老人和小孩輪回眾生光明產生瞭(孩子是爸媽的生命輪回)
。。。公外婆)死瞭以後，是否會投胎變給自己的孩子或者孫子???
不會的。人死，是自然的一種現象。你學過生物學，化學後，就可清楚明白瞭。再不董就學易經。
求一個老人與小孩的故事
好吧 你同桌幫你找個 夜晚，一位爸爸和他的兒子在住宅的院子內散步。兒子已大學畢業，在外地工作，實屬不易回一趟傢。
父子倆坐在一棵大樹下，爸爸指著樹枝上一隻鳥問：“兒子，那是什麼？”
“一隻烏鴉。”
“是什麼？”爸爸的耳朵近來有點背瞭。
“一隻烏鴉。”兒子回答的聲音比第1次大，他以為爸爸剛才沒聽清楚。
“你說什麼？”爸爸又問道。
“是隻烏鴉！！！”
“兒子，那是什麼？”
“父親，那是隻烏鴉，聽到沒有，是隻烏———鴉！！！”兒子已經變得不耐煩瞭。
爸爸聽到兒子的回答後，沒有說一句話。經過一會兒，他突然站起身，慢吞吞地走進屋裡。幾分鐘後，爸爸坐回到兒子身邊，手中多瞭一個發黃的筆記本。
兒子好奇地看著爸爸翻動著本子，他不曉得那是他爸爸的日記本，上面記錄載入著爸爸平時生活的點點滴滴。爸爸翻到25年前的一頁，緊接著開始讀出聲來：
“今天，我帶著乖兒子到院子裡走瞭走。我倆坐下後，兒子看到樹枝上停著一隻鳥，問我：‘父親，那是什麼呀？’我告知他，那是隻烏鴉。經過一會兒，兒子又問我那隻鳥，我說那是隻烏鴉……
“兒子反復地問那隻鳥之名字，一共問瞭25次，每次我都耐著性子地重復一遍。很興奮能有如此的機會，我曉得兒子很好奇，希望他能記住那隻鳥之名字。”
當爸爸讀完這頁日記後，兒子已經淚流滿面瞭。“父親，你使俺一下子明 白瞭很多，原諒我吧！！！”
爸爸伸手牢牢抱住本人的兒子，佈滿皺紋的臉上有瞭一絲笑容。
原本還有一個視屏的 找未到瞭 就是烏鴉該成瞭麻雀
同時夢見患病的老人和剛出生的小孩啥意思?
其實也就是說我認為這個或許應該是擔心孩子和老人的健康才會做如此的夢瞭。
佛教輪回的問題。。
佛經上關於人類的源頭
《長阿含經》節錄天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其後此地盡變成水。無不周遍。當於爾時。無復日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其後此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。雖來生此。猶以念食。神足飛空。身光自照。於此住久。各自稱言。眾生。眾生。其後此地甘泉湧出。狀如酥蜜。彼初來天性輕易者。見此泉已。默自念言。此乃何物。可試嘗之。即內指泉中。而試嘗之。如是再三。轉覺其美。便以手抄自恣食之。如是樂著。遂無厭足。其餘眾生復效食之。如是再三。復覺其美。食之不已。其身轉粗。肌肉堅[革*昂]。失天妙色。無復神足。履地而行。身光轉滅。天地大冥。
(大約意思：俺們這個宇宙是不斷開始和終結的。當上一個宇宙紀元結束的時刻，宇宙崩壞坍塌，眾生死後都上生於光音天，生命是自然化生的，進食的方式是無需麻煩的段食，而是以念為食，身心自有光明，能夠在虛空中飛行。宇宙壞後，空間成為瞭一片汪洋（不是我們傳統意義上的水啊，或許是物質形態發生瞭根本變化），遍佈虛空，在這一時刻，各式星球天體全部消失瞭，也沒有瞭日夜時間的概念，隻有混沌。之後，在混沌狀態之中，物質漸漸堅實起來，光音天的天人們福報享盡，下生到這個宇宙空間。這一時刻的光音天天人，仍然以念為食，神通具足，遨遊虛空，身體的光明具足。之後，大地（也不是地球的類型概念）自然噴出甘美的東西，像蜜酥一樣。這似乎是宇宙演化的一個過程，宇宙的物質在一點一點的形成。開始來的天人們有性格比較輕率的，看見這樣的現象，心中想，這是哪些東西啊？我來嘗嘗，就用手指捅瞭一下，放在嘴裡，呵呵，很像孩童的好奇心阿。反復的try，感覺這是一種美味的東西，就不斷的開吃瞭。但後果慢慢來瞭，原本光明神足的身體，慢慢變得粗燥堅實起來，美妙的光色消失瞭，神通也消失瞭，不能再任意遨遊虛空，開始變成履地行走的方式，身體的光明也消失瞭，於是天地黑暗下來，不復有光明。)
