太歲怎樣鑒定太歲壬午培養基(假太歲是什麼做的)
哪裡鑒定太歲
太歲是一種地下生物體，自古民間搞建築施工中，挖到的像肥豬肉相同的生物，大小不一，傳說挖到太歲不吉利，所謂太歲頭上動土，就是這麼來的，即是一種說法。既然已經是生物體，應該到縣級以上動植物檢疫部門可以鑒定
如何瓣別太歲?
怎樣分辨真假太歲：這裡教大傢一些實用的方式方法：望聞問切。
中醫中的望聞問切。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問癥狀；切；指摸脈象。合稱四診。
野生太歲的分辨這裡我們也可以 使用這一個辦法望：
一看是否像肉
（大都太歲皆有一種象的模樣肉）；太歲的紋路與常常見到的瘦牛肉非常相似，還有象牛筋等。對於剛入門的人，看太歲有還是沒有一種視肉的體驗感覺是有一些用處的，也是認識太歲的一個基礎。(個別無文理極品太歲除外)
看太歲有還是沒有人工的痕跡，名符其實的野生太歲長的表面不是特別平滑，由於是在天然的環境中長的，外形也不規則，細看有一些自然的痕跡；
二看太歲泡的水有無泡泡
看太歲泡過的水，由於太歲能分泌出一些多糖類物質，時間越長分泌的多糖類物質就越多，所在泡過太歲的水，采澆加水試驗（用水杯將水盛起，從1米或半米處將太歲水倒入太歲水池中）會出現好多泡泡，這幾個泡泡就是由於多糖類物質產生的，泡的時間越長多糖類物質越多，其產生的泡泡也越多。橡膠泡多長時間斷然不會產生多糖類物質，自然斷然不會產生大量的泡泡。
三看太歲有無分泌物
還不錯看太歲有無分泌物，野生太歲是活性的生物，因此在培養太歲的器具中會發現一些，小顆粒的臟東西，這是太歲分泌出來的物體，假太歲不具備這樣行為；
四看太歲重量變化
還有一個方法所需的時間長些，就是看一到三年中太歲重量的變化，野生太歲加土加水在瓷器中不見的培養，可定期稱重，觀察太歲重量的變化。
聞，聞太歲的味道；
一聞太歲腥不腥
野生肉太歲大多生存在土中，有一些在水中發現的太歲也多是被洪水沖出來的，因為長久長生長在土中，太歲乍一聞是無味的，但野生太歲細聞起來有一股土腥味，不是很大。
二聞太歲泡水有還是沒有味道
泡太歲的水時間久瞭亦會有一些土腥味，時間越長越可以聞出一些土腥味。
三聞野生太歲酸不酸
還有的人講有的太歲泡的水是酸的，請大傢小心，有人用紅茶菌充當太歲出讓。
還要說的就是詢問太歲的發現地；
問問太歲發覺人，太歲的發現地，由於一些不太適宜太歲生長的地方不般是沒有太歲的，有時候發現的有些是化工廢料，偶爾被誤認為是太歲；經濟越發達的地方，環境污染嚴重的地方一般來講不會有真真正正意義上的太歲肉靈芝存在。90%的野生太歲都發此刻經濟不發達，人跡稀奇少有的地區；
切，一用手來摸，再做切片試驗
一切太歲脈表皮滑
切；切中醫指摸脈，我們就用手摸摸太歲，多數摸上去較光滑有一些分泌物，分泌物很滑。
通過科學的切片觀察太歲的細胞結構，但因為取樣的具體位置不同有時也看不見細胞結構，那有或許是取樣的方式方法有誤，建議可以采有鉆孔取樣觀察，可以使得結果更科學客觀，由於通過鉆孔，從太歲中心附近取樣，比從太歲的邊緣部位切割取樣的結果更加準確，有部分朋友曾經拿太歲角質化的太歲皮做切片觀察，如此的觀察是不客觀的；
不過個別太歲我們認定出土和感覺是沒有問題的，為啥呢不能看見細胞結構呢？
我們建議您可以試試用培養，用切下來的部分太歲組織做粘菌分離，真菌分離，普通細菌的分離培養。
守舊的微生物分離鑒定方法，其實就是將打散的微生物樣品塗佈在適合於目的菌株（即真菌或細菌）生長的培養基上，在適宜溫度下培養，直到培養基上長出足夠數量的單個菌落之後，挑取單個菌落獨立培養，以達到分離純化的意圖。因為分離純化的技術相對成熟，已經存在大量適宜真菌和細菌的培養基。培養真菌的培養基有：玉米瓊脂培養基、燕麥瓊脂培養基、水瓊培養基等等，培養細菌的培養基有：牛肉膏蛋白腖培養基、LB培養基、小牛血清蛋白培養基。。。。。。
何謂“太歲”
“ 太歲”原是中國古代天文學中假設的星名。古時候天文學傢很早就發現木星（古代人們又稱它為“歲星”）繞天走一圈正好12年（其實也就是說是大概12年），故用歲星來紀年。不過因為歲星運行的方向與太陽運行的方向不一致，於是天文學傢就依據歲星假設一顆“太歲星”，假設它也用12年繞天球走一圈，但行走的方向與歲星相反，這便是“太歲紀年法”。
後來經過不斷的演變，“太歲”被神化，成瞭神之名字，且是眾神之魁，太歲神在地，與天上的歲星相應而行，它在咱們國傢守舊的“擇吉術”中有非常重要的地位，挖土時（如安葬、建房等）要逃避太歲的方位，不然就要遭受禍害，所以平常都用“竟敢在太歲頭上動土？”來責問膽大、無所顧忌的人。
