諸葛亮禳星必然失敗天文五行將星(諸葛亮為啥呢要害死趙雲)
有誰能詳細解讀一下諸葛亮的祁禳之法借命失敗主要原因嗎?
稱禳災之法、禳解之法，指行使法術解除面臨的災難;禳原為古時候祭祀名。《周禮．天官．女祝》：「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《註》：「卻變異曰禳。禳，攘也。」又《春官．雞人》疏，「禳，謂禳去惡祥也。」道教剛開始就將禳解災害作為法術內容，以後發展壯大成門類繁多的體系，大凡生活之中遇見的一切天災人禍等均在禳解范圍之內。就自然災害來講，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳風災、禳旱災、禳日蝕、禳地震等等；就社會生活來講，有禳官事（訴訟）、禳時疫、禳賊、禳虛耗（財物損耗）等等。甚至平時生活中發生惡夢、路見伏屍、禽獸入室、鴉啼當頭等看成是不祥之兆的事，都有專門禳解之法。 祈禳有兩種情況：如所禳之事為小災小禍，則請道士用符鎮帖，或請法師禹步念咒 灑 符 水 即 可 。 如 祈 禳 之 事 重 大 ， 或 是 碰 到 大 災 突 至 、 小 災 連 續 不 斷 ， 就 要 請 道 士 舉 行 齋 醮 科 儀 。 祈 禱 禳 解 也 是 道 教 齋 醮 的 主 要 內 容 ， 或 說 齋 醮 是 祈 禳 的 儀 式 。
諸葛亮是怎麼死的
被魏延害死的，本來諸葛亮禳星是能延長自己12年的壽命，不過魏延這時候沖近來，破瞭諸葛亮的陣法，致使諸葛亮禳星失敗，所以諸葛亮才活瞭54歲就死瞭(這種說法乃小說中的講法，乃是為瞭增添諸葛亮的神秘色彩，為瞭給觀眾一個印象，那麼這樣就是諸葛亮無所不能的印象
七星燈續命隻有二個人會，諸葛亮沒有成功，哪一高人成功多活12年?_百。。。
這個人是，他使用七星燈續命成功，整整多活瞭12年。
諸葛亮禳星失敗的緣故是由於魏延的破壞還是另有隱情?
談三國之前，先來說說封神。《封神演義》中道行天尊有個門人叫韋護，是三代門人中下山最晚的一個。這位韋小弟法力雖平常，但法寶降魔杵比較強悍，更加的重要的是，人傢的戰場生存意識超級強。他擅長打群架或收割戰果，祭起降魔杵靈就靈，不靈的話，堅決做縮頭烏龜，絕不硬充好漢。韋護比同門的韓毒龍、薛惡虎幸運的多，不但是闡教三代門人中唯一從未被生擒的，還是肉身成聖的七人之一。
韋護隻不過是一個一般的三代門人，他是還是不是硬充好漢，隻作用與影響個人，一般非常難涉及到全局。假如身處帥位，能否審時度勢，當戰則抓住戰機，當守絕不貿然出擊，這可就涉及到三軍的性命乃至國傢安危，非同小可。打比方說戰國時的趙括，就是典型的例子。他把廉頗正確的防禦戰略看成是縮頭烏龜，撤換瞭贊成廉頗將領，在當守之時冒險出擊。貪食餌兵被圍後，又固守待援，錯失瞭被圍之初就決一死戰的機會。近來一部分人熱衷於為趙括翻案，但是是招引人的眼球而已，主觀臆斷，沒有一篇有確切的、令人信服的證據。至於有人聲稱，紙是漢朝才有的，戰國時連紙也沒有，怎麼能言人傢小趙紙上談兵呢？這就有點可笑瞭，修辭方法很有必要重新復習一下，說的是小趙帶兵打仗的性質好還是不好，何必糾纏於那個時候有還是沒有紙？相比較起來，司馬大多數督可就高明多瞭。
值得一提的是，《三國演義》火燒上方谷是羅老先生的經典虛構，歷史上並無此事。但司馬懿吃過諸葛亮的虧，見蜀軍孤註一擲，傳令據守不出。諸葛亮見魏兵就是不出來，派人送給司馬懿一套巾幗婦人之衣，還寫瞭一封信，“……仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉？今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之……”好個司馬懿，不咸不淡地說瞭句“孔明視我為婦人耶！！！”，“即受之”，還重待來使，聊天瞭些諸葛亮寢食及事之煩簡，打發使者回去瞭。