大冥之後。必定會有日月星像現於虛空。緊接著方有晝夜晦明．日月歲數。爾時。眾生但食地味。久住世間。其食多者。顏色粗醜。其食少者。色猶悅澤。好醜端正。於是始有。其端正者。生憍慢心。輕醜陋者。其醜陋者。生嫉惡心。憎端正者。眾生於是各共忿諍。是時甘泉自然枯涸。其後此地生自然地肥。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。顏色粗醜。其食少者。色猶悅澤。其端正者。生憍慢心。輕醜陋者。其醜陋者。生嫉惡心。憎端正者。眾生於是各共諍訟。是時地肥遂不復生。
（大約意思：宇宙大黑暗之後，必定會有發光的星球天體漸漸生成，而後才產生瞭晝夜、明暗、時間的概念。這一時刻，天人們演變成的眾生以物質的糧食進食，已經在這個世間住瞭很久。飲食多的人，容顏粗燥醜陋，吃得少的人，容顏還比較潤澤端正。於是美麗和醜陋的觀念，開始產生瞭。容貌端正的人，產生瞭傲慢的心理，輕視相貌醜的人。而相貌醜的人，產生瞭嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，於是兩類人產生爭紛，這一時刻自然的甘美食物就消失瞭，這個福報也沒有瞭。而後大地又自然產生瞭地肥，色澤和香味還具足，清香幹凈，可以食用。眾生於是又開始食用這種食物。那麼久在世間居住的人，吃得多，容顏更加粗燥醜陋，而吃得少的人，容顏尚且潤澤端正。容貌端正的人，產生瞭傲慢的心理，輕視相貌醜的人。而相貌醜的人，產生瞭嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，於是兩類人產生爭紛。隨著人心的分別執著，美味的地肥也不再產生瞭。）
其後此地復生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。色轉粗醜。其食少者。色猶悅澤。端正醜陋。迭相是非。遂生諍訟。地肥於是遂不復生。其後此地生自然粳米。無有糠糩。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住於世。便有男女。互共相視。漸有情欲。轉相親近。其餘眾生見已。語言。汝所為非。汝所為非。即排擯驅遣出於人外。過三月已。緊接著還歸。
（大約意思：之後，大地又自然產生出粗厚的地肥，也大體上甜蜜可口，可以食用，但不如以前的地肥瞭。這一時刻眾生繼續食用這種地肥，那麼久在世間居住的人，吃得多，容顏更加粗燥醜陋，而吃得少的人，容顏尚且潤澤端正。容貌端正的人，產生瞭傲慢的心理，輕視相貌醜的人。而相貌醜的人，產生瞭嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，於是兩類人產生爭紛，於是連粗厚的地肥也不再產生。看來自然環境是跟著人心走的啊。但是天無絕人之路，大地又生長出自然的食物供人食用，可不象我們如今的食糧啊，很麻煩，很粗燥。這種食糧沒有糟糠，色香味具足，清香幹凈可以食用。長時間的居住於如此的環境後，就有男女的分別出現，由於異性間互相觀視，漸漸的產生瞭情欲，於是二個人就親近起來。其餘尚未沾染情欲的人，說：你們做得這種事情很不對！！！由此就把他們驅逐出去。但是過瞭幾個月後，被驅逐的人自然又回來瞭。）
