奇門遁甲六十時辰有什麼用奇門奇門遁甲甲子(先天六十四卦奇門演局)
解釋一下
【奇門遁甲八門吉兇】
總分吉門和兇門。下面加粗的為兇門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
(1)休門
求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業 活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門有生生不息之義，故最特別適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。
但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不適宜。
若要躲起來不使人發現杜門最特別適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不適宜陰私之事，易被他人窺見。
【奇門遁甲起源傳說】
依據古今圖書集成記錄載入，奇門遁甲追溯於四千600多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；那個時候我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天夜裡，三更半夜大夥都在睡覺的時刻，突然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及相當強烈的光芒，驚醒瞭黃帝及眾人。
於是大傢匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位渾身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入制造指南車終於打敗瞭蚩尤。
龍甲神章除瞭記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
後來經過周朝薑子牙，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成此刻我們看見的奇門遁甲。
在我們小的時刻，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明瞭指南車；不過你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用瞭一百多個設計師無法解決的問題，後來在記錄載入中國古科學的書上，找到指南車的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你曉得變速齒輪是什堋嗎？你相信四千600多年前的先人有這種智慧嗎？
【從科學的角度來看奇門遁甲】
奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周遭的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂作用與影響我們吉兇禍福的不隻是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的活法密切相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；一樣的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實也就是說是截然不同的。
因此講奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種探索時空動力的超時代學問
【奇門的現代功能及運用】
由於奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用來來遣兵調將出奇制勝。此刻我們則用來精密推算出某個時間的吉方，來增添事情成功機會。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等皆有非常好的效果。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜精密推算事情更是出神入化，快速又準確。假如鉆石的人能夠掌握其中奧妙秘訣使用起來那是神奇非凡。誠然，除瞭以上敘述之外奇門遁甲還有許多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的成分。
【奇門遁甲八門吉兇】
總分吉門和兇門。下面加粗的為兇門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
(1)休門
求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業 活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門有生生不息之義，故最特別適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。
但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不適宜。
若要躲起來不使人發現杜門最特別適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不適宜陰私之事，易被他人窺見。
【排局佈盤】
經雲：窮則變，變則通也。動者，生吉兇也。動何能生吉兇?由時間，空間配合而生之差別，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古代人們之奇門遁甲者也。
奇門的產生與軍事切切相關，自古被叫作帝王之學。其用途大體有兩個方面：其一是法術方面，著重是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用以預測推算在什麼時候，什麼方向幹什麼有利，在什麼時候，什麼方向幹什麼不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君的預兆，為十幹之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七殺之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門的具體應用，是通過排局佈盤來進行的。所謂排局佈盤就是依照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上佈出適當的組合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：
1、查排演時辰的天幹地支
2、定陽遁還是陰遁
3、排地盤
4、排天盤
5、排九宮
6、排八門
7、排九星
8、排九神
這個占測門類為啥叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏之義，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原那麼是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測重點分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。
奇門遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前常常散見於他書，至於《隋志?藝文》專書，始有一十三傢。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良註雲：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門遁甲之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖的意思。”而奇門遁甲之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既註九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，都有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門遁甲之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三傢而已。昔之奇門遁甲之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不適宜露，宜和而不適宜乖，宜生扶而不適宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，所以有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，24氣備矣。以六十時幹為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而然而，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不能夠前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。
