。同時財神也被封為"聖主"的地位。它們各有各的特異功能，亦有不同方法增加善男善女的福分而度化眾生 。
六：佛教裡的財神是誰
藏傳佛教是有財神的。
財神在藏語中稱“贊佈祿”或叫佈祿金剛，有紅、黃、黑、白和三首六臂等多種形象，均屬世間護法神。
所謂世間護法神，究其淵源，卻大多不是佛教本來的神祗。他們一部分來自古印度的婆羅門教，一部分是在佛教傳播的地區“本土生養”的，如漢族古時候傳達室說故事、歷史人們中有李靖（托塔天王）、哼哈二將和關羽等；藏傳佛教中則溶入瞭很多本波教的神靈。這幾個神祗，按佛教說法屬世俗之神，由於他們本身還沒有超出欲、色、無色“三界”還是“眾生”的范圍。但在大乘佛教中，常將他們比作方便化度眾生的佛、菩薩化身，因此也具有息災、增益、敬愛、降福四種濟世功德，也因此受到信徒們的頂禮膜拜。
藏傳佛教的財神造像中，黃財神最為常見，一般呈矮壯憤怒金剛形象，以手裡托“吐寶白鼬”為辨識最直觀的根據。
黃財神本為四大天王中的多聞天王。而多聞天王與增長、廣目、持國諸天王又是古印度婆羅門教的天神。其變為佛教四天王傳入中國後，first of all在咱們國傢本土化，為玉皇大帝分守天門，形象也就演變為中原將軍的裝束和面目。因多聞天王身兼司財之職，故獨立供養時就成瞭財神。但比較明確的藏式造像是騎生靈座或坐或站在靈山的形象。如圖這尊神祗，渾身貫甲，獸坐騎獅，右手持傘（已失），左手握白鼬，因此定名為多聞天王，屬清代較典型的藏式造像。而另一長得極其相似的神祗，身聞天王，結金剛坐式於蓮臺。臺座為單層履蓮臺，蓮瓣肥厚而下瀉；頭戴五佛冠，預示其有佛的五種智慧；面部神情凸目開聲，顯示其威猛。其左手托一肥碩的吐寶白鼬，因此應定名為黃財神屬西藏風格造像，時代也早於前者。另一神祗則身著鎧甲，腰束蟒帶，腳踏戰靴，坐於金剛寶座。其左腿結跏趺坐，左掌按龍撫於左腿；右腿前舒，右手平托，手裡持物已失，面部表情略顯平和，當為降龍羅漢。上述幾例，固然都是黃教中常常見到的造像，但不認真觀察，極易混淆。
白財神藏語叫“贊佈祿嘎爾佈”，造像中亦常見，因其生靈座是一條飛舞的龍，所以又叫騎龍佈祿金剛。黑財神和紅財神等造像罕見，尤其是以三首六臂的財神形象至為珍貴，藏傢一旦得遇，不應輕易放過。