昔所非者。今以為是。時。彼眾生習於非法。極情恣欲。無有時節。以慚愧故。遂造屋舍。世間於是始有房舍。玩習非法。淫欲轉增。便有胞胎。因不凈生。世間胞胎始於是也。時。彼眾生食自然粳米。隨取隨生。無可窮盡。時。彼眾生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。於我勞勤。今欲並取。以終一日。即尋並取。於後等侶喚共取米。其人答曰。我已並取。以供一日。汝欲取者。自可隨意。彼人復自念言。此人黠慧。能先儲積。我今亦欲積糧。以供三日。其人即儲三日餘糧。有餘眾生復來語言。可共取米。答言。吾已先積三日餘糧。汝欲取者可往自取。彼人復念。此人黠慧。先積餘糧。以供三日。吾當效彼。積糧以供五日。即使往取。
（大約意思：不過，以往主流看法認為沉迷於情欲是不對的，但被情欲沾染的少數人將這種行為傳播開來，慢慢變成正確的東西。眾生都沾染上瞭情欲的欲望，並且不加節制的縱情縱欲，不分時節。由於自己感覺比較慚愧，開始發明瞭房屋以遮蓋本人的行為，於是世間才開始有瞭房屋。有瞭房屋提供隱私的場所，眾生的淫欲更加放縱，於是後果來瞭，自然產生瞭胞胎，生育方式變得不幹凈起來。世間的胎生源自於此。這一時刻，供眾生食用的自然食糧，大地還是取完就生長出來，沒有枯竭的現象，人還是很有福相的。而這一時刻的眾生，有比較不勤快自私的，想，我早上要吃的話就要早起去拿，晚上要吃的話就要晚上去拿，我太辛苦瞭，不如一下子拿一天的，而且我想拿多少，不就能夠拿多少麼？外人也產生瞭想法，這個人聰明啊，能先儲存食糧，我此刻也要學習，而且要一下拿三天的食物。其他別的人來約這個聰明人去拿食糧，他就論，哈哈，我已經一下拿瞭三天的食物瞭，多省事啊。你要去的話你去吧，我不用去瞭。那麼外人就想，這個人聰明啊，能知道一下子備足三天食糧，省瞭不少事情，我應該學習他，而且要囤積的更加的多，要五天才行。。）
如此看來，從更久遠的時間段來說，人類的產生其實也就是說不是進化論瞭，而是退化論瞭，是一個身心、道德都不斷退化的過程，而陪著我們的資源也隨著我們的貪心的增添不斷的減少。好像我們索取的越多，自然將給予我們的更少。而目前人類的狀況，好像也印證瞭這一點。經濟，科學，不曉得要將俺們人類引向何方。
《阿毗達磨俱舍論》〖唐 玄奘譯〗節錄劫初時人皆如色界。故契經說。劫初時人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂長壽久住。有如是類地味漸生。其味甘美其香鬱馥。時有一人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便食。餘人隨學競取食之。爾時方名初受段食。資段食故身漸堅重。光明隱沒黑暗便生。日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱。從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。爾時復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。有非耕種香稻自生。眾共取之以充所食。此食粗故殘穢在身為欲蠲除便生二道。因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異。宿習力故便相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅惑亂身心。失意猖狂行非梵行。