一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分註者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。
四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。都有活訣，不可一例。
五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、之理，皆宜參考。
八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合鬥首五行、太陽、吉兇星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之傢，常常有算至十來個年頭而後得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也。
九，奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時幹，看其生克衰旺怎樣；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十，奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。
奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古時候守舊的高層次預測推算學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天幹中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分佈在九宮，以此推占吉兇。奇門又稱“帝王之學”，特別適合使用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不須多問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。
奇門式由年傢奇門，月傢奇門，日傢奇門，時傢奇門組成，年傢奇門用來測一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月傢奇門用來測一月吉兇，以六十月為一元，甲、己幹碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己幹碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己幹碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日傢用來測一日吉兇，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時傢奇讓用來推測某時辰的吉兇，具有較好的精確度，但推變演算方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記錄載入於《煙波釣叟歌》中。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要依據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循60甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古時候較公眾承認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取喜用神，奇門喜用神有64種，故測同一事物具有多種喜用神，參考系數更加的多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合推測辨別，故而準確率更高、更具體。
奇門式學習的難點，大體是如下類別，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置用法通常是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派許多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。也就是說，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，非常難清楚轉出來。其三斷局算應期難，因為奇門是秘傳之術實際案例少，有實際案例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門務必要有深邃的易學功力和大量的預測推算經驗，例如“萬物類象”等等，應期則會更難一些，其四斷來意則更難，斷來意是所有的預測推算術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門斷來意的方式方法和經驗，更不可能有實際案例瞭，現今我依據實踐應用研究，已摸索出奇門式斷來意的方式方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，假如加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。
奇門遁甲在古時候各式預測推算術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與作用與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以 使用於預測推算自然、社會，人生各式各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避兇的擇吉方、擇吉時，斷來意。
學習奇門，first of all要學會怎樣用局？這裡我們推薦使用《拆補法》而定局，由於這一個辦法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是準確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對於一般學習奇門的人來講太過“高深”瞭，因此我亦推薦使用《拆補法》，到瞭哪個節氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可謂是八卦的象意吧！！！
第3正好是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神瞭，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的強弱程度，對於判斷事情的吉兇是有必要的。
神秘的奇門遁甲(1)——定局
第1講 定局概說
我國古時侯將一天24小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥十二個時辰，每個時辰等同於如今的兩個鐘頭。時傢奇門是一個時辰一個格式，按奇門歷法，每一年冬至上元到第2年冬至上元為一個回圈，總共是360日。一天十二個時辰，一個時辰一個格式，全年的局數是 12＊360＝4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實話實說每一局是重復瞭四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時傢奇門排局，其格式類型以每個時辰一個格式計算，並不是12＊20＝二十四0，而是 12＊20/4＝60（因每一局重復瞭四次）。即六十個格式，正好占據瞭從甲子到癸亥這十天幹與十二地支之六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復瞭四次。所以全年360 日，43二十個時辰，因為就格式講都重復瞭四次，全年時辰的格式類型則為4320/4＝1080（局）。這便是傳說的黃帝命風後創立的一千零八十局。又據說傳到薑子牙呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按24節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年24節氣的元數那麼是3＊二十四＝7二、
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格式，1080/60＝18，用十八個活盤就能夠演示整個年所有時辰的格式。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖然說是時傢奇門，卻不能不顧日，不同日元的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日元的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關系是：