同時在我國古籍，中國神話史書《山海經》和名醫李時珍的《本草綱目》中，“太歲”又是現實世界中存在的一種生物，被描述為“土肉”、“肉芫”等。2002年5月30日吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯一位農民挖地發現一個太歲，其長度約140厘米，厚度約15－17多厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈“八”字形，中間互相聯接，呈兩片肺葉狀，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，因體積重量太大太重，取出時被折斷為兩部分。如此大的“太歲”現世非常稀有少見。 這個“太歲”被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。洗去表皮腐殖土，會看見它的肉，色澤並不一致，大致上是越豐滿的地方，越現橙紅色，裡面有一些類似血管狀的東西。摸上去有粘忽忽的體驗感覺，似乎裡邊水分很大，就好像是牛蹄筋一樣，刀割上去很費力。
太歲究竟是什麼?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
太歲怎麼鑒定
辨別方法有三種：（以白色肉太歲為對象介紹，由於隻有這種泡的水能喝）
1、剪一小段買來的太歲肉用燒開的滾水沖泡或煮，（以此乃鑒定真假的首要根據）假如是少量真太歲會像冰塊一樣在熱水中快速溶解消失，假如是純凈的白色太歲肉會完全消失不留殘渣。假的太歲是煮不化更泡不化的。現市場上許多不法分子用類似太歲的菌類復合體充當太歲，這種太歲外形上非常難和真的判斷，不過用水一煮即可原形畢露。
2、觀察和手捏，太歲肉有的含水分許多，有的少，含水少的質感結實有彈性，結實的白太歲肉質感和金針菇白色部分很像，但是金針菇熱水無法煮化。
3、剪一小段用火燒，太歲肉無法點燃，燒起來無色無味也無濃煙，火燒的肉塊部分會變成清澈的液體滴下，並且這種液體冷卻斷然不會再凝固。（泡濕的需風幹試驗火燒）假如是顏色很深含有大量雜質和重金屬的太歲肉燒後除瞭變成清澈的液體滴落外還會有少許碳渣。有的碳渣甚至能用磁鐵吸附。
4、 純天然的野生太歲原本都是白色的，不過有些在生長過程中逐漸被周圍環境污染，形成各式顏色。以下圖片就是被污染一半的太歲，污染部分和沒污染的白色部分涇渭分明比較容易看得出。這種太歲也是不能食用及飲用的，那麼有人擔心會不可能有商傢以此染成白色出售。其實也就是說這點不難分辨，純天然太歲本身肉質固然是白色但並不是本身含有色素才白，所以一旦煮化就會化成無色透明液體，假如是染白的煮化後水會被染成白色，真假即可分辨出來。
太歲品質優劣的判斷
太歲的品性質量也是分為三六九等的。
許多人對太歲的品性質量和檔次不知怎樣判斷。其實也就是說品質和真假都僅需要各看兩點即可，真假即燒和水煮。品質那麼是依據顏色和密度。顏色越白，密度越大的品性質量越好。目前發現的野生太歲肉靈芝有許多顏色，黑的、白的、紅的、肉色的還有許多顏色混合的，經過多年的研究發現，太歲肉靈芝的顏色越淺，越純，品質就越好。由於野生太歲生長的環境不同，太歲肉體就會吸收生長環境土壤裡所含的物質，假如所處環境重金屬超標，那麼太歲肉靈芝顏色就會變深，變雜，因此講太歲肉靈芝顏色越淺越純就越好。
即便都是白色，有的密度大有的密度小，同重量的放在一起體積也會相差非常大，太歲含水量大，肉質感不強，肉體就會很軟。含水少的肉體很瓷實，彈性很強，如此的品質就好些。密度小的含水多體積大，密度大的含水少體積小，太歲是稀物，買賣都是論兩按斤，檔次差的密度小太歲肉含量少，其實也就是說成分多數是水，實際價值就可想而知瞭。更有一些野生太歲肉靈芝肉體沒有韌性，易掉渣一碰就碎，如此的野生太歲也是不好的。真實不虛能喝的野生太歲浸泡液是無色透明的，和純凈水一樣幹凈清澈，聞起來會有很特別的淡淡土腥味。以下分別為純凈白色太歲泡水圖和有色太歲泡水圖，檔次好壞一目瞭然。
怎麼鑒別太歲
太歲又稱肉靈芝，是自然界中非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式。細胞結構接近鞭毛動物。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體，世界罕見。太歲這種“粘菌復合體”是迄今發現的最古老的古生物活體標本 。