人中欲鬼初發此時。爾時諸人隨食早晚隨取香稻無所貯積。後時有人稟性不勤快。長取香稻貯擬後食。餘人隨學漸多停貯。由此於稻生我所心。各縱貪情多收無厭。故隨收處無復再生。遂共分田慮防遠盡。於己田分生吝護心。於他分田有懷侵奪。劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚詳議。銓量眾內一有德人。各以所收六分之一。雇令防護封為田主。因斯故立剎帝利名。大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。自後諸王此王為首。時人或有情厭居傢。樂在空閑精修戒行。因斯故得婆羅門名。後時有王貪吝財物。不能均給國土人民。故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰。為殺死業始於此時。時有罪人心怖刑罰。覆藏其過異想發言。虛誑語生此時為首。
（宇宙一開始的時刻，人類都像色界天天人一樣，形色完美，意識圓滿，身體和感官是沒有缺陷的，形態容貌端莊，身體自帶光明，能夠自在飛翔不受阻礙，以喜樂為食，壽命長時間。漸漸的，大地開始湧出地味，味道甘美芳香。那時有人稟性比較貪吃，聞地味很香，就拾起來嘗嘗，外人就學他紛紛的品嘗，從這一時刻起，人類開始接受分段進食的飲食方式（以前都是思食）。由於飲食習慣的變化，人類的身體漸漸變得沉重堅硬起來，體光明消失瞭，黑暗產生。由於自體沒有光明瞭，日月星球自然顯現瞭（人類需要光明啊）。由於人類過於貪食地味，地味就漸漸的消失瞭，大地開始結出像餅皮相同的物質（很像地球的形成過程，氣態-液態-固態），於是人類又競相食用這種地餅，由於過於貪吃，地餅漸漸消失瞭。大地又產生瞭林藤（好像是植物顯現瞭），於是人類又紛紛的取食林藤。由於人類貪食林藤，於是林藤也漸漸消失瞭。於是大地又產生瞭不需要耕種的香美食糧供人食用。但是吃瞭這種粗糙的糧食之後，麻煩也來瞭。由於食品粗糙，產生瞭殘渣污穢需要排放，於是人類的身體又演變出瞭大小便二道，由於這個緣故，男女生殖器便產生瞭。由於男根和女根的形態大不一樣，男女的相貌也發生瞭差別。由於在無量億劫以來，人類在不斷的輪回中宿習還在，當異性產生之後，自不然就忍不住互相招引，因此產生瞭不理性的思想，而產生欲望。於是身心都被鬼魅相同的欲望惑亂瞭，心意狂亂而發生不清靜的行為。鬼道就會開始產生於此。在當時，人類早晚吃飯，自然供給給人的香美的食物都是隨用隨取，沒有枯竭。而有的一生性不勤快，一次取瞭超過自己一頓的糧食儲藏起來，以便於下次再用，外人都學習這個人紛紛的多拿，產生瞭“我所”的心，就是把東西占為己有的心意。由於貪圖更加的多的糧食，大地漸漸不再有天然的糧食供給。於是乎人類就會開始分田地瞭，有瞭屬於本人的田地，才能安心采到糧食以備長遠。由於人對本人的田產生吝嗇保護的心，貪欲不足，對別人的田就有瞭掠奪的心思。人類的搶劫偷盜源自於此。盜劫的行為產生後，為瞭制止這種行為，人們聚在一起商討。眾人中總有德高望重的，於是人們就拿出自己收成的六分之一雇傭他為田主，有矛盾瞭就找他解決，由於這個緣故，剎帝利（好像是頭領，或許應該是以後的王族）就產生瞭，由於他做事公正，有恩於大傢，大傢就全權讓他領導。由於有德，如此的首領漸漸成為一個國傢的王。當時，有的人厭倦瞭世俗的事情，離傢在清靜的場所精進修行，於是婆羅門（應該指的是修行人的產生，而由修行才產生宗教）這個種群產生瞭。再到之後的日子，有的王開始變的貪圖財物，不能再合理的將土地財物分配給人民瞭，所以產生瞭窮人和富人。窮人由於生活所迫，往往盜劫財物，王為瞭禁止這種行為，施與重罰，殺人的事情由此而產生。由於有的罪人害怕刑罰，隱藏本人的行為，而說不實的話，欺騙和謊言源自於此。）
