易經預測推算博士學位易經傳統文化陰陽(易經八卦入門)

一：中科院哲學博士畢業必須考易經嗎

中科院哲學博士畢業必須考易經。U2l乾坎艮震好运网

是需要考易經。20二十四年9月5日，在北京舉辦的“全國易學實戰應用大賽”的啟動儀式上，中國社會科學院哲學所研究員代表現場公佈瞭一則重磅消息，稱“《易經》與預測推算學納入瞭20二十四年博士（全日制）招生計劃當中”。結合具體資料看，中國哲學大類接下來就由“傳統文化”與“《易經》與預測推算”科目。U2l乾坎艮震好运网

易經的來歷起源：U2l乾坎艮震好运网

《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。U2l乾坎艮震好运网

遠古時期古代人們“觀象授時”，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦理論。八卦與幹支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展壯大成為一個系統的world世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的統一對立來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。U2l乾坎艮震好运网

《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳瞭，而是被改瞭名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。也有的人說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化范疇裡的千古之謎。U2l乾坎艮震好运网

二：讀《易經》有啥用處?

測人和斷事，是我國傳統文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方式方法眾多，不過萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。海內外許多朋友想跟鄭博士學測人和斷事，鄭博士自然很願意教授。不過，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不但隻需要你的論理功力，並且也需要你的“臨床經驗”。而這先要做到的是你對易經的領悟怎樣，是透徹還是一知半解。 《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。 “天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最要緊的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。鄭博士念瞭十年哲學書，1992年從中華民族大學哲學系獲得哲學博士學位，其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個重要概念出發來論人的不理性行為學說。 鄭博士認為，《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表著自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之於天，地與天相輔相成，不可缺一。不過地總歸是“順從天”的，因 此，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”、隻是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。由於人有“仁義”之性、有“性命”之理，因此這就決定瞭人在世間萬物之中，負有一種神聖的使命。 當人們去掉瞭樣式不一的社會角色，就還原到最根本的人——一男一女，或一女一男。《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是中國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。可是，陰陽是什麼？在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這即是“易”瞭。 其實就是說，《易經》認為：不管是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。近日，媒體爆出，央視新大樓的建築形狀就是陰陽，朋友們可以從網上找來看看，很具諷刺意義。 假如簡單說，一女一男，一陰一陽，就能夠組成“易”。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看似好像很簡單，隻是8個不同的模式而已，其實也就是說每一個卦皆有無窮變化的可能；而8個卦之間互相組合，又變出64個更加復雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的互相作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的源泉。 可是，易經的精神是什麼呢？朋友們請記住瞭，很簡單就是：變易、不易、簡易。 不管陰陽還是八卦，其第1根本精髓所在是“變易”，即變化，亦即奧巴馬就這演講反復主張的“change、change、change”。然而，鄭博士贊同一種說法： 世界與人生其實也就是說絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，並不準確；由於，人生永久是富饒的、復雜、變化的，隻有復雜的體系才能包容一切，而這種復雜又要簡單。《易經》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復雜的world世界“提煉”為八卦或64卦之類，這便是“簡易”，簡化、簡單、抽象，便以“模型化”去運用。U2l乾坎艮震好运网

三：八字，算命，易經，一個博士同學的四柱

綜合剖析這兩個八字，都還是很好的，假如要是有博士學歷，或許應該是第2個，由於第2個四柱有很強大的正偏印，又有七煞束身，有責任，明 白管束自己學習，並且上學時期的運程剛好是金水好運，能夠讓命局流通，印星能夠為日元所用，有高學歷的基礎條件。U2l乾坎艮震好运网

四：易經教給我們什麼智慧?

易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來(同時產生瞭易經八卦圖)，是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。U2l乾坎艮震好运网

