楊公三合風水水法奧妙秘訣風水羊刃丙午(韋氏天星風水水法真訣)
一：楊公水法的水法理論摘要
七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。並 且，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。因 此，二運得坤宅的人，傢裡必定會有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。並 且，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。 楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤24山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“陽刃祿堂水法”則雲：“陽刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
二：楊公水法是什麼?
楊公水法，是指唐楊筠松傳承下來的測定、調整傢宅和墳墓山水方位的風水學問。它是以三元九運挨星理論為基礎，用來傢宅和墳墓的趨吉避兇 。
楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。公元854年入科第，官至金紫光祿大夫，主管宮廷建築、皇傢陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黃巢起義，楊公攜帶皇宮風水秘籍逃離長安。後在江西贛州一帶收徒，傳授風水之術。後人把由他傳播的風水理論叫作“楊公風水”或“楊公水法”。
他的核心思想是傢宅、墳墓與自然環境之間的協調性，強調自然山水的抉擇，以求趨吉避兇。
理論核心
天有風雨雷電四季變換是為天道，地有江河山川地震水患是為地道，人有疾病災難生死更替是為人道。天地人和諧相處之道暗藏其中，順則旺，逆則災。楊公水法展現的著重是空間的因素，其核心價值正在於調整空間，這個空間因素的精髓就是“三元納甲交媾”。
主要理論根據
楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（9）》記錄載入楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這幾個典籍均被看作楊公水法的論理根據。
上面的內容參考 知識混裝大無極-楊公水法
三：真真正正準確的三合水法是什麼?
三合真水法秘傳口訣
坐乾：兼戌，甲來丁去；兼亥，丁來甲去
坐亥：兼乾，卯來未去；兼壬，未來卯去。
坐壬：兼亥，乙來坤去；兼子，坤來乙去
坐子：兼壬，辰來申去；兼癸，申來辰去
坐癸：兼子，巽來庚去；兼醜，庚來巽去
坐醜：兼癸，巳來酉去；兼艮，酉來巳去
坐艮：兼醜，丙來辛去；兼寅，辛來丙去
坐寅：兼艮，午來戌去；兼甲，戌來午去
坐甲：兼寅，丁來乾去；兼卯，乾來丁去
坐卯：兼甲，未來亥去；兼乙，亥來未去
坐乙：兼卯，坤來壬去；兼辰，壬來坤去
坐辰：兼乙，申來子去；兼巽，子來申去
坐巽：兼辰，庚來癸去；兼巳，癸來庚去
三合風水
楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經。
上面的內容參考；知識混裝大無極-三合派
四：風水實踐中最主要的是水法，你曉得哪些風水水法流派?
風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必定會有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不值得選取用之。
陽刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。