陽遁：
- 冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
- 大寒、春分三九六，雨水九六三，
- 清明、立夏四一七，立春八五二，
- 谷雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
- 夏至、白露九三六，小暑八二五，
- 大暑、秋分七一四，立秋二五八，
- 寒露、立冬六九三，處暑一四七，
- 霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、24節氣相配，來核實確定每個節氣中不同日的局數。24節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
奇門循甲有啥用?
奇門遁甲是古時候的一種術數。
漢代就有瞭奇門遁甲術。《後漢書·方術傳序》："又有風角、遁甲、七政……之術。"註："遁甲，推六甲之陰而隱遁也。"
奇門的具體內容見自於《易緯·乾鑿度》。以十幹中的"乙、丙、丁"為三奇，以八卦變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開"為八門，合稱奇門。以十幹中的"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"隱於"戊己庚辛壬癸"這六儀中。三奇和六儀置於九宮，"甲"不占宮，故稱遁甲。
傳聞黃帝發明奇門遁甲。《太平禦覽》卷15引《志林》："黃帝蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風後法鬥機作摜南車以別四方，遂擒蚩尤。"這段文字，事實上是漢以後的好事之徒所編造。
南北朝時，奇門遁甲術數興起，《四庫總目提要》考證說："考漢志所列惟風後六甲，風後孤虛而已，於奇遁尚無明文。至梁間文帝樂府，始有三門應遁甲語，陳書武帝紀，遁甲金名遂見於史，則其學殆盛於南北朝。"
遁甲又稱循甲，宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九說遁甲以六甲循環推數，故稱循甲。宋代楊維德等撰《遁甲符應經》三卷，有線裝本保存。但作者尚待考證。
明代程道生撰《遁甲演義》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此書刪諸兇時，傳註吉門，郭抑廉編《奇門說要》一卷，是抄錄其他書籍而成，還有托名於劉基的《新鋟煙波釣徒奇門定局》一卷。
明代景秦元年，國子監祭酒李時勉曾上書，建議學習兵法的人應當掌握奇門。《明英宗錄》卷190載錄其奏文雲："夫為將，固當知古兵法；而用兵又在審日時之利；日時之利在用奇門。蓋奇門乃黃帝戰蚩尤時所立法，也於行兵用之。古之為將，未有不用此者，乞擇武臣子弟年少，聰明者，俾學習之。既知兵法，又諳相術，則用兵之際必多取勝也。"
清代史易撰《奇門臆解》一卷。於愷撰《奇門占驗》一卷。汪漢謀編《禽遁七元成局書》十四卷，《四庫總目提要》雲："所條列頗井井，世之為兵傢言者，每稱之。然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。"
本世紀，徐昂撰《遁甲釋要》。
奇門的術語很生澀。按數順行的佈陣與佈局法為陽遁，按數逆行的佈陣與佈局法為陰遁。按式盤上天幹之變化占驗天時神鬼，稱為天遁；占驗人事，稱為人遁；占驗地理，稱為地遁。
奇門遁甲講究佈陣與佈局。術數傢說黃帝時代有四千三百二十局，由於每一年三百六十五天，每一天十二時辰，全年四千三在二十時辰，每個時辰一局。黃帝的大臣風後精簡為一千八十局。薑子牙依七十二侯立七十二局。漢代張子房改為十八局。這幾個佈陣與佈局荒誕不稽，不可相信。
隱身五遁
隱身術是一種使身體隱形不見的幻術。
隱身術之源可追溯到秦代，那個時候的方仙道追求人死而形銷的境界。《史記·封禪書》記錄載入："宋毋忌、正伯喬、充尚、羨門高，最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。"
漢代方士能夠隱身。《後漢書·方術傳》記錄載入："解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，都能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。"那個時候有個儒師張楷，精通《尚書》、門徒常百人。他以霧氣隱身，並且將此幻術教給弟子。《後漢書·張楷傳》記錄載入："（楷）性好道術，能作五裡霧。時關西人裴優亦能為三裡霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經籍，作《尚書註》，後以事無驗，見原還傢。"假如張楷果真有隱身術，料想他斷然不會坐二年大牢，正由於"以事無驗"，所以桓帝就放瞭他。可見，張楷等人的隱身術是不可靠的。
晉代葛洪對隱身術篤信無疑。他在《抱樸子·遐覽》介紹瞭一種以符藥作法的隱身術："其法用藥符，乃能令人飛行上下，隱論元方，含笑即為婦人，蹙而即成老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮地成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。"葛洪對神仙變化之術向來都十分推崇，但從未親身體驗和目睹，隻是道聽途說，殊不值得信。
隱身術但是是神話故事，元伊世珍《瑯環記》記錄載入："主父即胡服，夜恒獨觀天象。一夕見有神人自天而降，授主父以玄女隱身之術，九煉變骨之丹。"明朝文學傢吳承恩在《西遊記》編造瞭很多隱身的故事，上至觀音，下至小妖，個個皆可以變幻。
隱身術附會於五行學說，就有瞭憑借五種不一樣物質隱身遁形的五遁法。明人謝肇在《五雜俎·人部二》雲："漢時解奴辜、張貂都能隱論，現入不由門戶，從此以後世遁形之祖也。介象、左慈、於吉、孟欽、羅公遠、張果之流，及《晉書》女巫章丹、陳琳等，術皆本此，謂為神仙，其實也就是說No。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。"
土遁就是潛入地中。《太平廣記》卷六一引《神仙傳》雲："班孟者，或雲女子也。能飛行經日，又能坐空虛中與人語。又能入地中，初去時沒足至胸，漸入，但餘冠幘，良久而盡沒不見。"水遁就是逢雨、雲、江、河、湖、海、井而隱於水中。金遁就是隱於金屬中。木遁就是隱於林木中。火遁就是隱於火焰中。五遁之法是一種空想，作為文學，隱身術不失為絕妙的虛構，作為史實，隱身術是荒誕無稽之談。
此外，還有一種壺中術，不知算是水遁還是金遁，還是土遁。北魏酈道元在《水經註·汝水》記錄載入："昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，陷淪仙路。"現代魔術可以讓人縮小鉆進一個小匣，但人體縮小是有一定限度。人若縮入壺中，則中有一二寸，似沒有可能。
奇門的用處是什麼?有什麼好處
; 奇門的用處是什麼? 奇門遁甲匯集中華上下5000年之精髓。早在炎黃時期，黃帝得到瞭奇門遁甲，他令宰相風後將奇門遁甲翻譯成兵書，運用在與蚩尤的交戰中，最後大獲全勝。作為國學的一個分支，那麼你曉得奇門的好處在哪兒嗎?話不多說，接下來就一起來瞧一瞧吧!
1。奇門的好處在哪兒
奇門遁甲不單單隻是占卜，它蘊含瞭預測推算，擇吉，運籌三大功能，是數術中最有智慧的。當我們駕車外出時，面臨多岔路時，通過導航的指引，可行駛到正確的道路上。在我們人生的旅途中，面臨各式選擇，像是就業、投資、擇偶、填報學校志願等等，奇門遁甲就好像我們人生的導航一樣，為俺們指引方向。生活之中，若是運勢與運氣方面顯現瞭問題，也可通過奇門遁甲找出原因，解決困難。
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2。奇門的用處是什麼
1。兵傢之用
在古時候，奇門遁甲更加的多的是用以調兵遣將、出奇制勝的兵傢之用或者統治者用以預測推算國傢的一些大事情上，尤其上在戰爭勝敗的問題。打比方說黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、李靖等皆為奇門高人都將奇門遁甲木運用到兵事戰爭上，在戰前的占卜預測推算擇吉擇方等來推測辨別敵我雙方的力量對比、勝敗占比、擊於何地、勝於何時、有無伏兵等等、如張良的運籌帷幄之中決勝千裡之外，諸葛亮的借東風、八陣圖等皆為奇門的運用。
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2。預測推算各式事務
流傳至今的奇門遁甲，許多人是隻會運用奇門的預測推算功能，包括看婚姻、財運、工作、天氣、學業、風水、尋物、官司是非、射覆等等，當然奇門遁甲也是需要滿足於當今社會發展的需求，亦有人把奇門遁甲用在商戰、預測推算gupiao漲跌、預測推算球賽輸贏等事情上，多數的得看各自對奇門遁甲的理解怎樣以及開發程度。
奇門遁甲每一天換一局好嗎
一般而言：奇門遁甲在時間上以時辰為準。一天分十二個時辰，即2個鐘頭變一次局。
沒有時辰能算命嗎
能，可以看手相，面相。