生死書註：唐玄奘翻譯的俱舍論中，描述瞭日月星辰的最初出現，也描述瞭大小便器官、男女、性行為、積蓄、吝嗇、管理者、持戒修行、偷盜、殺人、謊言的最初出現情況。
摘自 一個學物理的人對佛教的認識
[url=http://bookgb。bfnn。org/books/0423、htm][/url]
對於人類怎樣生起，大樓炭經天地成品：‘佛告比丘，天地破壞，更始成後，人都在第十五阿衛貨羅天上，其天上人，以好喜作食，各有光明神足，其壽甚久遠……，彼天人福德薄祿，命欲盡者，從阿衛貨樓天上，來下遊此間地，……取地味而食之，人食地味之後，身即粗堅……亡失光明神足不能復飛天上……’這段話說明人類最早是由飛行自在身體光明的天界眾生，因福報盡、業報重，貪食地味，因此身體變粗重，無法重回天上，就生在地球，但佛其實沒有說明這幾個天人到地球後變成什麼模樣。那個時候天人們隻是變成合於地球生存條件的生物，後因地球生存條件不斷改變，天人們就制做復雜的‘基因’（在生物的細胞內）來記錄其生存環境與生物體結構的關系，藉此記錄的資料，‘神識’就制造出最特別適合其生存環境的生物體，經過漫長久的改變而才有今日的人類。這種說詞與進化論的看法是一樣的（註：地球的年齡由科學方法估計約四十六億年，三十五億午前出現單細胞生物，十億年前開始出現有性生殖，七點五億年前有多細胞植物出現，較復雜的動物如蝦等出現時間約在三億年以前。約5000萬年前開始有靈長目動物，到2000萬年前出現猿類，而直立的猿人約出此刻500萬年前，周口店的猿人出此刻150萬年前．而10萬年前開始有農耕生活，約五萬年前才有今日的文明）
對於地球當初的情形，起世經亦描述：‘復次比丘……當於如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜停住水上……’，佛所說的‘地肥’有點類似火山的巖漿，慢慢凝固後形成陸地就好像水膜停在水上。佛又說：‘諸比丘，復於此時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如乳酪，成就生酥，有如等是形色相貌，其味甘美，猶如上蜜，爾時眾生……取此地味，食之不已，其身漸漸澀惡，皮膚顏色濁暗，形貌改異，無復光明，亦不能飛行虛空，以地肥故，神通沒滅……’。這段話敘說業報較重的天人看地球初期的體驗感覺（註：其感覺和我們不同），認為地球是甘美的糧食，貪食著相便形成生物瞭。
人死瞭就是這一生的記憶都消失 成為一個剛出生的嬰兒重新開始生活對嗎。。。
人死如燈滅，沒有可能成為新出世的小寶貝。要不然，你是還是不是就是別一自個的重生呢，不要把科學當小說內容來看。
嬰兒出生老人去世寓意什麼?
有如此的一種講法就是：孩子就是這位老人的投胎轉世。老人跟你們有感情，他不想去別人傢，想繼續跟你們做親人。因此就投胎轉世為嬰兒繼續陪伴你們。
這是正常的。小嬰兒的指甲易折易彎，深深地置於甲床中。判斷寶寶的指甲是不是有問題，僅需輕輕地擠壓一下他的腳趾：假如寶寶的腳指甲真的是往肉裡長，那寶寶的腳會感到疼痛，他會以哭聲告知你。
胎便：
新生兒會在出生後的12小時內，首次排出墨綠色大便，這是胎兒在子宮內形成的排泄物，成為胎便。胎便可排兩三天，以後逐漸過度到正常新生兒大便。假如新生兒出生後二十四小時內沒有排出胎便，就要及時看醫生，排除腸道畸形的可能。
正常的新生兒大便，呈金黃色，粘稠，均勻，顆粒小，無特殊臭味。母乳喂養的新生兒，每一天大便4-6次；人工喂養的每一天約1-2次。