假如能掌握楊公水法的“陽刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
五：風水學中有多少種水法
在陰陽二宅的風水中，水法有十二圖水法，但其著重是依據山向到實地察看來論斷。請參考！！！
六：陰宅風水怎麼論是財庫
《地理橫財法訣匯驗》中所言：“斜歪者，不正之體也。地理書雲，不正之體生不正之人事。按理言，靜官動財。官者，須靜心讀書方可得。謀財者，須為商，四方奔走，方為得。路水為動氣之物，故應於財。凡路正水正者，出人必謀正財；路歪水斜者，生人必求偏橫之財，事不正，偏業。”上述所論，極其精妙，極有其理，然此理古代人們沒有說透：路歪水斜，更主出祖離鄉之人，要到遠方謀生的預兆，與生身之地無緣，財固能發，亦最終敗象，以路水畢竟離我而去矣。故此歪路水斜者，隻宜求近財、投機之財，尚有所得，謀長時間者，終必敗也。且路水歪斜，六親多無緣無情。
墳前高進金銀，墳後高絕子孫。東邊高長不利。西邊高絕二門。墳前高又高子孫富貴稱英豪。伸手摸著緊著事千萬卷。明堂如掌心，傢富鬥量金。何知此地出貴，官丙午丁上有山，若要丁旺左右低，左右山方橫財起。
陰宅風水24山砂水吉兇斷語
甲位：橫財，居官，高人一等。
壬位：橫財，投機倒把。
陰宅風水24位水法吉兇訣
子：武庫水，吉主商賈得財，兇因軍賊發越。
癸：財帛水，吉驟發橫財，兇生六指、缺唇、腳疾、墜胎。
艮：質庫水，主財帛巨富，典質得橫財，進祿位。
甲：人爵水，主小貴，兇主瘋跛痼疾，瘟火。
卯：天爵水，主驟富貴，發橫財，出人長大勇敢。
三分靠命運，七分靠打拼，我們在打拼的時刻也是需要借助外界的一些力量，其實也就是說風水就是和貴人一樣，會在無形之中幫助你，所以知道陰宅風水知識的重要程度瞭吧。
有錢存不住，財來財去，掙得多花的多
原因多是財山無靠，無財庫，或者是由於“坐瘦向肥”的格局，致使的錢財存不住，消耗大花銷大，解決的辦法是看看房屋的東北角有還是沒有衛生間洗手間或廁所或者缺角，“有”就需要用泰山石和桃木的獸頭破解一下。假如坐瘦向肥的話，就需要在坐山的兩側方向擺放擺列玉石或高大的櫃子來作為靠山。
事業方面沒有靠山，在工作單位上不受領導註重和重視
原因在於東北缺角或受衛生間洗手間或廁所的污穢作用與影響，需要在東北這個方位下點功夫破解調理一下，最單的辦法就是用泰山石鎮煞調理。
個人業績上沒有沖破，固然付出的較多，可惜難有施展空間或業績上受他人牽制等。
原因多數是傢裡的吉星吉位需要打理調整一下。
丈夫多年不升職，工作上埋頭苦幹，但總是沒有提升的空間。
這樣的狀況就要看看掌管傢裡男主人位置的西北角乾宮是還是不是出瞭問題，假如缺角或被其它的事物壓住污染，就需要清理破解。
上級常給你小鞋穿或者是上級騷擾你、排斥你等。
這樣的狀況多數是由於傢裡的官位被壓，被衛生間洗手間或廁所污染，被高大的植物放在官位上克制等，需要你清理出官位來，擺放擺列點玉石助傢裡官星。
三天兩頭換工作，工作和個人運勢與運氣十分不穩定。
這樣的現象多數是居住風水上房子四個角有問題，或者缺角。更有房子偏向過大等造成的緣故。
近兩年工作、事業有點走下坡路，努力雖多，起色不漲。
這個就需要看看入戶門是還是不是沖窗，是房子內不聚氣致使的緣故，需要做屏風玄關來改善這種不良之態。
打工時容易出差錯或事業中的決策比較易出現失誤。
這樣的狀況多數是自己久住哀地造成的緣故，需要你盡快搬離此是非之地。
孩子非常努力，不過學習不好，成績偏差，考學困難。
這樣的狀況多數是學子們居住在火星位，致使的孩子或學子們學業、學習差，考大學困難等，需要及時的調換房間。
人財兩旺陰陽風水
狗可以避邪，鬼就來不瞭。
鬼可以吸靈氣，成妖。附體很害怕在醫院被紮。有的有怨的鬼能變化成去世的親人，緊接著把要死的人接走。