五：易經入門的十個基本知識點

以下關於易經的介紹，

多數整理於各式資料，

因為學界還有爭論，

故此，存而不論。

另外一部分，

來自於我本人的理解，

歡迎各位與我探討。

1。易經的來歷起源

相傳，上古之時，

黃河中浮出龍馬，

背負“河圖”獻給伏羲；

大禹之時，洛水中浮出神龜，

背負“洛書”獻給大禹。

伏羲、大禹等上古聖人，

觀察河圖與洛書，

開出先天八卦圖，

那時還沒有文字。

到周代之時，

周文王被商紂王囚禁期間，

將八卦重疊，衍出六十四卦，

並為六十四卦寫瞭卦辭。

周文王的兒子周公，

為每卦六爻寫出瞭爻辭，

至此易道大顯，

故《易經》也稱為《周易》。

2。易經的論文

孔子晚年喜歡學習易經，

他依據自己對易經的理解，

寫瞭十篇鉆研周易的論文，

稱為《易傳》或者《十翼》，

“翼”有附翼、輔佐的意思。

這十篇論文分別為：

《彖》上下、《系辭》上下

《象》上下、《文言》、

《說卦傳》、《序卦傳》、

《雜卦傳》。

孔子的這十篇論文，

原本是單獨於易經之外的，

自宋代程頤開始，

將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，

將系辭、說卦、雜卦、序卦，

附於易經之後，

因此我們今天看見的易經，

把孔子這十篇論文，

作為瞭不可分割的一個部分。

因 此，第1個讀明白，

融會貫通易經的人是孔子。

也可以說，孔子的十翼，

的確也成為瞭易經的一部分。

然而，孔子隻以人文解易，

隻包括易經世間法的部分，

而不包括出世間法的部分。

3。易經之寓意

易以道陰陽，

古代人們看見太陽和月亮交替，

這是最自然最明顯的陰陽變化，

因此用“日”“月”二字重疊，

會意為“易”，

於是，易有兩個基本意思：

1。交易：陰陽之對待；

2。變易：陰陽之流行。

全部的易經，

隻是講陰陽之間的聯系，

並以此推闡萬事萬物，

脫離陰陽的預兆和陰陽之數的易理，

絕非正理。

4。卦有什麼含義

卦，即是“掛”，

把東西懸掛起來，使人來觀察，

看它象什麼，故稱為卦象。

蒙卦卦象

易經的道理，全在象中，

象蘊含瞭無盡的道理，

僅僅用人事來解釋易理，

不過呢得到裡邊 的一部分罷瞭。

5。爻有什麼含義

爻，就是交之義，

代表陰陽相交。

爻，也代表著陰陽的運動，

由於隻有運動才會相交。

易經各爻，

都是從卦裡面出來的，

於是，拋開卦獨立談爻，

是錯誤的。

孔子的《小象》，

都是解釋各爻爻象的，

於是，拋開《小象》獨立談爻，

也是錯誤的。

6。彖有什麼含義

古時候的“彖”是一種猛獸，

有點象犀牛，僅有一隻角，

可以知曉天機，人事吉兇，

牙齒最為堅利，咬物必斷。

所以取“彖”的意義，

來作為總論、決斷一卦大體狀況的斷詞。

七、三易是什麼

關於“三易”的講法，

大抵有如下三種：

1。指三本不同時代的易經：

《連山》、《歸藏》、《周易》

《周禮》中記錄載入：

夏代之易，以“艮”卦為首，

艮卦象征山，

因此稱為《連山》；

商代之易，以“坤”卦為首，

坤象征地，

萬物莫不藏於地中，

因此稱為《歸藏》；

《周易》，是周代之易，

亦有易道周普天下萬事萬物，

無所不備之義。

2。指易經的三種基本含義。

東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：

“易簡一也，變易二也，不易三也。”

3。伏羲、文王、孔子之易的合稱。

《四庫全書》解釋說：

三易者，伏羲、文王、孔子之易也。

一說為：天易、聖易、心易。

個人認為：

伏羲之易，為天地之易，

是用以解釋整個宇宙的；

文王之易，是聖人之易，

是用以闡釋萬事萬物的；

孔子之易，是人世之易，

主要用以闡釋人間之事的。

八、易經的核心內容

易經的核心內容，

包括瞭三個方面，即：

易理、易象、易數。

易無象外之辭，

總之易理是依附於易象的。

但至王弼註易以來，

專重易理，象幾乎都失傳瞭，

到唐代李鼎祚，恢復瞭一二分，

到明代來知德，恢復瞭三四分，

到清代的胡煦，基本恢復，

到晚清尚秉和，易象大顯。

數的部分，

自漢代焦延壽、京房一脈，

基本拿來作為卜筮之用瞭。

但實際上，

易經的象、數、理是一體的，

割裂開來獨立而論都是錯誤的。

而象、數、理，

都是講陰陽的預兆、陰陽之數、陰陽之理，

不過呢把陰陽之理推演到萬事萬物罷瞭。

易經的核心是陰陽之變。

九、古時候易學大傢

古時候研易大傢許多，

自孔子以降，漢代田何傳易，

逐漸流派紛呈，說法不一。

但因為許多都沒有寫書，

就不一一說瞭，

主要說一些有著作的。

焦延壽，核心著作《焦氏易林》；

魏伯陽，核心著作《周易參同契》；

陳摶，核心著作《河洛理數》；

邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；

李鼎祚、核心著作《周易集解》；

來知德、核心著作《來註易經圖解》；

胡煦、核心著作《周易函書》；

尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。

另外一些大傢，

我本人認為有待商榷，

他們有的偏重易理、有的偏重易占。

如：

王弼、核心著作《周易註》；

孔穎達、核心著作《周易正義》；

朱熹、核心著作《周易本義》；

程頤、核心著作《伊川易傳》；

麻衣道者、核心著作《火珠林》；

虞翻、核心著作《周易註》；

京房、核心貢獻“八宮卦”；

十、學易者的正見

孔子說得很好：

學易學得好的，精微潔凈，

學得不好的，一個字：賊。

學易的意圖，

乃是通過易經陰陽推闡之妙，

領悟宇宙人生之真理，

進而達到與“道”合一，

天人合一之境界。

占卜是學易的一個方便法門，

能夠讓人“玩索而有得”，

若過分追求占卜的最終，

則無異於舍本逐末。U2l乾坎艮震好运网

六：易經入門口訣訣竅是什麼?

如下：U2l乾坎艮震好运网

《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。U2l乾坎艮震好运网

《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。U2l乾坎艮震好运网

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《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。U2l乾坎艮震好运网

《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。U2l乾坎艮震好运网

《巽》為風，風天《小畜》，風火《傢人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。U2l乾坎艮震好运网

《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。U2l乾坎艮震好运网

《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。U2l乾坎艮震好运网

《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。U2l乾坎艮震好运网