司馬懿堅守不戰，諸葛亮無可奈何，聽到吳國兵敗退兵的消息，徹底病倒。諸葛亮夜裡仰觀天文，對薑維說，“吾見三臺星中，客星倍明，主星幽暗，相輔列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知！！！”薑維建議諸葛亮用祈禳之法挽回。因此，諸葛亮開始祈禳北鬥。怎樣禳星呢？演義中這樣描寫：“汝（薑維）可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外；我自於帳中祈禳北鬥。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣……”
演義中，羅老先生將“祈禳之術”描寫得神乎其神，可能是由於他瞭解道傢文化。在道傢文化中，確有“祈禳”此說法。祈之義是求福，禳是指除殃祭。從形式上說，“祈禳”本身就是封建帝王祭祀禮拜天地、祈求自己一身消災避禍、國傢天地平安的一種特有的方式。他們在面對天地，莊嚴鄭重地表達本人的心意之後，再將自己一身願望傳遞給國傢級的道士、巫師、神婆等有靈異氣質的人，使其代替通靈祈禱。在古時候中國，人們認為，宇宙的三大基本要素就是天、地、人，所以人們將神靈分為天神、人鬼和地祗，而星辰也便形成瞭神明的一部分。在道傢守舊的星相學中，“南鬥註生，北鬥註死”，這大約是諸葛亮祈禳北鬥的緣故吧。南鬥主賞、北鬥主罰，前者隻是增福添祿，幹些錦上添花的事，後者才能免禍延年，道傢也就有瞭“拜南鬥，禳七星”的講法。
道傢認為，北鬥七星對應著人的“七魄”，主人福禍生死。道傢依據參星拜鬥的方式方法研究出填油接命之法，亦即演義中所說的“本命七星燈”。所謂“七星燈”是指人身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換生命能量的位。
固然諸葛亮安排周密，符合道傢學說，如穿皂衣、執皂旗，“皂”為黑色，五行中主水，環繞帳外，這個“壇界”就是“護城河”之義。難道不知道，司馬懿也知天文，知道諸葛亮病重，派夏侯霸領兵哨探，魏延著急進來，把主燈撲滅，禳星之法宣告失敗。
其實也就是說，道傢的星相學說一向就沒有絲毫科學根據，這隻是我國古代星辰崇尚的表現。演義中多處把天文現象與人的生死福禍或政權興衰聯系在一起。比較典型的是劉備進取西川時，諸葛亮聲稱罡星在西方，太白臨於雒城之分，主將帥身上多兇少吉。之後的日子，七夕這一天，諸葛亮見正西上一星從天墜下，就斷定龐統喪命。其實也就是說，諸葛亮看見的隻是流星，是常常見到的天文現象。流星是指運行在星際空間的流星體在接近地球時因為受到地球引力的招引，從而進入地球大氣層，並與大氣摩擦燃燒所產生的光跡。認為顯現瞭流星墜落就有將星隕落毫無依據，認為看見並對著流星許願就可實現心願也隻是美滿願望。
諸葛亮
禳
星失敗，撲滅主燈的魏延背瞭黑鍋。或許大智如諸葛亮者，從來沒有想過他為啥需要所謂
禳
星續命。司馬懿一句話道破的：“孔明食少事煩，其能久乎？”諸葛亮“罰二十以上皆親覽焉”，主簿楊顒有過長篇大論，擺事實講道理，談古論今，耐心規勸，無奈諸葛亮固執起來真是水米不進，竟然回應“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！！！”就這樣，諸葛亮背負“托孤”的沉重包袱，不但一再伐魏，而且事必躬親，一方面部下不能得到鍛煉機會，另一邊自己也由於“食少事煩”一病不起。假如諸葛亮拋棄這沉重的包袱，何至於靠禳星續命？且
禳星
期間，白天還要“扶病理事，吐血不止”。這是還是不是諸葛亮的宿命？
諸葛孔明真的會禳星之法為自己加陽壽嗎??
不會，三國演義以蜀為正統寫得，所以神話瞭諸葛亮，向三氣周瑜，草船借箭，空城計等皆為為瞭美化諸葛亮而編造的，諸葛亮鑲星肯定也假的。
諸葛亮禳星真的科學嗎
這個其實也就是說並不科學，這是古時候的一種占卜手法，在《三國演義》中提到是為瞭表現諸葛亮才大如海而且能夠通曉鬼神之事