小孩子哭著不停，是由於傢中角落站著一個鬼。鬼魂的移動是超光速的，有人死瞭還不曉得自己死瞭，和活人爭地方。
鬼魂的外形與常人相同。白天能看見的，不一定就是鬼魂。下午五點到早上五點是允許的活動時間。故有些超度他們的事需要在晚上五點以後來做。有人死是被黑白無常帶走，有的是被抓替身。鬼住在廟的旁邊，死於車禍的住在出事時的路邊，一到三年要抓替身。
不要破壞死人的墳地。傢族的墳地被動過對死者有作用與影響。墳地上有洞，死者就會覺得冷。沒有墳地的鬼魂躲在山上，樹上，害怕光，和電磁輻射，作用與影響著人的福禍遭遇。供養的糧食沒有揭塑料膜，沒有吃到。
鬼不找無緣的人。有的鬼在索命前對要索命的人有所通知，要其結仙佛緣。
傢中的畜牲沒有緣分不會來傢中的。蛇三年就有靈氣。其務必要爬到某一個地方，再爬回來。反復如此，三年以後就有靈氣。能在草上爬。再多少年就能夠在草上飛。每一天早上5至7點大口吞氣，吸納天地日月星辰的精華。修煉久瞭就會結單出來。龍的圖都是抬著頭的，珠是先天元氣。狐貍看月亮看一定的時間就回去，從月亮處吸收精氣。鳳與凰是兩種動物。狗的天眼是通的。豬沒有靈氣不能長豬痧。這種豬往往像人一樣成坐姿，而且要曬太陽。長牛黃的牛有的草不吃。
人旺不旺看陰宅，財旺不旺看陽宅。人能否成功first of all看祖宗的陰德，陰宅。其次看本人的名字和陽宅。
命是先天定量，運是後天造福的機會。
氣足不思食，神足不思眠，精足不畏寒。面由心生。人管不瞭人，就有天來管人。
人分“三六九等”。在佛傢是指：三是三途。六是六道，九是九品往生的品位。道傢的“三六九等”中三指天地人，六是順數，九是變數。天地人，人在中間是開關。九對於中國人是變數，表此刻年代。人有劣性。人之初，性有善惡。first of all要做一個真誠的人。人從身上掩飾上第1塊樹皮的時刻就會開始虛偽瞭。
有的人脾氣很大是由於來自修羅。死後直接投胎的是偷生，這樣的人膽子很小，怕打雷。
小孩子生下來時的哭是苦的表達。
人的良心沒有瞭是最大的災難。
小孩子生下來都是拇指在內，四指在外握拳的，這個是閉門的手印。小孩子生下來的囟門是開的。晚上不讓小孩出去外面，是由於小孩的天眼是通的。
每一個人肩膀上皆有兩盞燈，當這個人德土不厚的時刻，即常人所謂運氣較差的時刻，有一個燈就會滅。不孝爸媽，不盡夫妻忠義的人會有現世報應。男人好色報應在女兒身上。媽媽品德不好兒子就受報。
有的人在某特定時候總是贏錢，是由於其有報恩的鬼來幫助。若某人做生意不厚道，其祖先就讓其賠錢。贏來的錢是不得好花的。由於有人若是輸瞭錢，其本該受的災禍就轉移到贏他錢的人身上。真的是花錢免災。不該得到你錢的人占到你的便宜，就將你該受的災難也轉到身上去瞭。
伏羲的功德：立姓氏，食熟食，確立婚契(一夫一妻制)，制音樂，制龍的圖。
阿修羅指妖。沒有肉體，隻能通過別人的肉體來吃飯。每一年的三月初三，這一天真武大帝給妖界的生靈考試來選拔其上升天界。雷公電母要出巡執法。這一天妖都很害怕。附體的修羅很害怕聽到人說：“天打五雷轟”，“魂飛煙滅”，隻要一聽到，就真的實現瞭。因此講話不可以隨便。一般靈性生命是一個光團，充滿空間而不占有空間的陰性生命。靈界生命不可以隨便進入正道場。靈界生命是一個光團。亦有住所。靈界生命通過一個類似於關卡的地方來到地球。如“時空隧道”，就是佛經裡講的須彌山。每一傢皆有靈性生命。
“許願不還願，早晚是羅亂。”
三千功德是指心的善量。龍穴即是磁場最強的地方。正道場的地磁都很強，光氣都很大。緣是頻率。道傢亦有菩薩，叫慈航道人。
為啥每一個地方皆有廟。廟是專門壓住那個地方，讓其不能出皇帝的。所有的先人都是神仙。金字塔能聚集能量。儒釋道在相近時代出現是為瞭扭轉世道人心。有的分辨出靈性生命是由於氣味。古董的靈氣有的也能成人形。遺傳是相對的，變異是絕對的。
催眠是把某一個神識暫時地從體內調出來。有人能以此回憶前世。傢中的花，給它說話就開得快。有的師父剃度的那一天業障全部沒有瞭。
